ЭВОЛЮЦИЯ

(Evolution). Книга Ч. Дар вина "Происхождение видов" (1859) вызвала бурные споры между теологами и учеными. Защитники Дарвина подняли ее на щит как новое слово в науке, с помощью крого можно заново истолковать весь опыт существования человечества. Другие называли теорию эволюции порождением дьявола, не имеющим никакой научной ценности. Но большинство людей занимает промежуточную позицию. В данной статье мы попытаемся проанализировать разные теории, объясняющие происхождение человека, и связать их с библейским рассказом о сотворении человека, а также изложить критику этих теорий. Либеральные воззрения. Современник Дарвина О. Конт выдвинул эволюционную теорию трех стадий развития религии: (1)фетишизм отдельная воля, края воздействует на материальные предметы; (2) политеизм множество богов, действующих через неодушевленные предметы; (3) монотеизм единая, абстрактная воля, управляющая всей вселенной. Либеральные теологи применили эту теорию для толкования Библии (концепция " постепенного откровения"). Согласно этой теории, Бог открывался людям постепенно сначала как жестокий, безжалостный тиран ВЗ, Который относился к ним как к временным членам общины, не имеющим никакой личностной ценности. Но представления о Боге менялись через страдальческий опыт Вавилонского пленения Израиль приходит к напряженному ожиданию личностного Бога, выраженному в псалмах, и, наконец, к вере в Иисуса Христа личностного Спасителя и Господа каждого христианина. Рост критики высокого уровня способствовал развитию либеральной экзегезы. Комментируя Пятикнижие, либералы поставили под сомнение не только авторство Моисея, но и подлинность библейского рассказа о сотворении мира и о потопе изза их мнимого сходства с вавилонским эпосом " Энума элиш ". Отныне либеральные теологи считают Библию великим литературным памятником и наряду с необходимыми, жизненно важными истинами находят в ней множество чисто человеческих ошибок и устаревших учений. Католический теолог и антрополог П. Тейяр де Шарден (18811955) рассматривал теорию эволюции в библейском контексте. Он пытался истолковать христианское благовестив с точки зрения эволюции. Согласно его концепции, первородный грех не следствие непослушания первых людей, но, скорее, действие отрицательных сил контрэволюции, т.е. зла. Это зло механизм творения незавершенной вселенной. Бог творит мире начала времен, постоянно преобразуя вселенную и человека. Кровь и крест Христовы символы нового возрождения, посредством крых развивается мироздание. Соответственно, Христос уже не Спаситель мира, а вершина эволюции, определяющая его движение и смысл. Тогда христианство это прежде всего вера в постепенное объединение мира в Боге. Миссия Церкви облегчение человеческих страданий, а не духовное искупление мира. Эта миссия непосредственно связана с неизбежным прогрессом, порожденным эволюцией. Взгляды евангельских христиан. Евангельские христиане считают Библию Словом Божьим и единственным безошибочным ориентиром веры и поведения. Тем не менее среди евангельских христиан широко распространены, по крайней мере, четыре теории, соотносящие библейскую экзегезу с открытиями в современной науке: (1) теории о людях до Адама, (2) "фундаменталистский креационизм ", (3) теистический эволюционизм и (4) теория постепенного сотворения мира. Теории о людях до Адама. Эти теории распадаются на две группы. "Теория интервала" говорит о том, что после сотворения неба и земли и перед ситуацией, описанной в Быт 1:2, имел место хронологический разрыв, во время крого великий катаклизм опустошил землю. В подтверждение обычно цитируют Иер 4:2326; Ис 24:1; 45:18. Согласно этой теории, ранние человеческие останки свидетельствуют о людях до Адама, чье сотворение описано в Быт 1:1. Теория двух Адамов утверждает, что первый Адам из Быт 1 был Адамом давно минувшего каменного века, а второй Адам из Быт 2 Адамом нового каменного века и пращуром современного человека. Т.о., вся Библия повествует о падении и спасении Адама нового каменного века и его потомков. "Фундаменталистский креационизм". Он включает все теории, согласно крым сотворение мира, описанное в Быт 1, буквально продолжалось двадцать четыре часа. Эти представления предполагают,что возраст Земли насчитывает 10 тыс. лет, а большая часть современных (если не все) органических ископаемых образовалась в результате Всемирного потопа. Они принимают хронологию, разработанную архиепископом Дж. Ашером (15811656) и Дж. Лайтфутом, края строится на предположении, что библейская генеалогия должна была служить основой хронологии. Сторонники "фундаменталистского креационизма" отвергают всякое эволюционное развитие организмов и объясняют современные видовые различия различиями среди первоначальных организмов, созданных Богом. С их точки зрения, теория эволюции это кульминация атеистического мировоззрения, к-рое подрывает авторитет Библии и ставит под сомнение рассказ о сотворении мира. Тем самым всякий эволюционный подход к рассказу из Быт 1 означает удар по христианской вере. Теистический эволюционизм. Сторонники этой теории видят в Быт аллегорию и поэтическое изложение духовных истин о зависимости человека от Творца и отпадении от Божьей благодати. Теистические эволюционисты не сомневаются в достоверности Библии. Они также признают, что Бог сотворил человека в процессе органической эволюции. Они верят, что Библия лишь говорит нам о том, что Бог сотворил мир, но не открывает , как Он его творил. Наука предложила механистическое объяснение происхождения жизни в терминах эволюционной теории. Но два уровня объяснения должны дополнять друг друга, а не противоречить один другому. Несмотря на необходимость отказаться от историчности грехопадения, теистические эволюционисты понимают, что теория органической эволюции, встроенная в христианское понимание происхождения жизни, не может поколебать фундаментального христианского учения о первородном грехе и необходимости искупления. Теория постепенного сотворения мира. Эта теория стремится соединить науку и Св. Писание. Сторонники этого взгляда пытаются поновому интерпретировать Св. Писание, ориентируясь на новые научные открытия. Не отметая неопровержимых научных данных, свидетельствующих о древнем возрасте Земли, они видят в традиционной теории "днейэпох" изображение долгого периода времени, а не сутки, состоящие из 24 часов. Они считают это толкование здравой экзегезой, соответствующей древнему возрасту Земли. Представители этого направления осторожны в своих оценках научной теории эволюции. Они принимают лишь микроэволюционную теорию, согласно крой мутации, образовавшиеся в результате естественного отбора, способствовали видовому разнообразию. Они скептически относятся к макроэволюции (от обезьяны к человеку) и к органической эволюции (от молекулы к человеку), поскольку эти теории не согласуются с хорошо изученным механизмом естественного отбора. Поэтому для сторонников постепенного сотворения мира современные различия организмов суть результат видовой дивергенции и следствие микроэволюции, начавшейся с прототипов, изначально созданных Богом. Существует по меньшей мере три варианта теории "днейэпох": (1)теория, согласно крой "день" это геологический период, и каждому дню творения из Быт 1 соответствует определенная геологическая эра; (2)теория "прерывистого дня" каждой стадии творения предшествовал день, состоявший из 24 часов; (3) теория перекрывающихся "днейэпох" каждая эра творения начинается фразой: "И был вечер, и было утро ", но отчасти совпадает с другими эрами. Критика. Либеральный эволюционизм. Влияние гуманизма с его преувеличенной аналитической критикой, стремившейся устранить из Библии все иррациональное и сверхъестественное, привело к тому, что в Св. Писании стали видеть просто великую религиозную книгу, а не Слово Божье. Единственной истиной Св. Писания с его отжившими преданиями стали считать человеческий опыт, нашедший выражение в еврейских чаяниях личного освобождения, а завершение в личности Иисуса Христа. Однако попытка свести смысл Библии к поиску личного спасения оказалась неудачной. Слишком часто она оборачивалась многословной чувствительностью, не имеющей отношения к истине и историчности библейского повествования. Либеральный эволюционизм поместил человека в замкнутое пространство относительной этики, где отсутствовали моральные критерии, с помощью крых он мог бы оценивать противоречащие друг другу моральные ценности, утверждаемые им самим и другими людьми. Теории о людях до Адама. По мнению некрых ученых, "теория интервала" несостоятельна по двум причинам: (1) она не подтверждается библейскими свидетельствами; (2) ее придумали верующие геологи, стремившиеся примирить явные противоречия создание света и растений прежде появления Солнца и древность человеческих останков. Ссылки на Иер 4:23; Ис 24:1 и 45:18, якобы свидетельствующие о Божьем суде над Его творением прежде событий, описанных в Быт 1:2, большая натяжка. Из контекста видно, что эти отрывки возвещают грядущие события. Слово "был" в Быт 1:2, к-рое сторонники этой теории толковали как "становился", нужно понимать именно как "был", поскольку никакое иное толкование из контекста не вытекает. Слово "наполняйте" в Быт 1:28 следует понимать буквально, а не "наполняйте вновь ", как предлагает эта теория, пытаясь изобразить некогда заселенную Землю, края подверглась опустошению. Теорию двух Адамов нельзя признать экзегетически правомерной; к тому же она противоречит идее единства рода человеческого, крую разделяют все антропологи и ортодоксальные теологи. "Фундаменталистский креационизм" . Основная трудность, встающая перед сторонниками этого взгляда, как объяснить древний возраст Земли. Поскольку атеистические теории эволюции рассматривают огромные периоды времени, представители данного направления мысли утверждают, что концепция древнего возраста Земли это компромисс с атеизмом, подрывающий христианскую веру. Поэтому они отвергают принцип униформизма (" настоящее ключ к прошлому") и все методы датировки, крые подтверждают древнее происхождение Земли в пользу всемирного катаклизма. Однако изза отсутствия явных свидетельств о Всемирном потопе и объяснения удивительного распределении различных животных на разных континентах теория Всемирного потопа остается попрежнему недоказанной. К-ром е того, ее сторонники пренебрегают множеством данных, подтверждающих микроэволюционные процессы, крые можно наблюдать в природе и в лабораторных условиях. Многие увидели в этом предвзятом подходе к научным открытиям, опирающемся на специфическую библейскую экзегезу, продолжение средневекового мракобесия, охватившего Церковь во времена коперниковской революции. Теистический эволюционизм. Если человек продукт случайных событий естественного отбора, то теистические эволюционисты должны убедить секулярный мир в сверхъестественном происхождении человека,сотворенного по образу и подобию Божьему, и в справедливости учения о первородном грехе. Аллегорическое толкование рассказа о сотворении мира наносит удар по этим двум важнейшим христианским учениям. Отрицая историчность первого Адама, эта точка зрения ставит под сомнение смысл распятия Христа Второго Адама (Рим 5:1221) и тем самым все христианское благовестив. Тексты Быт 1:12:4 соотнесены друг с другом и вводятся повторяющимися фразами. Поэтому некрые теистические эволюционисты говорят о " поэтике" этих структур. Однако такая интерпретация неубедительна по двум причинам. Вопервых, рассказ о сотворении мира в Быт 1:12:4 не похож ни на одно известное поэтическое произведение. Рассказ из Быт не имеет параллелей в обширной библейской поэзии и внебиблейской семитской литературе. Заповедь соблюдать субботу объясняется событиями первой недели сотворения мира (Исх 20:811). Аллегорическое толкование не может стать фактической основой этой заповеди, и потому оно неубедительно. Одиннадцать стихов, оканчивающихся словами: "Вот родословие [житие]..." из первых тридцати шести глав Быт воспроизводят историческую картину первобытной и патриархальной жизни(1:12:4; 2:55:1; 5:26:9а; 6:9610:1;10:211:10а; 11:10б27а;11:27625:12; 25:1319а; 25:19636:1; 36:29; 36:1037:2). НЗ рассматривает события, описанные в Быт, как реально существовавшие^ 10:6; 1 Кор 11:89). Создание Евы (Быт 2:2122) тоже представляет собой загадку для теистических эволюционистов, принимающих натуралистическое объяснение происхождения человека от животного. Больше того, в Быт 2:7 сказано: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". Хотя процесс сотворения подробно не описан, в первых главах Быт передана мысль о создании человека из неорганического вещества, а не из прежде существовавшей живой формы. Евр. слово, означающее "душа живая" (Быт 2:7), тождественно выражению из Быт 1:2021,24: "...да произведет вода пресмыкающихся, душу живую..." В оригинале во всех этих стихах стоит слово nepes (" душа"). Разница между человеком и животными в том, что человек сотворен по образу Божьему, а животные нет. Поэтому в Быт 2:7 подразумевается, что люди стали живыми душами, как все остальные животные. Поэтому эти стихи нельзя толковать так, будто люди возникли из предшествующего им животного существа. Религиозные эволюционисты слишком доверяют теории органической эволюции, до сих пор обоснованно не сформулированной. В своем стремлении примирить натуралистический и религиозный подходы к вопросу о происхождении жизни они невольно проявляют непоследовательность, отрицая чудо сотворения мира, но принимая сверхъестественный характер христианского благовестия. Эта непоследовательность отчасти связана с представлением о том, что реальность можно анализировать на многих уровнях, каждый из крых в той или иной степени завершен. Так возникает другая трудность (с целостной христианской точки зрения) реальность распадается на духовную и физическую. Подобный дуализм таится в теистическом эволюционном подходе к человеку как продукту естественной эволюции и духу, крый Бог "вдунул" в него посредством сверхъестественного акта. Постепенное сотворение мира. Сторонники этой позиции утверждают, что, к-ром е научных данных, свидетельствующих о древнем возрасте Земли, есть и библейские свидетельства, доказывающие, что "день" в Быт можно понимать как неопределенно долгий период времени и что библейские родословия не могут служить основой для точной хронологии и не предназначались для этого. Чтобы доказать, что день творения это долгий период времени, приводят следующие доводы. (1)Бог создал Солнце с функцией определения дней и лет лишь на четвертый день. Следовательно, первые дни состояли не из двадцати четырех часов. (2) Возражая против теории "днейэпох", обычно приводят четвертую заповедь, что не всегда оправданно, поскольку этот довод основан на аналогии, а не на тождестве. Установление субботнего года (Исх 23:10; Лев 25:37) как будто бы подтверждает, что суббота день отдыха. Люди должны отдыхать один день после шести дней работы, а земля должна отдыхать один год после шести лет жатвы, поскольку Бог трудился шесть "дней", а на седьмой почил. (3)Слова: "И был вечер, и было утро..." завершающие каждый "день творения ", не могут быть доводом в пользу теории обычного дня, состоящего из двадцати четырех часов. Слово "день" может означать отрезок времени неопределенной длины (Быт 2:4; Пс 89:14) и вместе с тем дневной свет, противостоящий ночи (Быт 1:5); поэтому составные части "дня" тоже можно понимать аллегорически (Пс 89:56). Более того, если буквально понимать эти выражения, то вечер и утро вместе составляют ночь, а не день. (4) События шестого дня творения, описанные в Быт 2, повидимому, продолжались чрезвычайно долго. Эта временная протяженность выражена евр. словом happaam (Быт 2:23) "вот", к-рое произносит Адам. Это слово указывает на то, что Адам долго ждал подругу, и наконец его желание исполнилось. Данная интерпретация подтверждается тем, что это слово встречается в ВЗ в контексте истекшего времени (Быт 29:3435; 30:20; 46:30; Исх 9:27; Суд 15:3; 16:18). Что касается библейских родословий, известный библеист У. Грин проанализировал их и пришел к выводу, что они не могут служить основой для точной хронологии. Другие библеисты подтвердили этот вывод. Грин установил, что в библейских родословиях приводятся лишь важнейшие имена, а остальные опущены, а слова "отец" "родил" "сына" употребляются в широком значении. Традиционное толкование "дняэпохи" относит дни к различным геологическим периодам. Однако дни творения трудно соотнести с реальными ископаемыми остатками. К-ром е того, создание земной зелени, сеющей семя, и деревьев, приносящих плод, прежде создания животных представляет известную трудность, т.к. многие растения, приносящие семя и плоды, нуждаются в насекомых для опыления и оплодотворения. Теория прерывистых и перекрывающихся "днейэпох" решает эту проблему, предлагая следующую гипотезу: деревья, приносящие плод, и животные были созданы одновременно. Современная модель происхождения Земли и Солнечной системы хорошо согласуется с рассказом из Быт. Согласно теории Большого взрыва, Вселенная расширялась из сверхплотного состояния. Тринадцать миллиардов лет назад произошел взрыв, и в процессе постепенного охлаждения Вселенной образовалось межзвездное вещество, из крого возникли галактики, звезды, Земля и другие планеты. События первых трех эпох сотворения мира соответствуют современной теории происхождения Земли и планет из темной газовопылевой туманности. В ней содержался водяной пар, из крого высвободился кислород, необходимый для фотосинтеза растений. Все эти три модели предполагают процесс изменения после сотворения каждого прототипа живых организмов. Интерпретируя седьмой день творения, когда Господь почил, модель перекрывающихся "днейэпох" предлагает следующую гипотезу: сотворение мира было окончено в конце шестого дня (Быт 1:31), а в седьмой день Бог отдыхал. Эта концепция согласуется с традиционными представлениями. Однако, согласно модели "прерывистого дня", сотворение мира продолжается, и мы живем в эпоху, края началась в шестой солнечный день и пролегла между шестым и седьмым днем творения. Бог продолжает творить, преобразуя неорганическую и органическую природу. Седьмой день безусловный день покоя (Евр 4:1) начнется лишь после рождения нового неба и новой земли (Откр 21:18). Это позднейшее воззрение создает определенные трудности в истолковании Быт 2:1: "Так совершены небо и земля и все воинство их ". Проблемы, с крыми сталкивается " постепенный креационизм ", не столь непреодолимы, как те, что встают перед другими моделями, потому что он сознательно пытается связать науку со Св. Писанием. Но есть две более сложные проблемы. (1) Как соотносится древнее происхождение человека с высокоразвитой цивилизацией, описанной в Быт 4? Несмотря на отсутствие древних остатков материальной культуры, физическая антропология предполагает, что человек, вероятно, существует на Земле миллионы лет. Поэтому первая важная проблема как объяснить огромный интервал времени между возникновением человека и человеческой цивилизацией, возникшей за 9тыс. лет до н.э.? Попытки сгладить трудности включают ссылки на цивилизацию Каина и Авеля, описанную в Библии крайне скупо, и на предположительно исчезнувшую цивилизацию (Быт 4:12), погибшую вследствие греха. Человеческая культура могла появиться заново с наступлением неолита, около 11 тыс. лет назад. (2) Каковы масштабы потопа? Изза отсутствия явных свидетельств о Всемирном потопе многие сторонники " постепенного креационизма " принимают теорию местного потопа, крый захлестнул лишь Месопотамию. Главный довод этой теории состоит в том, что имела место своеобразная метонимия древние восточные памятники письменности называют значительную часть вместо целого (см. Быт 41:57; Втор 2:25; 1 Цар 18:10; Пс 22:17; Мф 3:5; Ин 4:39; Деян 2:5). Т.о., " всемирность " потопа может означать универсальность опыта тех, кто о нем рассказывал. Да Моисей и не мог представить себе Всемирный потоп, не зная истинных размеров Земли. Заключение. Либеральные эволюционисты поставили под сомнение надежность моральных суждений человека. Сторонники "фундаменталистского креационизма" придерживаются определенных теологических традиций, крые умаляют объективность науки. Теистические эволюционисты сдают важные теологические позиции атеистам и либералам,предлагая аллегорическое толкование сотворения мира и грехопадения. Сторонники "постепенного креационизма" в состоянии, как представляется, сохранить целостность и Св. Писания, и науки. Р. Р. Т. Pun (пер. А. К.) Библиография: R. J. Berry, Adam and Аре: А Christian Approach to the Theory of Evolution; R. Bube, The Human Quest; J. О. Busweli, Jr., Systematic Theology of the Christian Religion; H.M. Morris, Biblical Cosmology and Modern Science; R.C.Newman and H.J. Eckelmann, Jr., Genesis One and the Origin of the Universe; E. К. V. Pearce, Who Was Adam? P.P.T. Pun, Evolution: Nature and Scripture in Conflict? B. Ramm, The Christian View of Science and Scripture; J.C.Whitcomb and H.M. Morris, The Genesis Flood; E.J. Young, Studies in Genesis One. См. также: Творение, учение о нем; Человек (его происхождение); Возраст Земли.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ЭВТАНАЗИЯ →← ЭБИОНИТЫ

Смотреть что такое ЭВОЛЮЦИЯ в других словарях:

ЭВОЛЮЦИЯ

— понятие, которое получило ход и общее признание в XIX в. Объем этого понятия может быть более узким и более широким. Когда мы говорим о развитии человека или организма, то применяем понятие Э. к наиболее узкой сфере; когда мы говорим о прогрессе, то применяем это понятие к более широкой области, а именно к народу или даже ко всему человечеству; наконец, мы можем дать понятию Э. и еще более широкий объем, если станем применять его ко всем явлениям не только органического, но и неорганического миpa; в этом последнем значении понятие Э. получает характер всеобъемлющего философского принципа. Содержание понятия не изменится от того, будем ли мы суживать или расширять его объем, т. е. будем ли говорить о развитии индивида, об историческом прогрессе или о мировой Э. во всех указанных трех случаях мы по необходимости внесем в указанные понятия одно и то же содержание, т. е. найдем в них одни и те же признаки. Первое условие, без которого немыслима Э., есть изменение; не всякое изменение есть Э., но всякая Э. предполагает изменение. Если мы представим себе мир, в котором не происходило бы никаких процессов, то мы не имели бы возможности применить к нему идею эволюции. Э. есть вид изменения; ее отличительная особенность (differentia specifica) заключается в том, что в эволюционном процессе каждое новое состояние по отношению к предшествующему мыслится как более совершенное в количественном или качественном отношении, т. е. оно сложнее, ценнее, значительнее предшествующего. Хотя бы мы приложили все старание к устранению идеи совершенствования и к замене ее какой-либо иной (напр. осложнением), в конце концов эта идея в той или иной форме все же проявится и окажет свое влияние. Второе отличие Э. от изменения заключается в том, что первая предполагает единство субъекта, в коем происходит изменение, второе же мыслимо и без этого единства. Если я разлагаю воду на ее составные элементы, кислород и водород, то первая, т. е. вода, имела столь же самостоятельное существование, как и вторые, т.е. кислород и водород, и при разложении воды никакого развития не произошло. Совершенно иное дело в том случае, когда мы предполагаем Э.; здесь новое состояние заменяет собой предшествующее в том же самом субъекте; новое состояние представляет собой как бы новую ступень, на которую поднялся индивид. Итак, понятие развития, прогресса и Э. при различном объеме имеют три общих признака: изменение, совершенствование и единство субъекта. Расширение объема понятия развития сделано человеческой мыслью весьма рано; но можно себя спросить о правильности подобного расширения. Непосредственную очевидность понятие развития имеет лишь в применении к жизни индивида; здесь мы видим рост умственных и нравственных сил и рост физический. В истории этой непосредственной очевидности нет, ибо развитие моральных начал многими подвергается сомнению, умственное же развитие хотя и более очевидно, но прерывается периодами упадка и даже полной гибелью весьма высоких культурных завоеваний. Все-таки мысль о прогрессе может быть защищаема сильными доводами, ибо только такое представление об истории, которое допускает идею прогресса, может указать смысл исторического процесса. Защитники идеи прогресса могут также указать на то, что фактически история захватывает все больший и больший круг народов и из частной истории некоторых избранных народов становится действительно "всемирной" историей, разумея под "всем миром" нашу планету. Периоды упадка и гибели целых народов или культурных типов играют не большую роль, чем те явления "ухудшения" или вырождения, на которые легко может указать естествознание и которые все же не препятствуют проведению общей идеи Э. в органическом мире. Если уже идея прогресса встречается с затруднениями, то гораздо большие стоят на пути идеи мировой Э.; тем не менее, и здесь мы встречаемся с упорной попыткой мыслителей защитить и удержать эту идею. В этом стремлении сходятся мыслители разных, часто противоположных направлений. Главным стимулом к перенесению понятия Э. из области живого мира в область неорганическую служило философское требование рассматривать все существующее как единое целое, с точки зрения одного объединяющего принципа. Отсюда должно было возникнуть желание сгладить границы живого и мертвого, материи и духа, и оно могло найти себе осуществление в двух противоположных попытках представить себе возникновение жизни из мертвой материи — и наоборот, мертвой материи из живого духа. Второй, тоже весьма существенный стимул для расширения понятия развития на все мировые процессы заключается в идеях нравственного порядка. Самая нравственность получает совершенно иной смысл и значение, ежели ее понять не только как явление индивидуальной или даже социальной жизни, но и как явление мировой жизни. Без сомнения, факты космологические и геологические могут быть подведены под эволюционную схему, что и сделал с большой обстоятельностью Спенсер, распространив мысль К. Э. фон Бэра об органической эволюции на всякую эволюцию. Сущность эволюции Спенсер видит в превращении однородного в разнородное, а причину Э. — в том, что каждая действующая сила производит более одного изменения, как и каждая причина производит более одного действия. Благодаря такому расширению объема понятия Э. получилась схема, которая как нельзя лучше охватывала все явления реального мира и давала картину их возникновения; этим самым требование единства получало полное удовлетворение. Очень сильную опору эволюционная теория получила благодаря трансформизму или дарвинизму. Ежели все формы органического мира можно объяснить из дифференциации одной или нескольких простейших форм, то половина задачи, касающаяся органического мира, представляется решенной. По своему существу эволюционизм есть не что иное, как торжество исторической точки зрения, распространение ее на все явления; поэтому он имеет и все достоинства и недостатки историзма. Будучи весьма удобной схемой и полезной рабочей гипотезой, эволюционизм объясняет лишь происхождение явлений, нисколько не касаясь существа их; поэтому он нуждается в дополнении со стороны общих философских воззрений и это дополнение может получить в разных философских точках зрения. Соединившись с этими точками зрения, эволюционизм тем самым подпадает и всем затруднениям и возражениям, которые они заключают в себе. Вполне очевидно, что эволюционизм не соединим ни с дуалистической философией, так как он именно и направляется против нее, ни с крайним субъективизмом или солипсизмом, в котором все явления сводятся к деятельности нашего "я". Напротив того, со всеми формами монистической философии эволюционизм очень хорошо соединим. Основных форм монизма две, если не считать средней, посредствующей формы: первая — материалистический монизм, вторая — идеалистический монизм. Лучшим представителем первой формы монизма в соединении его с идеей развития является Герберт Спенсер; наиболее полным выразителем идеалистического, эволюционного монизма был Гегель. Против первой формы эволюционизма нельзя возразить ничего существенного, ежели он выдает себя лишь за научную гипотезу, объясняющую лишь одну сторону явлений; но ежели он хочет быть философским учением (как, напр., у Геккеля в его "Nat ürliche Schö pfungsgeschichte"), последним словом механического мировоззрения, то против такого притязания, естественно, возникают все те возражения, которые всегда делались против материалистического и механического миросозерцания, в какую бы форму оно ни облекалось. Приходится указывать на слабость гносеологической основы эволюционистического материализма, на невозможность обоснования нравственности и на искусственность объяснения явлений природы, ежели из него исключить всякий намек на целесообразность; наконец, самый эволюционный процесс, ежели его представлять себе только как простое осложнение явлений, становится совершенно непонятным и лишенным значения. Совершенно иным является идеалистический эволюционизм: отличаясь большим богатством содержания и большей гибкостью, он представляет, с точки зрения философской, гораздо большую ценность. Можно говорить о трудности его проведения, о некоторой фантастичности представлений, которыми он орудует, но нельзя не отметить, что идеалистический эволюционизм не только рисует картину и объясняет возникновение явлений, но также отвечает и на вопрос о смысле их. Как телеологическое мировоззрение не исключает механизма, а предполагает его в качестве средства, так и идеалистическая система может воспользоваться теорией Э.<br><p>Теория Э. слагалась постепенно. В Греции были зачатки как эволюционных, так и трансформистских представлений. На Анаксимандра и Эмпедокла указывают как на предшественников Дарвина, но без достаточных оснований. В космогонических учениях, а также в атомистической теории Демокрита без сомнения есть элементы Э., поскольку эти учения касались мирообразования, т. е. старались объяснить себе возникновение порядка из хаоса и образование мировой системы из сочетания атомов; и так как разница между материей и духом не сознавалась вполне отчетливо, то представление об Э. в известном смысле охватывало все явления. Однако учения греков во многих весьма существенных чертах отличались от современных представлений. Учение о периодичности мирообразований, представление о двух закономерностях — небесной и земной — мешали отчетливому проведению идеи Э. Этой идеей пользовались лишь для выяснения того, как мир слагался, но к настоящему его состоянию понятие развития не применяли. В этом отношении только один мыслитель составляет исключение, а именно Аристотель. Он старался смягчить дуализм Платона путем сложной системы понятий, причем идея развития им предполагается, когда он говорит о переходе возможности (или потенции) в действительное актуальное бытие. В конце греческой философии, у Плотина, мы встречаемся со своеобразным представлением об истечении (эманации), которое представляет обратный эволюции процесс, т. е. постепенное ухудшение явлений по мере отдаления их от первой причины бытия. В средние века не было почвы для развития теории Э. Представление о творении из ничего, чуждое грекам, само по себе еще не исключало возможности Э.; но малый интерес к изучению явлений природы и полное господство теологических представлений не благоприятствовали развитию учения об <span class="italic">Э.</span> Необходимо, однако, отметить попытку Августина построить историю как постепенный подготовительный процесс в человечестве к водворению града Божия, и систему Иоанна Скотта Эригены, у которого своеобразно соединены представления об эманации и Э. В эпоху Возрождения идею Э. ясно высказал Джордано Бруно, который представлял себе единое бытие состоящим из системы монад различной степени сложности; мировая душа объединяет собой монады, т. е. одухотворенные атомы. Мировaя душа является формующим началом, проникающим и направляющим все, начиная от самого простого и кончая самым сложным. Фантастичные представления Бруно, столь характерные для эпохи просвещения, не имели непосредственного влияния на ход философии. Эмпиризм Бакона и рационализм Декарта шли по совершенно иному пути. У Бакона в его "Атлантиде" мы встречаемся с совершенно ясно выраженным трансформизмом, т. е. учением о возможности изменения видов растений и животных, хотя эволюционных представлений там нет и следа. Дуализм Декарта не благоприятствовал идее Э., точно так же, как и пантеизм Спинозы, представлявшего себе природу (Deus sive natura) в виде субстанции, а не живого субъекта. Только у Лейбница мы вновь встречаемся с представлением о монадах и о различных ступенях их развития. Идея Э. становится господствующей у последователей Канта. У самого Канта она играет роль в докритических сочинениях; но общая тенденция его критической философии вряд ли благоприятствовала понятию Э. В "Критике силы суждения" (часть II, § 81) встречается упоминание об эволюционной теории, и она противополагается <span class="italic"> эпигенезису;</span> обе теории являются видами <span class="italic">престабилизма</span> и касаются рождения животных. Эволюционизм смотрит на рождение как на "эдукт", а на эпигенезис — как на "продукт", т. е. рассматривает рождение как простое выведение, и потому, по мнению Канта, правильнее было бы называть его теорией инволюции (Einschachtehlungstheorie). Симпатии Канта на стороне эпигенезиса. Из сказанного видно, что термин Э. у Канта имеет еще совершенно иное значение, чем то, которое ей придается теперь. У последователей Канта — Фихте, в особенности Шеллинга и Гегеля — теория развития получает вполне отчетливое и полное обоснование. Шеллинг и его последователи применяли эту теорию к явлениям внешнего мира не всегда удачно, вследствие чего так назыв. "натурфилософия" стала предметом насмешек; Гегель применял теорию Э. главным образом к явлениям духовного мира, и его влияние на исторические науки было чрезвычайно велико. Современная эволюционная теория, развившаяся на почве естественных наук отчасти в прямой противоположности к идеям натурфилософии и философии Гегеля, в идейном своем содержании вряд ли содержит в себе нечто большее и лучшее, чем идеализм последователей Канта, который погрешал не столько по существу, сколько по своему методу (диалектическому) и по недостаточному вниманию к эмпирическому знанию. Ср. Дж. Кроль, "Философская основа Э. (Харьков, 1898); Г. Друммонд, "Прогресс и Э. человека" (М., 1896); Ф. Хеттон, "Чтения об Э." (СПб., 1893). <span class="italic"><br><p>Э. Радлов. </p></span><br></p>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Эволюция — понятие, которое получило ход и общее признание в XIX в. Объем этого понятия может быть более узким и более широким. Когда мы говорим о развитии человека или организма, то применяем понятие Э. к наиболее узкой сфере; когда мы говорим о прогрессе, то применяем это понятие к более широкой области, а именно к народу или даже ко всему человечеству; наконец, мы можем дать понятию Э. и еще более широкий объем, если станем применять его ко всем явлениям не только органического, но и неорганического миpa; в этом последнем значении понятие Э. получает характер всеобъемлющего философского принципа. Содержание понятия не изменится от того, будем ли мы суживать или расширять его объем, т. е. будем ли говорить о развитии индивида, об историческом прогрессе или о мировой Э. во всех указанных трех случаях мы по необходимости внесем в указанные понятия одно и то же содержание, т. е. найдем в них одни и те же признаки. Первое условие, без которого немыслима Э., есть изменение; не всякое изменение есть Э., но всякая Э. предполагает изменение. Если мы представим себе мир, в котором не происходило бы никаких процессов, то мы не имели бы возможности применить к нему идею эволюции. Э. есть вид изменения; ее отличительная особенность (differentia specifica) заключается в том, что в эволюционном процессе каждое новое состояние по отношению к предшествующему мыслится как более совершенное в количественном или качественном отношении, т. е. оно сложнее, ценнее, значительнее предшествующего. Хотя бы мы приложили все старание к устранению идеи совершенствования и к замене ее какой-либо иной (напр. осложнением), в конце концов эта идея в той или иной форме все же проявится и окажет свое влияние. Второе отличие Э. от изменения заключается в том, что первая предполагает единство субъекта, в коем происходит изменение, второе же мыслимо и без этого единства. Если я разлагаю воду на ее составные элементы, кислород и водород, то первая, т. е. вода, имела столь же самостоятельное существование, как и вторые, т. е. кислород и водород, и при разложении воды никакого развития не произошло. Совершенно иное дело в том случае, когда мы предполагаем Э.; здесь новое состояние заменяет собой предшествующее в том же самом субъекте; новое состояние представляет собой как бы новую ступень, на которую поднялся индивид. Итак, понятие развития, прогресса и Э. при различном объеме имеют три общих признака: изменение, совершенствование и единство субъекта. Расширение объема понятия развития сделано человеческой мыслью весьма рано; но можно себя спросить о правильности подобного расширения. Непосредственную очевидность понятие развития имеет лишь в применении к жизни индивида; здесь мы видим рост умственных и нравственных сил и рост физический. В истории этой непосредственной очевидности нет, ибо развитие моральных начал многими подвергается сомнению, умственное же развитие хотя и более очевидно, но прерывается периодами упадка и даже полной гибелью весьма высоких культурных завоеваний. Все-таки мысль о прогрессе может быть защищаема сильными доводами, ибо только такое представление об истории, которое допускает идею прогресса, может указать смысл исторического процесса. Защитники идеи прогресса могут также указать на то, что фактически история захватывает все больший и больший круг народов и из частной истории некоторых избранных народов становится действительно "всемирной" историей, разумея под "всем миром" нашу планету. Периоды упадка и гибели целых народов или культурных типов играют не большую роль, чем те явления "ухудшения" или вырождения, на которые легко может указать естествознание и которые все же не препятствуют проведению общей идеи Э. в органическом мире. Если уже идея прогресса встречается с затруднениями, то гораздо большие стоят на пути идеи мировой Э.; тем не менее, и здесь мы встречаемся с упорной попыткой мыслителей защитить и удержать эту идею. В этом стремлении сходятся мыслители разных, часто противоположных направлений. Главным стимулом к перенесению понятия Э. из области живого мира в область неорганическую служило философское требование рассматривать все существующее как единое целое, с точки зрения одного объединяющего принципа. Отсюда должно было возникнуть желание сгладить границы живого и мертвого, материи и духа, и оно могло найти себе осуществление в двух противоположных попытках представить себе возникновение жизни из мертвой материи — и наоборот, мертвой материи из живого духа. Второй, тоже весьма существенный стимул для расширения понятия развития на все мировые процессы заключается в идеях нравственного порядка. Самая нравственность получает совершенно иной смысл и значение, ежели ее понять не только как явление индивидуальной или даже социальной жизни, но и как явление мировой жизни. Без сомнения, факты космологические и геологические могут быть подведены под эволюционную схему, что и сделал с большой обстоятельностью Спенсер, распространив мысль К. Э. фон Бэра об органической эволюции на всякую эволюцию. Сущность эволюции Спенсер видит в превращении однородного в разнородное, а причину Э. — в том, что каждая действующая сила производит более одного изменения, как и каждая причина производит более одного действия. Благодаря такому расширению объема понятия Э. получилась схема, которая как нельзя лучше охватывала все явления реального мира и давала картину их возникновения; этим самым требование единства получало полное удовлетворение. Очень сильную опору эволюционная теория получила благодаря трансформизму или дарвинизму. Ежели все формы органического мира можно объяснить из дифференциации одной или нескольких простейших форм, то половина задачи, касающаяся органического мира, представляется решенной. По своему существу эволюционизм есть не что иное, как торжество исторической точки зрения, распространение ее на все явления; поэтому он имеет и все достоинства и недостатки историзма. Будучи весьма удобной схемой и полезной рабочей гипотезой, эволюционизм объясняет лишь происхождение явлений, нисколько не касаясь существа их; поэтому он нуждается в дополнении со стороны общих философских воззрений и это дополнение может получить в разных философских точках зрения. Соединившись с этими точками зрения, эволюционизм тем самым подпадает и всем затруднениям и возражениям, которые они заключают в себе. Вполне очевидно, что эволюционизм не соединим ни с дуалистической философией, так как он именно и направляется против нее, ни с крайним субъективизмом или солипсизмом, в котором все явления сводятся к деятельности нашего "я". Напротив того, со всеми формами монистической философии эволюционизм очень хорошо соединим. Основных форм монизма две, если не считать средней, посредствующей формы: первая — материалистический монизм, вторая — идеалистический монизм. Лучшим представителем первой формы монизма в соединении его с идеей развития является Герберт Спенсер; наиболее полным выразителем идеалистического, эволюционного монизма был Гегель. Против первой формы эволюционизма нельзя возразить ничего существенного, ежели он выдает себя лишь за научную гипотезу, объясняющую лишь одну сторону явлений; но ежели он хочет быть философским учением (как, напр., у Геккеля в его "Nat ürliche Schö pfungsgeschichte"), последним словом механического мировоззрения, то против такого притязания, естественно, возникают все те возражения, которые всегда делались против материалистического и механического миросозерцания, в какую бы форму оно ни облекалось. Приходится указывать на слабость гносеологической основы эволюционистического материализма, на невозможность обоснования нравственности и на искусственность объяснения явлений природы, ежели из него исключить всякий намек на целесообразность; наконец, самый эволюционный процесс, ежели его представлять себе только как простое осложнение явлений, становится совершенно непонятным и лишенным значения. Совершенно иным является идеалистический эволюционизм: отличаясь большим богатством содержания и большей гибкостью, он представляет, с точки зрения философской, гораздо большую ценность. Можно говорить о трудности его проведения, о некоторой фантастичности представлений, которыми он орудует, но нельзя не отметить, что идеалистический эволюционизм не только рисует картину и объясняет возникновение явлений, но также отвечает и на вопрос о смысле их. Как телеологическое мировоззрение не исключает механизма, а предполагает его в качестве средства, так и идеалистическая система может воспользоваться теорией Э. Теория Э. слагалась постепенно. В Греции были зачатки как эволюционных, так и трансформистских представлений. На Анаксимандра и Эмпедокла указывают как на предшественников Дарвина, но без достаточных оснований. В космогонических учениях, а также в атомистической теории Демокрита без сомнения есть элементы Э., поскольку эти учения касались мирообразования, т. е. старались объяснить себе возникновение порядка из хаоса и образование мировой системы из сочетания атомов; и так как разница между материей и духом не сознавалась вполне отчетливо, то представление об Э. в известном смысле охватывало все явления. Однако учения греков во многих весьма существенных чертах отличались от современных представлений. Учение о периодичности мирообразований, представление о двух закономерностях — небесной и земной — мешали отчетливому проведению идеи Э. Этой идеей пользовались лишь для выяснения того, как мир слагался, но к настоящему его состоянию понятие развития не применяли. В этом отношении только один мыслитель составляет исключение, а именно Аристотель. Он старался смягчить дуализм Платона путем сложной системы понятий, причем идея развития им предполагается, когда он говорит о переходе возможности (или потенции) в действительное актуальное бытие. В конце греческой философии, у Плотина, мы встречаемся со своеобразным представлением об истечении (эманации), которое представляет обратный эволюции процесс, т. е. постепенное ухудшение явлений по мере отдаления их от первой причины бытия. В средние века не было почвы для развития теории Э. Представление о творении из ничего, чуждое грекам, само по себе еще не исключало возможности Э.; но малый интерес к изучению явлений природы и полное господство теологических представлений не благоприятствовали развитию учения об <i>Э.</i> Необходимо, однако, отметить попытку Августина построить историю как постепенный подготовительный процесс в человечестве к водворению града Божия, и систему Иоанна Скотта Эригены, у которого своеобразно соединены представления об эманации и Э. В эпоху Возрождения идею Э. ясно высказал Джордано Бруно, который представлял себе единое бытие состоящим из системы монад различной степени сложности; мировая душа объединяет собой монады, т. е. одухотворенные атомы. Мировaя душа является формующим началом, проникающим и направляющим все, начиная от самого простого и кончая самым сложным. Фантастичные представления Бруно, столь характерные для эпохи просвещения, не имели непосредственного влияния на ход философии. Эмпиризм Бакона и рационализм Декарта шли по совершенно иному пути. У Бакона в его "Атлантиде" мы встречаемся с совершенно ясно выраженным трансформизмом, т. е. учением о возможности изменения видов растений и животных, хотя эволюционных представлений там нет и следа. Дуализм Декарта не благоприятствовал идее Э., точно так же, как и пантеизм Спинозы, представлявшего себе природу (Deus sive natura) в виде субстанции, а не живого субъекта. Только у Лейбница мы вновь встречаемся с представлением о монадах и о различных ступенях их развития. Идея Э. становится господствующей у последователей Канта. У самого Канта она играет роль в докритических сочинениях; но общая тенденция его критической философии вряд ли благоприятствовала понятию Э. В "Критике силы суждения" (часть II, § 81) встречается упоминание об эволюционной теории, и она противополагается <i> эпигенезису;</i> обе теории являются видами <i>престабилизма</i> и касаются рождения животных. Эволюционизм смотрит на рождение как на "эдукт", а на эпигенезис — как на "продукт", т. е. рассматривает рождение как простое выведение, и потому, по мнению Канта, правильнее было бы называть его теорией инволюции (Einschachtehlungstheorie). Симпатии Канта на стороне эпигенезиса. Из сказанного видно, что термин Э. у Канта имеет еще совершенно иное значение, чем то, которое ей придается теперь. У последователей Канта — Фихте, в особенности Шеллинга и Гегеля — теория развития получает вполне отчетливое и полное обоснование. Шеллинг и его последователи применяли эту теорию к явлениям внешнего мира не всегда удачно, вследствие чего так назыв. "натурфилософия" стала предметом насмешек; Гегель применял теорию Э. главным образом к явлениям духовного мира, и его влияние на исторические науки было чрезвычайно велико. Современная эволюционная теория, развившаяся на почве естественных наук отчасти в прямой противоположности к идеям натурфилософии и философии Гегеля, в идейном своем содержании вряд ли содержит в себе нечто большее и лучшее, чем идеализм последователей Канта, который погрешал не столько по существу, сколько по своему методу (диалектическому) и по недостаточному вниманию к эмпирическому знанию. Ср. Дж. Кроль, "Философская основа Э. (Харьков, 1898); Г. Друммонд, "Прогресс и Э. человека" (М., 1896); Ф. Хеттон, "Чтения об Э." (СПб., 1893). <i> Э. Радлов. </i><br><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ(лат., от evolvere - развертывать). 1) военные передвижения армии или флота. 2) прогрессивное развитие форм.Словарь иностранных слов, вошедших ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ         (от лат. evolutio — развёртывание), в широком смысле — синоним развития; процессы изменения (лреим. необратимого), протекающие в жи... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ и, ж. évolution f., нем. Evolution &LT;лат. evolutio. 1. Перестроение при движении войск из одного строя в другой (напр., из колонны в линию)... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

-и, ж. 1.Процесс изменения, развития кого-, чего-л. от одного состояния к другому.Эволюция Вселенной. Эволюция человека. Эволюция нравов. □ Я наблюдал... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (evolution) Одно из ряда слов, означающих такие понятия, как "рост", "развитие", "перемена", т.е. естественное изменение системы или структ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволю́ция сущ., ж., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? эволю́ции, чему? эволю́ции, (вижу) что? эволю́цию, чем? эволю́цией, о чём? об эволю́ц... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (от лат. evolutio — развёртывание), необратимый процесс историч. изменения живого. Из многочисл. ненаправленных мутаций как элементарного эво... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволю́ция (от лат. evolutio — развёртывание), историческое развитие органического мира, связанное с последовательными преобразованиями формы и образа ж... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(лат. evolutio — развертывание) — в широком смысле: то же, что развитие; процессы изменения (преим. необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также в соц. системах. Изначально словом «Э.» назывался процесс разворачивания манускриптов, написанных на пергаменте. Совр. звучание термин приобрел только в конце XVII в., когда понятие Э. стало употребляться для описания процессов систематических, регулярных и поэтапных изменений. Э. может вести к усложнению, дифференциации, повышению уровня организации системы (прогрессивная Э.) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регрессивная Э.); возможна также Э. при сохранении общего уровня организации (Э. геол. систем, языков). Термин «Э.» чаще всего применяется в биологии (Э. организмов), астрономии (Э. звезд, галактик). Применительно к соц. системам Э. рассматривается в истор. аспекте, с выделением тех или иных целостных комплексов (Э. обществ. ин-тов, идеологии, культуры, техники и т.п.). В узком смысле в понятие Э. включают лишь постепенные количеств. изменения, противопоставляя его развитию как качеств. изменению, т.е. революции. В реальных процессах развития революция и Э. (в узком смысле) явл. в равной мере необходимыми компонентами и образуют противоречивое единство. Лит.: Смирнов И.Н. Эволюция живой природы как диалектический процесс. М., 1975; Седов Е.А. Эволюция и информация. М., 1976; Антомонов Ю.Г. Размышления об эволюции материи. М., 1976; Воронцов Н.Н. Теория эволюции: Истоки, постулаты и проблемы. М., 1984; Франчук В.И. Универсальные механизмы эволюции // Вопр. философии. 2005. № 4. В.И.Полищук ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

букв. "развертывание"). Термин "эволюция" используется для описания процессов изменения, становления тех или иных объектов (биологических, социальных, человека и т.д.). Эволюция может быть как прогрессивным, так и регрессивным процессом: может совершенствовать систему, а может и разрушать ее, вести к деструкции, к исчезновению. Эволюция, как правило, рассматривается как тип изменений, противоположный революции. Эволюция выражает постепенность, плавность, естественность изменений, их преимущественно количественный характер. На основе эволюции выстраиваются реформы (социальные, экономические, политические и др.), когда хотят существенно что-то изменить в какой-либо области, но сделать это постепенно, без резких скачков, поломок, разрушительного ущерба, давая время для естественного созревания процесса. РЕВОЛЮЦИЯ в отличие от эволюции - это быстрые, скачкообразные, сразу и резко качественные изменения бурного, одномоментного характера, поэтому они требуют, как правило, катализатора, вмешательства извне и обладают большой разрушительной силой, что не всегда положительно сказывается на процессе и предмете изменения, сопровождается значительными издержками и отрицательными побочными эффектами. В социальном плане теории социального эволюционизма (Дюркгейм, Теннис, Арон, Ростоу, Белл, Тоффлер и др.) большое место занимали в социологии и философии 19-XX в. и развивались в противоположность марксистской теории революции, другим теориям анархистского и экстремистского толка, настаивавших на более радикальных способах общественного развития. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (Evolutions, naval evolutions, manoeuvres) — маневр, производимый находящимися в строю кораблями, для: а) изменения курса соединения, б) изме... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

▲ развитие ↑ в направлении, некоторый эволюция - развитие в одном направлении.эволюционизировать. эволюционный.претерпевать (проект претерпел изменен... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(от лат. evolutio развёртывание), в широком смысле синоним развития; процессы изменения (лреим. необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также в социальных системах. Э. может вести к усложнению, дифференциации, повышению уровня организации системы (прогрессивная Э., прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс); возможна также Э. при сохранении общего уровня или высоты организации (Э. геологич. систем, языков). Термин «Э.» чаще всего применяется для обозначения многоаспектного развития биологич. объектов,регулируемого естеств. отбором. В применении к социальным системам Э. рассматривается как аспект истории, связанный с выделением тех или иных целостных социальных комплексов (Э. обществ. институтов, идеологии, культуры и т. д. как часть общей истории). В узком смысле в понятие Э. включают лишь постепенные количеств. изменения, противопоставляя его развитию как качеств. сдвигу, т. е. революции. В реальных процессах развития революция и Э. (в узком смысле «плавного накопления изменений») служат в равной мере необходимыми компонентами и образуют противоречивое единство: «... жизнь и развитие в природе включают в себя и медленную эволюцию, и быстрые скачки, перерывы постепенности»... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(иноск.) — развитие; эволюции — проделываемые движения (намек на разные движения армии и флота) Ср. Эволюция... моей жены шла изумительно гладко и прав... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

( Evolution ) Современный термин, указывающий на развитие живого организма в двух направлениях - к возрастанию разнообразия членов и органов организма и к достижению все большей координации, или гармонии их взаимосвязи. Разумеется, в этих словах подразумевается необходимость принципа единства. Идея эволюции применима не только к телу, но и к умственному развитию и повышению уровня знания. В йоге такой эволюции подержены все тела ( Коша , см.) практикующего. Кроме того, в нее входит переход от вялости (тамас) к активности (раджас), а затем - к гармонии (саттва). Однако по отношению к собственному внутреннему прогрессу йоги предпочитают говорить об очищении, а не эволюции, потому что это развитие зависит не от действий разума, но от его очищенности; в этом процессе йог становится все более и более осознающим великие возможности собственного сознания. Чем большего мастерства добивается йог в своем предмете, тем менее он подвержен влиянию соблазнов и несовершенств прошлого. Он рассматривает полноту будущего как прекрасное настоящее, еще недостигнутое, но уже предопределенное и неизбежное.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

    Развитие высших классов животных от низших. Как указано в "Разоблаченной Изиде": "Современная Наука признает только одностороннюю физическую эволюц... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Эволюція (иноск.) развитіе; эволюціи — продѣлываемыя движенія (намекъ на разныя движенія арміи и флота). Ср. Эволюція... моей жены шла изумительно гла... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

от лат. evolutio — развертывание), в широком смысле — синоним развития; процессы изменения (преимущ. необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также в социальных системах. Э. может вести к усложнению, дифференциации, повышению уровня орг-ции системы (прогрессивная Э., прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс); возможна также Э. при сохранении общего уровня или высоты орг-ции (Э. геол. систем, языков). Термин Э. чаще всего применяется для обозначения многоаспектного развития биол. объектов, регулируемого естественным отбором. В применении к социальным системам социальная эволюция) Э. рассматривается как аспект истории, связанный с выделением тех или иных целостных социальных комплексов (Э. обществ, ин-тов, идеологии, культуры и т.д. как часть общей истории). В узком смысле в понятие Э. включают лишь постепенные количеств, изменения, противопоставляя его развитию как качеств, сдвигу. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(от лат. evolutio — развертывание, развитие) 1) непрерывное, постепенное количественное изменение» развитие, в отличие от революции, коренного, качественного изменения; 2) различного рода движения, связанные с перемещением, перестроением определенных элементов, единиц структуры, системы; 3) (в биологии) основные характерные черты эволюции: во-первых, преемственность, во-вторых, возникновение в эволюционном процессе целесообразности (одно из наиболее уязвимых мест в теории эволюции), в-третьих, усложнение и совершенствование структур организмов от одной геологической эпохи к другой (см. Развитие жизни на Земле). (См. также Эволюционное учение, Дарвинская триада). Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

отражает идею развития: процесс развития, изменения кого или чего-либо. В философии развитие рассматривается как процесс постепенного, непрерывного количественного изменения, подготавливающий качественные изменения. Происхождение всех ныне живущих видов от предковых за счет постепенного изменения популяций, обусловленного естественным отбором. Необратимое и в известной мере направленное историческое развитие живой природы, сопровождающееся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, образованием и вымиранием видов и составленной ими биосферой в целом. Она определяется изменчивостью, наследственностью и естественным отбором, происходящими на фоне перемен в экосистемах и свойствах геосистем различного уровня. В ходе эволюции организмы и экосистемы приспосабливаются к постепенно меняющимся условиям среды - абиотической и биотической. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Преобразование формы и образа жизни организмов, в результате чего потомки приобретают другие черты, отличающие их от предков, и способность жить в других экологических условиях, т.е. заполнить новую экологическую нишу. При квантовой эволюции происходит сдвиг биологической популяции от одного адаптивного равновесия к другому. <p>По Девису (1949), возникновение нового адаптивного типа имеет три стадии:</p> <p>неадаптивную, во время которой популяция утрачивает свое прежнее приспособление к среде;</p> <p> — преадаптивную, в течение которой в популяции развиваются новые приспособительные свойства;</p> <p> — адаптивную, при которой окончательно устанавливается новое равновесие с внешней средой.</p> <p>В животноводстве такой тип микроэволюционного процесса может происходить при смене технологии в хозяйстве.</p> <br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ж.evolution- адаптивная эволюция- биологическая эволюция- конвергентная эволюция- культурная эволюция- мультилинейная эволюция- направленная эволюция- ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

evolution - эволюция.Исторический процесс поступательных изменений в живой природе, носящих необратимый характер; основным фактором Э. являtтся спонтан... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ необратимое и. в известной степени. направленное историческое развитие живой природы, сопровождающееся изменением генетического состава попул... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(лат. – развертывание) – процесс последовательного, постепенного, плавного и непрерывного развития природы и общества. Это качественные и количественные изменения чего бы то ни было. Это всегда движение вперед под влиянием внутренних и внешних импульсов. Эволюционным путем может развиваться человек и его личностные качества, педагогический процесс, знания, навыки, умения и т.д. Эволюция обеспечивает движение от низших форм существования к более высоким. Она позволяет развиваться всему гармонично, без взрывов и катаклизмов, конфликтов. В системе образования эволюционный путь развития образовательного учреждения или педагогического процесса пролегает через применение новаций и инноваций. Собственно, в этом и состоит его реформирование.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ж.evolution- биологическая эволюция- временная эволюция- звёздная эволюция- квазилинейная эволюция функции распределения ионов- квазилинейная эволюция ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ эволюции, ж. (латин. evolutio). 1. только ед. развитие, процесс изменения кого-чего-н. от одного состояния к другому. Эволюция искусства. Эволюция нравов. Творческий путь Пушкина служит примером поразительно быстрой эволюции. Теория эволюции видов животных и растений. 2. только ед. развитие, состоящее из постепенных, количественных изменений, без резких скачков (филос.). Стихийный процесс развития уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие - насильственному перевороту, эволюция - революции. Сталин. 3. только мн. Строевые тактические или стратегические передвижения армии или флота, маневры (воен.). Морские эволюции. || Гимнастические или спортивные движения (спорт.). Я... влез на<br><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

от лат. evolutio – развертывание) – в широком смысле представления об изменениях в обществе, органич. мире, неживой природе, их направленности, порядке, закономерностях. Идея Э. в простейшей форме заключается в том, что определ. состояние к.-л. системы является результатом более или менее длит, изменений предшествовавшего ее состояния (о различных теориях Э. см. в ст. Историзм, История, Прогресс, Развитие, Философия истории, Эволюционная теория). В более узком смысле – представление о медленных, постепенных, количеств. изменениях, в отличие от революции. Диалектич. материализм рассматривает Э. и революцию как взаимосвязанные и взаимообусловленные стороны развития, выступая против абсолютизации к.-л. одной из них. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

лат. развертывание) — необратимое и направленное историческое развитие живой природы, сопровождающееся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, образованием и вымиранием видов, преобразованием экосистем и составленной ими биосферы в целом (См. Адаптация, Биосфера, Экосистема). Эволюция  определяется изменчивостью, наследственностью, естественным отбором организмов (см. Отбор естественный), происходящими на фоне перемен в экосистемах и свойствах геосистем различного иерархического уровня — от элементарных до глобальных. Периоды постепенной эволюции в истории Земли сменялись эволюционными катастрофами как общими, так и захватывавшими отдельные систематические группы организмов. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

1) Орфографическая запись слова: эволюция2) Ударение в слове: эвол`юция3) Деление слова на слоги (перенос слова): эволюция4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

— направленное изменение любого процесса, системы, предмета, имеющего необратимый характер. Это изменение всегда происходит в реальном (динамическом или историческом) времени. Эволюция бывает различных видов: 1) от простого к сложному и обратно, 2) прогрессивная и регрессивная, 3) линейная и нелинейная, 4) стихийная и сознательная и т. д. Как правило, происходит постепенно, путем накопления большого количества микроизменений явления. Большую роль направленные изменения играют не только в биологической, а тем более — социальной сфере, но и в физических и химических процессах, а также — в познавательной сфере. (См. изменение, прогресс, революция).... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(от лат. evolutio - развертывание),1) необратимое историческое развитие живой природы. Определяется изменчивостью, наследственностью и естественным отб... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (от латинского evolutio - развертывание), в широком смысле - синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимые) в природе и обществе; в узком смысле в понятие эволюция включают лишь постепенные изменения в отличие от революции. Термин "эволюция" чаще всего применяется для обозначения исторического развития живых организмов, определяемого изменчивостью, наследственностью и естественным отбором; сопровождается приспособлением их к условиям существования, образованием и вымиранием видов, преобразованием сообществ организмов и биосферы в целом. <br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(от латинского evolutio - развертывание), в широком смысле - синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимые) в природе и обществе; в узком смысле в понятие эволюция включают лишь постепенные изменения в отличие от революции. Термин "эволюция" чаще всего применяется для обозначения исторического развития живых организмов, определяемого изменчивостью, наследственностью и естественным отбором; сопровождается приспособлением их к условиям существования, образованием и вымиранием видов, преобразованием сообществ организмов и биосферы в целом.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

- англ. evolution; нем. Evolution. 1. Развитие явления или процесса в результате постепенных непрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов при сохранении качественной определенности в ходе качественно-количественных изменений (в отличие от революции). 2. Различного рода движения, связанные с перемещением, перестроением определенных единиц. 3. Процесс изменения, развития. см. РЕВОЛЮЦИЯ. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция становление, изменение, развитие, формирование. Ant. деградация Словарь русских синонимов. эволюция см. развитие 2 Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. эволюция сущ., кол-во синонимов: 7 • изменение (73) • макроэволюция (1) • мегаэволюция (1) • микроэволюция (1) • развитие (45) • становление (7) • формирование (42) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Процесс развития и изменения жизненных форм, начавшийся сразу же, как только на Земле зародилась жизнь. Летопись ископаемых показывает, что жизнь постепенно развивалась от примитивных, крошечных одноклеточных существ к более крупным и сложным. Действующими силами эволюции являются генетические изменения, или мутации, воспроизводство организмов и их взаимоотношение с окружающей средой. В процессе эволюции одни виды изменяются и выживают, а другие вымирают. Теорию эволюции впервые выдвинули Чарльз Дарвин и Альфред Уоллес в 1858 году.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

— во взглядах на ее механизм неодарвинисты не всегда едины. По мнению одних, она — результат ряда последовательных мелких сдвигов от случайных мутаций согласно сиюминутным потребностям. Другие считают, что эволюция имеет определенную внутреннюю тенденцию, коей следует развитие видов, подчиняющееся неким ориентирам, уже заложенным в генах. По мнению третьих, эволюция совершается скачками, начинаясь с крупных переделок, возникающих в каких-то избранных, узловых точках эволюционного пути, где происходит дифференциация видов.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

во взглядах на ее механизм неодарвинисты не всегда едины. По мнению одних, она - результат ряда последовательных мелких сдвигов от случайных мутаций согласно сиюминутным потребностям. Другие считают, что эволюция имеет определенную внутреннюю тенденцию, коей следует развитие видов, подчиняющееся неким ориентирам, уже заложенным в генах. По мнению третьих, эволюция совершается скачками, начинаясь с крупных переделок, возникающих в каких-то избранных, узловых точках эволюционного пути, где происходит дифференциация видов. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(англ. evolution), постепенное изменение формы живых организмов, обычно (но не всегда) в сторону улучшения. Крупнейшим представителем учения об Э. был Чарльз Дарвин, автор труда «Происхождение видов» («Origin of Species»), вышедшего в 1859 г. Принципы Дарвина применялись также к изделиям человека, иногда с успехом (типология), однако они требуют осторожности. Из них вовсе не следует, что общество или культура может автоматически развиваться без внешних стимулов (диффузии), как это иногда утверждалось.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(Эволюционное развитие, Эволюционный процесс) -процесс изменения (чаще всего - совершенствования) чего либо во времени. Обычно речь идет о биологическо... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

1) 演变 yǎnbiànэволюция человека - 人的进化2) филос. 进化 jìnhuàэволюция и революция - 进化和革命Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, р... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Процесс закономерных последовательных изменений во времени в природе и/или обществе, определяемых постепенными качественными преобразованиями (в отличие от революции, когда изменения происходят в краткие периоды времени). В биологии под Э. понимается необратимый прогрессивный процесс адаптивных преобразований живой материи на разных уровнях ее организации от первых живых организмов, возникших около 4 млрд лет назад до современной биосферы и ноосферы.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(биол.), необратимое ист. развитие живой природы. Определяется изменчивостью, наследственностью и естеств. отбором организмов. Сопровождается приспособ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

- - англ. evolution; нем. Evolution. 1. Развитие явления или процесса в результате постепенных непрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов при сохранении качественной определенности в ходе качественно-количественных изменений (в отличие от революции). 2. Различного рода движения, связанные с перемещением, перестроением определенных единиц. 3. Процесс изменения, развития. См. РЕВОЛЮЦИЯ .... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

/D/ Evolution; /E/ Evolution; /F/ Evolution; /Esp./ Evolucion. Противоположный революционным характер изменений в социальной жизни, связанный с постоянной, количественной, длительной трансформацией системы. Эволюционные изменения не ведут к качественным, к нарушениям меры системы, но подготавливают ее к таким изменениям. Развитие социальных процессов есть единство эволюционных и революционных процессов. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (от лат . evolutio - развертывание), в широком смысле - представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях; определяет состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния; в более узком смысле - представление о медленных, постепенных изменениях в отличие от революции.<br><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

развертывание – в широком смысле – представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях. Определенное состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествующего состояния. В более узком смысле – представление о медленных, постепенных количественных изменениях в отличие от революции – скачка в развитии.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (от лат. evolutio - развертывание) - в широком смысле - представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях; определяет состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния; в более узком смысле - представление о медленных, постепенных изменениях в отличие от революции.<br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

от лат. evolutio-развертывание), в широком смысле - представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях; определяет состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния; в более узком смысле - представление о медленных, постепенных изменениях в отличие от революции.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

от лат. evolutio развертывание) в широком смысле - представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях; определяет состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния; в более узком смысле - представление о медленных, постепенных изменениях в отличие от революции.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

корень - ЭВОЛЮЦИ; окончание - Я; Основа слова: ЭВОЛЮЦИВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ЭВОЛЮЦИ; ⏰ - Я; Слово Эволюци... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

evrim* * *жevrimэволю́ция ви́дов — türlerin evrimiСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

— необратимое историческое развитие живой природы, ведущее, как правило, к усложнению ее организации и сопровождающееся изменением генетического состава популяций, формированием адаптации, видообразованием. <br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование </div><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Rzeczownik эволюция f ewolucja f Matematyczny ewolwenta f

ЭВОЛЮЦИЯ

от лат.evolutio -развертывание), в широком смысле представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях; определенное состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительного изменений ее предшествовавшего состояния; в более узком смысле - представление в отличие от революции. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюцияאֶבוֹלוּציָה נ'* * *השתלשלותהתגלגלותהתפתחותСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формировани... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволю́ция, эволю́ции, эволю́ции, эволю́ций, эволю́ции, эволю́циям, эволю́цию, эволю́ции, эволю́цией, эволю́циею, эволю́циями, эволю́ции, эволю́циях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ж.evolución fтеория эволюции — teoría de la evoluciónэволюция вселенной — evolución del universo

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ, -и, ж. Процесс постепенного непрерывного количественного изменения, подготавливающий качественные изменения; вообще развитие (во 2 знач.). Э. жизни на Земле. Э. взглядов." лрия. эволюционный, -ая, -ое. Э. процесс. Эволюционное учение (учение о происхождении и развитии жизни на Земле). "<br><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

1. Вообще и свободно, упорядоченное развитие. Здесь можно встретить упоминание эволюции мышления, теории, стиля и т.п. 2. Более специальное значение: процесс, посредством которого растительные и животные формы развиваются из ранее существовавших форм, изменяясь из поколения в поколение. См. здесь эволюционную теорию.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ, -и, ж. Процесс постепенного непрерывного количественного изменения, подготавливающий качественные изменения; вообще развитие (во 2 значение). Эволюция жизни на Земле. Эволюция взглядов.” лрия. эволюционный, -ая, -ое. Эволюция процесс. Эволюционное учение (учение о происхождении и развитии жизни на Земле).... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

См. этикаВ. В. Виноградов.История слов,2010Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

(лат. evolutio развертывание, развитие)в биологии — необратимое историческое развитие живой природы. Эволю́ция конверге́нтная — форма Э., характеризую... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (в биологии), необратимое историческое развитие живой природы. Определяется изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов. Сопровождается приспособлением их к условиям существования, образованием и вымиранием видов, преобразованием биогеоценозов и биосферы в целом.<br><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

Ударение в слове: эвол`юцияУдарение падает на букву: юБезударные гласные в слове: эвол`юция

ЭВОЛЮЦИЯ

(от лат. evolutio — развертывание), в широком смысле — представление об изменениях в обществе и природе в результате более или менее длительных изменений предшествовавшего состояния какой-либо системы; в более узком смысле — противопоставление революции — представление о медленных, постепенных изменениях.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ, -и, ж. Процесс постепенного непрерывного количественногоизменения, подготавливающий качественные изменения; вообще развитие (во 2знач.). Э. жизни на Земле. Э. взглядов." лрия. эволюционный, -ая, -ое. Э.процесс. Эволюционное учение (учение о происхождении и развитии жизни наЗемле).... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ (в биологии) - необратимое историческое развитие живой природы. Определяется изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов. Сопровождается приспособлением их к условиям существования, образованием и вымиранием видов, преобразованием биогеоценозов и биосферы в целом.<br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

- (в биологии) - необратимое историческое развитие живой природы.Определяется изменчивостью, наследственностью и естественным отбороморганизмов. Сопровождается приспособлением их к условиям существования,образованием и вымиранием видов, преобразованием биогеоценозов и биосферыв целом.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. эволю/цииСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

от лат. evolutio - развертывание) - (1) Развитие явления или процесса в результате постепенных непрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов при сохранении качественной определенности в ходе качественно-количественных изменений (в отличие от революции).... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

- необратимое и. в известной степени. направленное историческое развитие живой природы, сопровождающееся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, образованием и вымиранием видов, преобразованием биогеоценозов, крупных экосистем и биосферы в целом.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

в разн. знач. эвалюцыя, жен.эволюция вида — эвалюцыя відуэволюция искусства — эвалюцыя мастацтваэволюция и революция — два необходимых элемента диалек... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

жEvolution f; Entwicklung f (развитие)Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

(лат. эволюцио развёртывание) *всеобщее постепенное развитие, упорядоченное и последовательное. Применительно к живым организмам эволюцию можно определить как *развитие сложных организмов из предсуществующих более простых организмов с течением времени*.[26]... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция (лат. evolutio развертывание, развитие) в биологии — необратимое историческое развитие живой природы.      эволюция конвергентная — форма Э., ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

астр., физ. еволю́ція - динамическая эволюция - звёздная эволюция - приливная эволюция - столкновительная эволюция - эволюция погрешности Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

f.evolutionСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

(от лат. evolutio — развертывание) — одна из форм движения, развития в природе и обществе; медленное постепенное количественное изменение, приводящее при определенных условиях к новому качеству, необратимое историческое развитие живой природы.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ ж. франц. военные, тактические и стратегические движенья армии или флота. Морские эволюции или построения составляли, до пароходства, важнейшую часть морской тактики, перепрокинутой вовсе пароходами и броненосцами. <br><br><br>... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

evolution* * *эволю́ция ж.evolutionСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

трансформация механизмов нечто в сторону их усложнения, опирающаяся на сочетание сохранности "базовых" структур и дополнительностей дифференциации и присоединения к периферическим структурам новых единиц и структур. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция ж Evolution ( - v o - ] f c; Entwicklung f (развитие)Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление,... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

жfejlődés, evolúcióСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

жevolução fСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

ж. evoluzione f - эволюция галактик- эволюция звёзд

ЭВОЛЮЦИЯ

ж.évolution fСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

эвол'юция, -иСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

процесс изменения, развитие; одна из форм движения, развития в природе и обществе; непрерывное, постепенное количественные изменение в отличие от революции – коренного качественного изменения. ... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

– 1. вообще – упорядоченное развитие; 2. более специальное значение – процесс, посредством которого живые формы развиваются на основе ранее существующих, усложняясь из поколения в поколение.... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

evolutionСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

evolusjonСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

См. evoluzione.Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция— evolutionСинонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

ж. эволюция (1. өрчүп, өзгөрүп бир абалдан экинчи абалга өтүү процесси; 2. филос. сапат жагынан өзгөрбөй, сан жагынан гана өзгөрүп, секириксиз эле өрчүү).... смотреть

ЭВОЛЮЦИЯ

ж. evoluzione Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: изменение, макроэволюция, мегаэволюция, микроэволюция, развитие, становление, формирование

ЭВОЛЮЦИЯ

эволю'ция, эволю'ции, эволю'ции, эволю'ций, эволю'ции, эволю'циям, эволю'цию, эволю'ции, эволю'цией, эволю'циею, эволю'циями, эволю'ции, эволю'циях

ЭВОЛЮЦИЯ

ж. évolution f

ЭВОЛЮЦИЯ

(от лат. evolutio развертывание) развитие; эволюционизм мировоззрение, которое все рассматривает с точки зрения развития; см. также Прогресс.

ЭВОЛЮЦИЯ

сущ.жен.эволЮци, аталану; аталаннй (майӗпен ҫӗнелнипе тӑрук улшӑнмасӑр пулаканни); эволюция жизни на Земле Ҫӗр ҫинче ггурнӑҫ аталаннй

ЭВОЛЮЦИЯ

сущ. жен. родаеволюція

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция 1. ж. То же, что: эволюционизм. 2. ж. 1) Процесс постепенного изменения, развития. 2) см. также эволюции.

ЭВОЛЮЦИЯ

1. ewolucja;2. ruchy wojsk (okrętów), przegrupowania, manewry;3. ewolucje;

ЭВОЛЮЦИЯ

процесс постепенного непрерывного количественного изменения,подготавливающий качественные изменения; вообще развитие.

ЭВОЛЮЦИЯ

تكامل تدريجي ، تطور

ЭВОЛЮЦИЯ

Эволю́цияmaendeleo мн., mabadili na maendeleo

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция эволюцияя искусства өнер эволюциясы;- эволюция животного мира хайуанаттар дүниесінің эволюциясы

ЭВОЛЮЦИЯ

evolution). Развитие биологических организмов посредством адаптации видов к условиям окружающей среды.

ЭВОЛЮЦИЯ

постепенный, плавный (в отличие от революции) переход к новому качеству, новой общественной формации.

ЭВОЛЮЦИЯ

(лат. evolutio развертывание, развитие) в биологии необратимое историческое развитие живой природы.

ЭВОЛЮЦИЯ

{evolusj'o:n}1. evolution

ЭВОЛЮЦИЯ

Ж 1. təkamül, tədrici inkişaf: 2. (köhn., hərbi) manevr, hərəkət; 3. только мн. idman hərəkətləri.

ЭВОЛЮЦИЯ

Начальная форма - Эволюция, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ЭВОЛЮЦИЯ

постепенные и плавные изменения в общественной жизни, происходящие естественным образом.

ЭВОЛЮЦИЯ

Еволюция ж

ЭВОЛЮЦИЯ

процесс постепенного поступательного развития, непрерывное количественное изменение.

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция становление, изменение, развитие, формирование. Ant. деградация

ЭВОЛЮЦИЯ

1) development 2) evolution

ЭВОЛЮЦИЯ

в настоящее время все чаще и чаще подвергается критике в периодической печати.

ЭВОЛЮЦИЯ

внутренне направленный процесс появления все более сложных социальных форм.

ЭВОЛЮЦИЯ

• evoluce• vývin• vývoj

ЭВОЛЮЦИЯ

development, evolution, evolvement

ЭВОЛЮЦИЯ

Иов Вяло Вол Эволюция Юли Юлия Юля Воля Иол Лицо Лов Лоция Оля

ЭВОЛЮЦИЯ

В биологии – необратимое историческое развитие живой природы.

ЭВОЛЮЦИЯ

(evolution). Процесс изменения видов живых организмов.

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция ж.evolution

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция; быдмӧгъяслӧн эволюция — эволюция растений

ЭВОЛЮЦИЯ

эвол||юцияж ἡ ἐξέλιξη {-ις}, ἡ ἀνέλιξη {-ις}.

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция = ж. evolution.

ЭВОЛЮЦИЯ

СОЦИАЛЬНАЯ - см. СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

ЭВОЛЮЦИЯ

Эволюция- evolutio;

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция эвол`юция, -и

ЭВОЛЮЦИЯ

Tekâmül, evrim

ЭВОЛЮЦИЯ

chang of aircraft attitude

ЭВОЛЮЦИЯ

{N} էվոլյւցիա մանյովրներ

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция см. текамюль

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция, қалыпты даму

ЭВОЛЮЦИЯ

эвалюцыя, -цыi

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция ж η εξέλιξη

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюцыя, разьвіцьцё

ЭВОЛЮЦИЯ

polavtoma,polavtnema

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция [

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция таҳаввул

ЭВОЛЮЦИЯ

ж. Evolution f.

ЭВОЛЮЦИЯ

текямюль, эврим

ЭВОЛЮЦИЯ

эвалюцыя, -цыi

ЭВОЛЮЦИЯ

Evolutsioon

ЭВОЛЮЦИЯ

development

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция

ЭВОЛЮЦИЯ

эволюция

ЭВОЛЮЦИЯ

эвалюцыя

ЭВОЛЮЦИЯ

эвалюцыя

T: 75 M: 15 D: 3