ЭСХАТОЛОГИЯ

(Eschatalogy). Учение о "последних вещах" (погреч. eschata), т.е. о конечной судьбе человека (включая смерть, воскресение, суд и посмертное существование) или мира. Во втором случае эсхатология иногда ограничивается абсолютным концом мира, за исключением того, что обычно не входит в это понятие. Такое ограничение не обусловлено библейским словоупотреблением еврейское выражение be aharit hayyamim (в LXX: en tais eschatais hemerais "в последние дни") может означать конец существующего порядка вещей и даже загробную жизнь. Библейская концепция времени не циклична (иначе эсхатология относилась бы лишь к завершенному циклу) и не линейна(иначе она относилась бы к последней точке на линии), а представляет собой "повторяющийся образец", где суд Божий переплетается с искуплением, пока этот образец не проявится в полной мере. Поэтому эсхатология может указывать на исполнение Божьего замысла независимо от того, совпадает ли она с концом мира (или истории), и от того, окончательно ли это исполнение или оно отмечает этап в развитии этого замысла. Личная эсхатология в ВЗ. В ВЗ выражена вера в призрачное посмертное существование. Но Иисус говорит, что связь людей с Богом подразумевает бессмертие Бог "не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк 20:38). В в.з. времена это признавали далеко не все. Вероятно, в противовес ханаанейскому культу мертвых ВЗ так мало говорит о загробной жизни. Шеол это подземный мир, где живут тени; их прошлое положение здесь не много значит. Славословия и хвалы Господу, крым так истово предавались набожные израильтяне на земле, не слышны в Шеоле, ибо он не в Его ведении (Пс 87:1012; Ис 38:18). Но иногда в ВЗ звучит голос надежды. В Пс 72 и 138 человек, живущий с Богом, не может лишиться Его и в смерти: "Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты" (Пс 138:8). Хо?я Иов и его друзья отрицают возможность жизни после смерти (Иов 14:1012) и не верят в то, что радости будущего существования могут возместить земные страдания, все же в минуту просветления Иов восклицает, что если не при жизни, то после смерти увидит Бога, Который восставит его из праха (Иов 19:2527). Мечта о национальном возрождении Израиля была высказана раньше, чем надежда на личное воскресение. Пророку Иезекиилю в видении является долина сухих костей, и Бог вдыхает в них новую жизнь. Это символ национального возрождения Израиля: "... кости сии весь дом Израилев." (Иез 37:11). Такое же обетование звучит и в Ис 26:19: "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!" Надежда на личное воскресение впервые выражена в Дан 12:2. Преследования мучеников при Антиохе Епифане пробудили новые надежды на воскресение. Вера в будущее воскресение (по крайней мере, праведников) характерна для всего ортодоксального иудаизма, не считая саддукеев, охранявших старую религию от фарисеев и их новшеств. Вместе с возникновением нового религиозного пафоса углубляется различие между посмертной судьбой праведников и грешников, раем и геенной. Мировая эсхатология в ВЗ. День Господень в ранней израильской религии это день, когда Господь отомстит за себя и свой народ. Возможно, что он ассоциировался с осенним праздником Кущей, когда народ прославлял БогаЦаря. Об этом празднике свидетельствуют псалмы, "поставляющие на царство" (Пс 92,9499); царственное могущество Божье увековечено в творении, дарах плодородия и урожая, милосердии и суде над Израилем и другими народами. Его верховная воля в этих сферах будет полностью явлена, когда Господь придет "судить вселенную по правде" (Пс 95:13; 97:9). "День Господень" впервые упоминается в Книге пророка Амоса (Ам 5:1820), крый укоряет израильтян в том, что они с таким нетерпением ждут его, ибо день этот принесет не свет и радость (как они думают), а тьму и плач. Поскольку Господь совершенен и праведен, Его вмешательство означает суд над всякой неправдой, особенно среди Его народа, к-ром у были даны исключительные привилегии и возможности познать Его волю. Псалмопевцы и пророки признавали, что, хотя власть Господа проявлялась во многом, окружавшая их действительность была далеко не идеальной. Даже в Израиле не все осознавали всемогущество Божье. Но когданибудь разница между идеалом и действительностью исчезнет, в день Господень все народы признают Его Царем, и "земля наполнится познанием славы Господа" (Ис 11:9; Авв 2:14). В Зах 14:39 обрисовано будущее богоявление, когда Господа назовут " Царем всей земли ". Упадок Давидова царства еще сильнее обнажил контраст между идеалом и реальностью. Эта монархия должна была олицетворять Царство Божье на земле, но политический крах, общественная несправедливость и чужеземный гнет лишь подчеркивали их несходство. Чем несовершенней становилось царство Давида, тем яснее вырисовывался образ грядущего Царя, в Котором исполнятся обетования, данные Давиду, и возродится померкшая слава былых времен (Ис 9:67; 11:110; 32:18; Мих 5:24; Ам9:1112; Иер 23:56; 33:1422). Эти чаяния мессианского Царства и ожидание постоянного наместника Божьего на земле господствуют в еврейской эсхатологии. В некрых пророчествах о будущем веке царь из рода Давидова уступает первенство священству, как в Иез 46:110 и в более поздних кумранских рукописях, где Мессия из рода Давидова подчиняется первосвященнику. Даниил выразил эсхатологические чаяния другого рода. В Иерусалиме царствует не монарх, а Всевышний, Он правит царством людей, и будущие владыки земли получают власть по Его воле и царствуют до тех пор, пока Он позволяет им. Эпоха языческих империй близится к завершению; на ее обломках Отец небесный установит свое нерушимое Царство. В Дан 7:13 это вечное и вселенское Царство в конце времен отдано в удел "как бы Сыну человеческому", Который ассоциируется, если не сливается со "святыми Всевышнего" (Дан 7:18,22,27). Н .з. эсхатология. В.з. эсхатология устремлена в будущее, ее лейтмотивы надежда и обетование. Они звучат и в НЗ, но узловая тема в нем исполнение обетований в Иисусе Христе, Который своими страстями и воскресением возродил нас "из мертвых к упованию живому" (1Пет 1:3). Христос разрушил смерть и явил "жизнь и нетление через благовестив" (2Тим 1:10). Проповедь Его, кратко изложенная в Мк 1:15 ("исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие"), говорит об исполнении в.з. пророчества: "...наступило время, чтобы царством овладели святые" (Дан 7:22). В определенном смысле Царство уже присутствовало в служении Иисуса: " Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие" (Лк 11:20; ср. Мф 12:28). С другой стороны, оно настанет в будущем. Иисус учил учеников молиться: "...да приидет Царствие Твое..." (Лк 11:2). Царство придет "в силе" (Мк 9:1); оно ассоциируется с воскресением Сына Человеческого, грядущего "с силою многою и славою" (Мк 13:26). Выражение "Сын Человеческий" постоянно звучит в учении Иисуса о Царстве Божьем, особенно часто после исповедания Петра в Кесарии Филипповой (Мк 8:29). Оно перекликается с выражением пророка Даниила: "...шел как бы Сын человеческий..." (Дан 7:13). Вслед за пророком Даниилом Иисус иногда называет себя Сыном Человеческим, " грядущим на облаках небесных " (Мк 14:62), но значительно чаще Он цитирует слова пророка Исаии о "рабе Яхве" (Ис 52:1353:12) и говорит, что Сыну Человеческому надлежит пострадать. Это изображение Сына Человеческого в образе раба особенно отчетливо проявляется в том, что Иисус исполняет все, предсказанное в Св. Писании и о том, и о другом. "Как бы Сын человеческий" у Даниила получает власть от Предвечного, Иисус получает ее от Отца. "Святые Всевышнего" получают власть, Иисус делит свою власть с учениками, с "малым стадом" (Лк 12:32; 22:2930). Но прежде Сыну Человеческому надлежит пострадать (Лк 17:25). Иногда Иисус употребляет слово "жизнь" или "жизнь вечная" ("жизнь будущего века") как синоним "Царства Божьего"; войти в Царство значит войти в новую жизнь. Тем самым Он соединяет Царство с будущим веком, когда праведники воскреснут к новой жизни. Согласно учению апостолов, к жизни вечной можно приобщиться здесь и теперь, хотя полнота ее наступит в будущем. Смерть и воскресение Христа знаменуют новый этап в созидании Царства, в к-ром верующие приобщатся к Его воскресшей жизни уже теперь, на земле, в смертном теле. Между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием должен пройти неопределенный период времени, когда будущий век частично совпадает с настоящим. Христиане уже живут в этом будущем веке духовно, хотя временно пребывают в " веке сем". Дух Божий предвосхищает воскресение в "веке грядущем". Этот взгляд называется "осуществившейся эсхатологией". Но осуществившаяся эсхатология НЗ не исключает грядущего эсхатологического конца. Осуществившаяся эсхатология. Если "последние вещи" истинная цель эсхатологических упований проявились в служении, страстях и торжестве Иисуса, они не могут быть абсолютным концом времен, поскольку с тех пор прошло много времени. В НЗ употребляется слово "последний" (eschatos ) (ср. Откр 1:7; 2:8; 22:13). Сам Иисус надежда Его народа, благословение всех Божьих обетований. В "последовательной эсхатологии" А. Швейцера Иисус, считающий себя израильским Мессией, понял, что конец не настал, когда Он ожидал его (ср. Мф 10:23), и принял смерть, чтобы насильно осуществить Второе пришествие Сына Человеческого. Поскольку колесо истории не повиновалось Ему и не повернулось, завершая свой последний оборот, Он бросился на него и погиб. Его неудача привела к Его более решительному господству в истории, чем Он мог бы достичь, если бы свершились Его первоначальныечаяния. По Швейцеру, Его миссия была чисто эсхатологической в том смысле, какой придавала этому понятию примитивная апокалиптика той эпохи. Его этическое учение рассчитано на промежуток времени между началом Его проповеди и явлением в силе и славе. Позднее, когда Его смерть уничтожила эсхатологическую ситуацию, вместо того чтобы ее углубить, проповедь Царства уступила место церковному учению. Эта интерпретация Христовой миссии односторонняя и предвзятая была реакцией Швейцера на либеральную экзегезу прошлого века. Позднее Р. Отто и Ч. Додд предложили другую форму понимания осуществившейся эсхатологии. Додд толкует притчи Христовы как вызов, крый слышали Его слушатели в словах о приближении Царства Божьего. Додд считал, что Царство осуществилось в жизни, смерти и воскресении Христа; излагать эти события в правильной перспективе значит возвещать Благую весть о Царстве Божьем. Второму пришествию предшествовала искупительная миссия Христа, края стала решающим, или эсхатологическим, явлением могущества Божьего, совершающегося для спасения мира. Сосредоточившись на том, что "последние вещи" в будущем, мы вернулись бы к еврейским апокалиптическим настроениям, крые сводили благовестив Иисуса к "предварительной " работе. (Позднее Додд стал подчеркивать исполнившиеся во Христе обетования Божьи воплощение определило смысл и цель человеческого существования; в конце истории человечество встретится с Богом во Христе.) И.Иеремиас, многим обязанный Додду, считал, что притчи Христовы это эсхатология "в процессе реализации" : они возвещают, что исполнились все обетования, и побуждают слушателей оценить личность и миссию Христа. Ученик Додда, Дж. А.Т. Робинсон, толкует Второе пришествие не как событие будущего, а как миф или символ того, что Христос придет в любви и силе, явив знаки своего присутствия и крестных мук. Судный день происходит каждый день. Робинсон отрицает, что Иисус говорил о своем возвращении с небес на землю. Его изречения были превратно поняты в ответе первосвященнику (Мк 14:62) Он говорил об оправдании и каре за грехи. Выражение "отныне" (Лк 22:69; Мф 26:64) Его подлинные слова. Сын Человеческий, осужденный земным судом, будет оправдан на суде Божьем; "отныне" Его суд и искупление столь же неизбежны, как и оправдание. Вслед за Г. Флоровским Робинсон говорит об эсхатологии, начинающейся после смерти и воскресения Христа. Эта эсхатология открыла новый этап в созидании Царства Божьего, после крого завершится Божий искупительный замысел. Робинсон называет Христово служение "предваряющей эсхатологией ", поскольку в этом служении зримо присутствуют знамения будущего века. Заключение. Иисус говорит языком ВЗ, но вкладывает в него новый смысл. Вероятно, Он указывал на свой приход на землю, во время крого Он должен прославиться и разделить славу со своим народом, воскрешенным Его Словом. Исполнившиеся обетования названы "упованием славы" это надежда на то, что Его народ приобщится к славе воскресшего Господа. Его присутствие поддерживает "упование славы" (Кол 1:27), и это упование запечатлено Духом (Еф 1:1314,1821). Между "уже" исполнившимся и "еще" не исполнившимся обетованием существует известное напряжение, но они необходимы друг другу. Иоанн Богослов говорит, что закланный агнец победил (Откр 5:5), но возмездие и суд предстоят в будущем (Откр 22:12). Если Иисус теперь "увенчан славою и честию", значит, Бог действительно "все покорил под ноги Его" (Евр 2:89). Его ученики уже участвуют в Его воскресшей жизни, а тот, кто отвергает Его, "ужеосужден" (Ин 3:18). Изчетвертого Евангелия явствует, что суд миру совпал со страстями воплощенного Слова (Ин 12:31) и в будущем совершится воскресение к осуждению и воскресение к жизни (Ин 5:29). Некрые досконально разобранные вопросы библейской экзегезы, как, напр., хронология Второго пришествия и "великой скорби" (Мк 13:19), образ "человека греха" из 2 Фес 2:38 или Тысячелетнее Царство Христа из Откр 20, представляются второстепенными рядом с центральной проблемой н.з. эсхатологического учения. Эсхатология НЗ хорошо сформулирована в 1 Тим: Христос надежданаша(1:1). Е Е Bruce (пер. А. К.) Библиография: G.R. BeasieyMurray,7esu.? and the Future and The Coming of God; R.H. Charles,/! Critical History of the Doctrine of a Future Life; O.Cullmann, Christ and Time; C.H.Dodd, The Parables of the Kingdom, The Apostolic Preaching and Its Developments, and The Coming of Christ; J. E. Fison, The Christian Hope; T. F. Glasson, The Second Advent; J. Jereraias, The Parables of Jesus; W. G. Kummel, Promise and Fulfillment; G. E. Ladd, The Presence of the Future; R. Otto, The Kingdom of God and the Son ofMan; H. Ridderbos, The Coming of the Kingdom; J. A. T. Robinson, In the End, God... and Jesus and His Coming; A. Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus; E.F. Sutcliffe, The ОТ and the Future Life; G. Vos, The Pauline Eschatology. См. также: Апокалипсисы; Второе пришествие Христа; Скорби; Тысячелетнее Царство Христа на земле (взгляды на него); Восхищение церкви; Век; Этот век, Век грядущий; Царство Божье, Царство Небесное, Царство Христа; День Христов, Божий, Господень; Последний день, дни; Суд, Осуждение; Судилище; Суд над народами; Израиль и пророчество.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ЭТИКА →← ЭСТЕТИКА

Смотреть что такое ЭСХАТОЛОГИЯ в других словарях:

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ эсхатологии, мн. нет, ж. (от греч. eschatos - крайний, последний и logos - учение) (истор. религ.). В различных религиях - учение, представ

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ(греч. eschatos - последний), учение о конечной судьбе мира и человека. Хотя в еврейской Библии ничего не говорится о будущей жизни, во мног

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ ж. Учение о "конце света", являющееся составной частью многих религий.

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатол'огия, -и

ЭСХАТОЛОГИЯ

ақтық кезең, ақырзаман, эсхатология

ЭСХАТОЛОГИЯ

(гр. – учение о конце) – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Это система представлений о последних судьбах мира и о посмертной участ

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатоло́гия, -и

ЭСХАТОЛОГИЯ

(греч. последний + учение) христианское учение о конечных судьбах мира и человечества; включает в себя представления о втором пришествии Иисуса Христа,

ЭСХАТОЛОГИЯ

учение о *последних днях*, о *конце света*, о финальных итогах для отдельных человеческих душ, всего человечества и мира в целом. *Эсхатология в собств

ЭСХАТОЛОГИЯ

(или эшатология, греч. eschatos-последний и logos -учение) религиозное учение о конечной судьбе мира. Согласно христианской догматике, история человече

ЭСХАТОЛОГИЯ

(от греч. последний, конечный и слово, учение), религ. учение о конечных судьбах мира и человека. Следует различать индивидуальную Э., т. е. учение о з

ЭСХАТОЛОГИЯ

(от греч. eschatos последний, конечный и logos учение) в христ. догматике учение о последних вещах: о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном суд

ЭСХАТОЛОГИЯ

совокупность религиозно-философских доктрин о конечной судьбе человека и мира, о «конце истории». Учение о «конце света», детально разработанное в иуда

ЭСХАТОЛОГИЯ

учение о последних целях человека, т.е.: 1) относящееся к тому, что должно последовать за нашей собственной смертью (индивидуальная эсхатология); 2) ка

ЭСХАТОЛОГИЯ

Эсхатология — учение о последних вещах, о конечной судьбе мира и человека — искони занимала религиозную мысль. Представления о загробном существовании

ЭСХАТОЛОГИЯ

греч. eschatos – последний), учение о конечной судьбе мира и человека. Эсхатология рассматривает либо посмертную жизнь отдельного человека, либо жизнь

ЭСХАТОЛОГИЯ

религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Эсхатология христианства исходит из того, что эсхатологическое время уже началось с появлением И

ЭСХАТОЛОГИЯ

от греч. eschatos — последний, конечный и logos — слово, учение) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Обычно различают индивидуальн

ЭСХАТОЛОГИЯ

букв. "учение о конце") – мистическо-религиозное учение о конце мира, о трагической судьбе человечества, о возможности или невозможности спасения. Данн

ЭСХАТОЛОГИЯ

религиозное учение о конце света, о конечных судьбах человека и мира, Страшном суде и загробном воздаянии за дела людей.

ЭСХАТОЛОГИЯ

от греч. eschatos последний, конечный и logos - учение) - в христ. догматике учение о последних вещах: о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном

ЭСХАТОЛОГИЯ

учение о последних целях человека, т.е.: 1) относящееся к тому, что должно последовать за нашей собственной смертью (индивидуальная эсхатология); 2) ка

ЭСХАТОЛОГИЯ

религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная Э., то есть учение о загробной жизни единичной человеческой души, и в

ЭСХАТОЛОГИЯ

Ж esxatologiya (dünyanın, bəşəriyyətin sonu haqqında dini təsəvvürlərin məcmusu).

ЭСХАТОЛОГИЯ

сущ. жен. рода, только ед. ч.рел.есхатологія

ЭСХАТОЛОГИЯ

рел. эсхаталогія, жен.

ЭСХАТОЛОГИЯ

(религ. учение о конечных судьбах мира и человека. Э. уходит своими корнями в др. представления о возникновении и гибели универсума, о скрытой борьбе в

ЭСХАТОЛОГИЯ

Rzeczownik эсхатология f eschatologia f

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатоло'гия, эсхатоло'гии, эсхатоло'гии, эсхатоло'гий, эсхатоло'гии, эсхатоло'гиям, эсхатоло'гию, эсхатоло'гии, эсхатоло'гией, эсхатоло'гиею, эсхатоло

ЭСХАТОЛОГИЯ

eschatology), религ. учение о конечных судьбах мира и человека. Термин Э. использовался первоначально в христ. и иудейской теологии, тем не менее почти

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ и, ж. eschatologie f. <гр. eschatos крайний, последний + logos знание. В различных религиях - учение, представление о конце мира, о кон

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатоло́гия, эсхатоло́гии, эсхатоло́гии, эсхатоло́гий, эсхатоло́гии, эсхатоло́гиям, эсхатоло́гию, эсхатоло́гии, эсхатоло́гией, эсхатоло́гиею,

ЭСХАТОЛОГИЯ

Тяга Тэс Тося Тоо Тол Того Тога Тихо Тис Тая Тахо Талия Таис Тагил Сэта Схолия Стяг Стоя Стол Стог Стих Стиляга Стило Стая Стах Сталия Соя Соха Солох С

ЭСХАТОЛОГИЯ

Начальная форма - Эсхатология, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ         (от греч. — последний, конечный, учение)         религ. учение о конечных судьбах мира и человечества, в основе к-рого лежит ко

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатология

ЭСХАТОЛОГИЯ

Греч. eschaton - конец во времени и пространстве, и logos - учение. Учение о предстоящем конце света, смысле земной истории, ее логическом завершении,

ЭСХАТОЛОГИЯ

- (от греч. eschatos - последний, конечный и logos - слово, учение ) - англ. eschatology; нем. Eschatologie. Религиозное учение о конечных судьбах

ЭСХАТОЛОГИЯ

- (от греч. eschatos - последний - конечный и ...логия),религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различаетсяиндивидуальная эсхатология, т

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. — последний, конечный, учение) — религ. учение о конечных судьбах мира и человечества, в основе к-рого лежит концепция о нарушени

ЭСХАТОЛОГИЯ

1) Орфографическая запись слова: эсхатология2) Ударение в слове: эсхатол`огия3) Деление слова на слоги (перенос слова): эсхатология4) Фонетическая тран

ЭСХАТОЛОГИЯ

Ударение в слове: эсхатол`огияУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: эсхатол`огия

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатология [гр. eschatos последний + ...аогия] - религиозное учение о "конце света", входящее составной частью во многие религии; особенно большое раз

ЭСХАТОЛОГИЯ

(от греч. éschatos — последний, конечный и ...Логия)        религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, Следует различать индивидуальную Э.,

ЭСХАТОЛОГИЯ

(греч. eschatos - последний и logos - учение) - религиозное учение о конце истории и конечной судьбе мира. Впервые Э. получила оформление как стройная

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ(греч.). Учение о судьбе людей после смерти.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.ЭСХАТОЛОГИЯ[< гр.

ЭСХАТОЛОГИЯ

        (греч. учение о последних вещах), система представлений о конечных судьбах отдельных людей, человечества и всего мира. В этом Э. перекликается

ЭСХАТОЛОГИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. эсхатоло/гии

ЭСХАТОЛОГИЯ

-и, ж. Религиозное учение о конце мира, о конечных судьбах мира и человека.Христианская эсхатология. □ Мне стала известна талантливая и смелая работа

ЭСХАТОЛОГИЯ

(от греческого eschatos - последний, конечный и ...логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различаются: индивидуальная эсхатолог

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатология ж. Учение о "конце света", являющееся составной частью многих религий.

ЭСХАТОЛОГИЯ

(греч. eschatos – последний, конечный логия) – учение о конечных судьбах мира и человека. Пока что это не наука, а скорее смутные и часто мрачные пре

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греческого eschatos - последний, конечный и ...логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различаются: индивидуальн

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. eschatos - последний - конечный и ...логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эс

ЭСХАТОЛОГИЯ

(от греч. esxatos - последний, конечный и logos - слово, учение) - совокупность религ. представлений о конце мира, завершении историч. процесса, конечн

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатология сущ., кол-во синонимов: 1 • богословие (11) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. .

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч . eschatos - последний, конечный и ...логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эс

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos — последний, конечный и logos — слово, учение) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Следует различа

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos - последний и logos - учение) - религиозное учение о конце истории и конечной судьбе мира. Впервые Э. получила оформление к

ЭСХАТОЛОГИЯ

(от греч. eschatos - последний, конечный и logos - слово, учение) - англ. eschatology; нем. Eschatologie. Религиозное учение о конечных судьбах мира и

ЭСХАТОЛОГИЯ

учение о конечности мира и человека, о том или ином характере *исхода* мировой истории, наличного бытия. Мифическая и религиозная традиции представляют

ЭСХАТОЛОГИЯ

от греч. ??????? – последний, конечный и ????? – слово, учение) – в религ. мировоззренч. системах – учение о конечных судьбах мира и человека. Следует

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатология

ЭСХАТОЛОГИЯ

   (от греч. eschatos - последний, logos - слово) религиозное учение о конце света, о конечных судьбах мира и человека:   ஐ "Новая эсхатология христиан

ЭСХАТОЛОГИЯ

учение о последних вещах, о конечной судьбе мира и человека — искони занимала религиозную мысль. Представления о загробном существовании — томлениях в

ЭСХАТОЛОГИЯ

эсхатология эсхатол`огия, -и

ЭСХАТОЛОГИЯ

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos — последний и logos — учение, слово) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света. В основе у

ЭСХАТОЛОГИЯ (ГРЕЧ. ESCHATOS ПОСЛЕДНИЙ LOGOS — УЧЕНИЕ)

— религ. учение о конечных судьбах мира и человека. Э. уходит своими корнями в др. представления о возникновении и гибели универсума, о скрытой борьбе

ЭСХАТОЛОГИЯ (ОТ ГРЕЧ . ESCHATOS ПОСЛЕДНИЙ

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч . eschatos - последний, конечный и ...логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эс

ЭСХАТОЛОГИЯ (ОТ ГРЕЧ. ESCHATOS ПОСЛЕДНИЙ, КОНЕЧНЫЙ И...ЛОГИЯ)

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. eschatos - последний, конечный и...логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эсха

ЭСХАТОЛОГИЯ (ПРЕДВИДЕНИЕ КОНЦА СВЕТА)

эсхатология (предвидение конца света)אֶסכָטוֹלוֹגיָה נ'

T: 246 M: 4 D: 3