ЦАРЬ

(King). Это слово обозначает монарха, обычно правителя независимого государства. В древности тем же титулом иногда пользовались правители государствколоний или провинций, подчинявшихся к.л. имперской власти. Монархия была преобладающей формой правления в древних ближневосточных государствах. Властители носили титул "царь" (в Месопотамии, Сирии, Палестине) или "фараон" (в Египте). Значения этих слов во многом совпадают. Сан и положение таких властителей имели не только светское, но и религиозное значение. В Египте царя (фараона) в какомто смысле считали богом, а в Месопотамии и сиропалестинских государствах наместником Бога на земле. Теоретически царь обладал абсолютной властью, края возводилась к одному из высших богов (в Азии, как правило, к царствующему богу), но предполагалось, что монарх будет пользоваться ею мудро. Он был обязан не только защищать и укреплять государство (в т. ч. и воевать), но и осуществлять правосудие для граждан государства. Обычно царская власть в ближневосточных государствах передавалась по наследству, однако изза превратностей войны и политики династии часто сменяли одна другую. В Израиле царский сан впервые возник в XI в. до н.э., когда Саул стал первым полноправным монархом. До того вождями народа были люди, наделенные пророческим даром (Моисей, Самуил), и судьи. Монархия не могла установиться, потому что иудейское общество сопротивлялось учреждению царской власти. Возможно, сопротивление было отчасти вызвано сведениями о злоупотреблениях монархии в других государствах. Но, помимо этого, у иудеев еще со времен Исхода из Египта (Исх 15:18) зародилось осознание той теологической истины, что подлинный царь Израиля Бог. Поэтому, хотя иудейский закон предвидел и допускал царскую власть, ограничивая ее определенными условиями (Втор 17:1420), ее никогда не воспринимали как идеальную форму правления. Начиная со времен Саула царство сохранялось всю историю независимого существования Израиля. Сначала монархия была единой(Саул, Давид,Соломон); после разделения царств она оставалась законной формой правления и в Северном, Израильском, и в Южном, Иудейском, государствах. Хотя изза политических столкновений Северным царством правило последовательно несколько разных династий, нормой в обоих государствах была передача власти по наследству. На юге, в Иудейском царстве, основанная царем Давидом династия сохраняла власть до того, как оно было уничтожено Вавилонской империей(586г. дон.э.). Начиная с падения Южного царства иудеи (и не только пророки) стали размышлять о том, почему же пала и пресеклась династия Давида. Многие надеялись, что царство под властью царя из дома Давидова будет создано снова. Для некрых пророков эта надежда приобрела особый, теологический смысл; они уповали не на монархическое государство и не на очередного человека, облеченного царским саном, а, скорее, на такое царство, где господствует особый, мессианский царь. Тогда изменится и сама природа царствования власть, крую символизирует царский меч, сменится властью мира (Зах 9:910). Именно такое, полностью переосмысленное представление о царствовании свойственно НЗ(Мф 21:110). Первое общее изложение проповеди Христа в Мк показывает, что это была проповедь о Царстве Божьем (1:1415). Евангелия постоянно возвращаются к этой теме. Такое Царство не имеет ни географической территории, ни земного правительства, ни смертного царя. Оно выходит за пределы, с крыми обычно соединяется представление о государственации, и объединяет всех, кто откликнулся на весть о нем. Христос своей смертью и воскресением утвердил это Царство и в земном, и в духовном смысле (1 Кор 15:2428), хотя окончательное его осуществление еще предстоит. На протяжении всей истории западного христианства царская (королевская) власть была общей формой правления во многих из государств, где исповедовали христианство. Время от времени делались попытки обосновать " божественное право короля", используя, гл. обр., в.з. образец. То, что в НЗ он был пересмотрен, сторонники таких прав не замечали. В современных монархиях царь точнее, король (или королева) обладает лишь ограниченной властью, и только в земных делах, хотя иногда ее обладатели и принимают на себя обязанности " защитников веры ". Р.С. Craigie (пер. Д.Э.) Библиография: М. Buber, Kingship of God; J. Gray, The Biblical Doctrine of the Reign of God; A. R. Johnson, Sacral Kingship in Ancient Israel. См. также: Царство Божье, Царство Небесное, Царство Христа.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ЦВИККАУСКИЕ ПРОРОКИ →← ЦАРСТВО БОЖЬЕ, ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ, ЦАРСТВО ХРИСТА

Смотреть что такое ЦАРЬ в других словарях:

ЦАРЬ

один из монархических титулов, равносильный титулу король (см.). В других языках нет того различия, которое русский язык делает между царями и королями... смотреть

ЦАРЬ

Царь — один из монархических титулов, равносильный титулу король. В других языках нет того различия, которое русский язык делает между царями и королями, называя первым именем почти исключительно монархов древнего Востока и классического мира, a также русских государей с XVI в., и давая имя королей главным образом западноевропейским государям в средние века и в новое время. Французы, немцы, англичане, поляки и т. д. одними и теми же терминами roi, K önig, King, Kró l обозначают и древневосточных, или греческих, и римских Ц., с одной стороны, и современных королей Англии, Италии и т. п. Самое слово Ц. в титуле русского императора передается по-польски термином Kr ó l, т. е. король. Терминологическое различие между словами Ц. и король возникло у нас в зависимости от того, откуда наш язык заимствовал эти термины. Слово царь есть стяженная форма слова цесарь (Caesar); ему равносильны такие формы, как кесарь, греч. καϊσαρ, нем. Kaiser, т. е. император. Форма цесарь сохранилась и теперь у других славян для обозначения императорской власти: польское cesarz, чешск. t ísa ř, малорус. (в Галиции) цесарь; последним именем еще в XVIII в. у нас обозначали римско-германского императора (ср. выражение Цесарская земля). Болгарский язык также знает стяженную форму, каковая и употреблялась для обозначения прежних болгарских государей. Прежде всего у нас царями стали называть государей, о которых говорится в Св. Писании, а также византийского императора. Слово король, общее нам с другими славянами (польск. Kr ó l, сербск. краль и т. п.), произошло от имени Карла Великого (Carolus), и им у нас стали называть главным образом западных государей. В русской истории оно было применено лишь в XIII в. к Даниилу Романовичу Галицкому. Таким образом, различение, которое русский язык делает между обоими монархическими титулами, не имеет принципиального значения; одно и то же латин. rex мы переводим то одним, то другим словом, смотря по тому, говорим ли о древнеримском царе или о германском конунге. Конечно, власть Ц. у разных народов имела разное происхождение, разный объем и разный характер (см. Королевская власть, Монархия, Князь). В дальнейшем даны очерки царской власти: 1) на древнем Востоке, 2) в Греции и Риме, 3) в Византии и 4) в России. <i> Н. К. Царь на древнем Востоке — </i>считался не первым сановником государства, а его обладателем, помещиком, для которого лично и работает вся государственная машина, но который, впрочем, имеет по отношению к ней и к подданным нравственные обязанности. В различных странах и у различных народов, при различных исторических условиях царская власть имела свои оттенки. В <i>Египте</i> Ц. считался богом уже немедленно по восшествии на престол, как потомок первого Ц. страны — Ра, а также Гора, который вселялся в душу будущего Ц. при его рождении и образовывал его "Ка". Этому представлению не препятствовали узурпации и частые смены династий: в таких случаях веровали, что солнечное божество таинственно соединялось с последней представительницей угасшей династии, и новый Ц. считался плодом такого союза, а следовательно, прямо сыном Солнца. Такого же порядка были и попытки сделать Александра Македонского сыном последнего фараона Нектанеба II (см. Нектанеб). Как "благой бог", Ц. имел культ уже при жизни: после покорения Нубии он вошел в местную триаду; Аменхотеп III выстроил там самому себе храм; богов своих Ц. называет братьями и отцами, богинь — матерями. После смерти устанавливался культ Ц. и особое жречество в честь его. Это поддерживалось очень долго; так, культ царей Древнего царства существовал еще в саисскую эпоху. Весь придворный этикет был своего рода культом: лицезреть царя могли только родные и приближенные, да и тем в Древнем царстве приходилось падать ниц и целовать землю пред ногами Ц. Обращения к Ц. имели вид гимнов; существовал и особый род литературы — гимны в честь царей и даже в честь царских корон. Ц. имел пять имен — прирожденное, как "сын Ра", т. е. потомок законной династии; полученное при восшествии на престол; имя вселившегося в него Гора; имя, полученное им как "соединителем Верхнего и Нижнего Египта"; имя "победоносного кобчика". Эти имена избрали употреблять всуе и старались прибегать к описаниям: "его величество", "великий дом" (пер-о, отсюда фараон), или к безличной форме. За каждым упоминаемым именем Ц. или его описанием следовали слова: "жизнь, здравие, благополучие". И самые имена Ц. указывают на божественное достоинство: "Ра родил его" (Рамессу), "Тот родил его" (Тутмос), "Прекрасен дух Ра" (Носреркара) и т. п. Фараон не умирал, а "заходил в горизонт свой" (отсюда пирамиды иногда называются "вечными горизонтами"). Вот какие, напр., слова влагаются в уста Рамсеса III по поводу вступления на престол его сына: "Вот я успокоился, подобно отцу моему Ра, соединился с великой эннеадой богов на небе, на земле и в преисподней. Утвердил Амон-Ра сына моего на престоле моем; воспринял тот сан свой, как Ц. обеих земель, восседая на престоле Гора; короновался он, как бог Пта. Он — сын Амона, вышедший из плоти его. Припадайте к его сандалиям, целуйте персть пред ним, следуйте за ним постоянно. Хвалите его, прославляйте его, величайте его совершенства, как вы делаете это каждое утро для Ра... Будьте здравы под его управлением, служите ему единодушно". Сообразно своим функциям как бога и правителя, Ц. носил различные наряды и головные уборы. Две короны, белая и красная, унаследованы от доисторического времени, когда Египет представлял еще два отдельных государства — Верхнее и Нижнее; отсюда и постоянные титулы: "Царь Верхнего и Нижнего Египта", "соединитель обеих земель"; вступление на престол иногда называлось на официальном языке "соединением обеих земель". Вступление на престол сопровождалось торжественной коронацией (изображения ее сохранились), которая потом делалась ежегодным праздником; через 30 лет праздновался юбилей царствования, повторявшийся потом каждые три года. — De jure Ц., как бог, был всемогущ и неограничен: азиатские вассалы-семиты величают его не просто богом, а даже "богами" и семижды семь раз падают ниц перед ним. De facto в истории Египта сила царской власти была весьма изменчива. В строго централизованном, бюрократическом Новом царстве и отчасти в первую половину Древнего цари входят во все мелочи управления, тогда как в феодальном Среднем царстве номархи пользуются значительной долей самостоятельности; иногда даже летосчисление ведется по годам их правления. Бывали периоды, когда власть фараонов делалась совершенно ничтожной и главное влияние в стране переходило к жрецам (конец XX дин.), или Египет распадался на множество самостоятельных княжеств и даже царств (конец среднего царства, "Додекархия"). Во всяком случае фараон считался верховным жрецом всех богов и главным предводителем на войне. — Божественное достоинство, соединенное eo ipso с обладанием престолом, не препятствовало, однако, последующим Ц. по каким-либо соображениям преследовать память кого-либо из своих предшественников, будь то узурпаторы или неугодные жреческой партии люди (напр. Аменхотеп IV, единственный из фараонов, чувствовавший себя не божеством, а человеком). Имена таких Ц. соскабливались с памятников и списков, их изображения разрушались. Эта damnatio memoriae, свойственная и другим восточным царствам, перешла в Римскую империю, которая обязана Египту также культом Августа и апофеозами императоров. — Иначе смотрели на Ц. <i>семиты.</i> Для них он был не богом, не потомком и живым подобием божества, а его наместником. Каждое семитическое племя, а впоследствии царство, имело своего бога-покровителя, своего Бела, Ваала (владыку), Молоха (царя), Адона (господина), который поручал свой народ своему избраннику, своему помазаннику-царю. Последний поэтому редко называет себя сыном своего бога, а гораздо чаще рабом и служителем. Даже мировые деспоты — вавилонские и ассирийские Ц. — не составляют исключения. Так, Навуходоносор говорит: "Я — Ц. правды, законный властитель, управляющий людьми Бела, Шамаша и Мардука. Когда Мардук, великий владыка, возвысил меня в цари и передал мне для управления многочисленные массы людей, я благоговейно преклонился пред ним, богом, меня создавшим". Ассурназирпал: "я выхожу, как слуга великих богов, моих владык, и покоряю моею рукою все страны". От бога Ц. получает и писанные законы (Хаммурапи), по которым он обязан право судить свой народ. Суд — главная функция царской власти у семитов; поэтому правители, не имеющие царского титула, назыв. просто "судьями" = "шофтим"; такие судьи были у евреев, тирян (при Навуходоносоре), карфагенян. В Вавилоне Ц. должен был ежегодно получать видимое поставление от божества: в день Нового года он торжественно касался рук идола Вела; если этой церемонии он не мог совершить в этот день (по болезни или отсутствию), то весь следующий год он не имел права носить царского титула, а назывался "шакканаку" — "наместником" Вавилона. В Вавилоне и Ассирии цари были в то же время верховными жрецами, посредниками между поставившими их богами и народом; в других семитических странах это было не всегда (напр. в Израиле, в Тире), но, несомненно, везде и всегда отношение Ц. к божеству ближайшим образом сказывалось на зависимости Ц. от жрецов. Вообще степень силы царской власти у семитов зависела, главным образом, от личности Ц., надежности его войска и крепости династии. При совокупности благоприятных условий, особенно в крупных государствах, Ц. мог скоро почувствовать себя настоящим восточным деспотом. Не только, напр., Саргон вменяет себе в особую заслугу, что "согласно значению своего имени" он, "охраняя право и справедливость, руководя слабых и не губя ничтожных", при постройке дворца "платил за участки их владельцам при отчуждении согласно таксе и, чтобы не обижать отказывавшихся от денег, менялся с ними на ближайшие участки", но и Соломон играет роль фараона; израильские Ц. считают своим законным достоянием имущество казненных и тем вынуждают пророка (Иезек. 45, 7—8) требовать, "чтобы впредь князья не притесняли народа". Вообще, юридических ограничений царской власти и у семитов не было (позднейшие попытки у евреев см. Второзак. 17, 14 и сл.), кроме законов, данных Божеством (ср. Цар. IV, 23) и определявших действия царя. В ничтожных сирийских царствах при родовой организации семитов, а у финикиян — и при существовании влиятельных торговых домов для царского деспотизма было менее данных, чем в Египте или Ассирии. Если египетский фараон, послуживший образцом для Александра (сын Зевса — Амона) и Птолемеев, оказал влияние на представление о римском императоре, то освященный Св. писанием семитический царь Божией милостью имел свою долю влияния на христианского императора нового Рима и вообще на идею царя христианского государства. <i> Б</i>. <i> Тураев. Царская власть в Греции и Риме.</i> Царство есть древнейшая точно засвидетельствованная форма греческой государственности, давно уже отжившая ко времени распада греческой науки и поэтому подернутая в греческом сознании легкой героической дымкой. Об исторической реальности царства ярко свидетельствовали, однако, и старые хроники с их списками сикионских, аргивских, афинских и других царей, и ряд пережитков в виде сакральных и политических магистратур, особенно в виде института Ц. власти в спартанском государстве. Известны были греческой науке и чуждые Греции формы Ц. власти тех народов, которые греками объединялись под именем варваров; среди них особенно ярко выступает абсолютная монархия восточного образца в лице персидского царства. Прямым продуктом греческой городской жизни была и прекрасно знакомая всему V и IV в. полумагистратура, полумонархия, узурпированная или выборная, в большинстве случаев пожизненная — эсимнетия или тиранния. Наконец, надвинулась на Грецию IV в., в лице Александра Великого, новая форма монархической власти, быстро подведенная греческой философией под развившееся к тому времени понятие власти царственной идеальной натуры. Все эти элементы прошлого и настоящего создали Аристотелевскую теорию Ц. власти с ее делением царства на героическое, спартанское (военная магистратура), тираническое, варварское и всеобъемлющее (παμβασιλεία; см. Arist. "Polit." 1285, a, b). В этом делении для нас особенно важно яркое сознание принципиальной разницы между монархией восточного образца и греческой Ц. властью, т. е. монархическим элементом конституции греческого города-государства. Параллельное развитие обеих форм монархизма, их слияние в эллинизме и римской империи — вот главное содержание эволюции Ц. власти в древности. Ввиду этого и настоящая статья естественно распадается на следующие главные отделы: 1) Царская власть в Греции; история ее постепенного ослабления и перехода в магистратуру, 2) история того же процесса в Риме, 3) национальное царство в Северной Греции, 4) эллинистическая монархия и 5) Римская империя. 1) Гомеровские поэмы — наши древнейшие исторические источники, касающиеся эллинства, — знают только одну форму государственности: царство с центральной личностью царя (βασιλεύς), около которого группируются все остальные элементы государства. Царскую власть мы застаем в Илиаде и Одиссее вполне сформировавшейся и можем даже констатировать от Илиады к Одиссее некоторую ее эволюцию, некоторое ее ослабление, позволяющее предположить аналогичный процесс и в эпоху, предшествующую Илиаде. Происхождение древнейшей Ц. власти в Греции неопределимо; не помогает и спорная, недостаточно выясненная этимология слова βασιλεύς (водитель народа или стоящий на камне — оба производства одинаково сомнительны). Можно предположить, исходя из функций гомеровского царства и из спартанских пережитков, что царская власть вышла из предводительства вооруженным народом или племенем в его завоевательном движении и что ослабление этого элемента в жизни Греции повело за собой и ослабление власти царя. Как бы то ни было, исконная форма Ц. власти в Греции абсолютно лишена главнейших признаков восточного абсолютизма: царь отнюдь не бог и еще менее собственник государства, отнюдь не нечто несоизмеримое со всеми остальными частями государства. Уже в Илиаде он скорее является магистратом, носителем народной суверенности и народной воли, чем воплощением божественной и государственной суверенности на земле. Ц. власть в Илиаде — отражение власти верховного бога; Зевс дает царю силу, богатство и славу, на которых основана власть царя; особая милость Зевса часто вызывается тем, что цари так или иначе имеют его своим родоначальником. Властвует, однако, царь не произвольно, а на основании известных неписаных условий (έπι ρητοΐς γέρασι), носителями которых являются, кроме него, члены его совета и весь народ. Ц. власть сосредоточивается в руках одного лица; деление власти между несколькими носителями не обычно и порицается (ούκ άγθόν πολυκοιρανίη), хотя эволюция очевидно двигалась по этому пути. Царство наследственно и переходит от отца к сыну. Все функции государственной жизни сосредоточены в руках царя: он предводитель войска, он молитвенник за народ, он же верховный судья, поскольку суд в это время есть государственная функция. На войне власть его, вероятно, сильнее, чем в мирное время; вряд ли вне войска и войны царь мог сказать про себя: παρ ‘ γάρ έμοί θάνατος (Arist., Pol., III, 1285 а). Неясно также, от него ли исключительно зависело начало войны или этот вопрос решался совместно с геронтами и народом. Кончить войну так или иначе зависело от царя, хотя делалось это после предварительного сообщения народу, т. е. войску, и, конечно, не наперекор его настроению. Руководительство военными действиями принадлежало царю; от его доброй воли зависело, следовать или нет советам его ближайших соратников. Принципиальное отличие царя Илиады от вавилонских или ассирийских властителей особенно ярко сказывается в том, что территория государства ему отнюдь не принадлежит. Он может отдать другому часть своей власти, но не часть государства. Сам он получает вместе с властью только часть государственной территории (τέμενος), доходами с которой покрывает свои издержки на представительство в отношениях государства к богам и людям. В последнем случае он, вероятно, мог требовать помощи от народа и сверх доходов со своего τέμενος. Зависимость царя от общины сказывается и в том, что нет нигде в поэмах указания на определенные подати в его пользу. Мы знаем только об определенной плате за известные его действия: как военачальник, он имеет право на часть добычи, как представитель народа перед богами — на лучшую часть жертвы, как судья — на подарки тяжущихся (δώρα, δωτΐναι, θέμίστες). Рядом с этим у царя имеется личное имущество (άγρος), благодаря которому он, вероятно, и мог поддерживать свое первенствующее значение в государстве. Величина этого личного имущества зависела в значительной мере от силы государства; нередко цари владели целыми городами и были настолько богаты, что могли выстраивать себе великолепные крепости и дворцы, подобные микенским и тиринфским, если не считать последние показателями большей силы Ц. власти в догомеровское время. Царь не стоит одиноко в государстве: таких, как он, среди народа немало — он только выше их скорее количественно, чем качественно. Так, по крайней мере, смотрит на себя тогдашняя аристократия, фактическая мощь которой, основанная на экономическом превосходстве, выражается в том, что царь фактически не может обходиться без ее содействия ни в одной из исполняемых им государственных функций. На войне богатая аристократия предводительствует отрядами и несет на себе тяжесть сражения, выезжая на своих колесницах перед фронт войска; за это ей достается, наряду с царем, лучшая часть добычи. В сношениях царя с народом знать (ήγήτορες, μέδοντες, γέροντες) выступает и за, и против царя и влияет этим на настроение массы. Ввиду этого царь старается не обходиться без совета лучших; знать часто приглашается к нему для обсуждения, за едой и питьем, всех более важных вопросов (βουληφόροι). Наиболее ярко сказывается связь царства с аристократией в известной сцене суда в Илиаде (XVIII, 503 сл.). Спорящие состязаются не перед одним царем, а перед всеми геронтами; каждый из геронтов имеет и высказывает свое мнение. Судебной инициативы и права уголовного суда царь не имеет, так как в данный культурный период все это стоит вне рамок государства. Раз царь не собственник государства и поэтому не имеет притязаний на доходы его, т. е. на подать с населения, сама собой устраняется возможность существования чиновничества, личных агентов царя. Он имеет слуг и рабов, но не как царь, а как частное лицо; еще менее могут быть названы чиновниками добровольные его приближенные, его θεράποντες. Герольды (κήρυκες), как и царь, несут общественную функцию и потому, как и он, выступают со скипетром в руках. Позднейшие части Илиады и Одиссеи дают несколько иное представление о Ц. власти; она слабеет, крепнет аристократия. Теперь уже вся аристократия претендует на имя βασιλήες; повторяются случаи деления власти (напр. на Схерии) между рядом царей; возможен переход власти вне семьи законного ее носителя; нести обязанности терапонта у царя уже не так почетно. Подготовляется, так. образом, переход к аристократии и олигархии, вызванный, вероятно, не столько вырождением царей и их тираническими стремлениями, как конструирует греческая теория в лице Платона и Аристотеля, сколько общей эволюцией греческой государственности. Чем индивидуальнее становится жизнь Греции, чем более сосредоточивается она в ряде мелких городов-государств, чем теснее становится связь каждого гражданина со своей πόλις, тем меньше шансов у Ц. власти удержаться и развиться. Для монарха необходима дымка отдаления; абсолютизм несоединим с условиями жизни в стенах одного небольшого города-государства. Насильственно или мирно совершился переход от царства к магистратуре, низведение царей в положение выборных и срочных магистратов или даже жрецов с определенной ограниченной компетенцией — мы не знаем; известно только, что процесс этот совершился везде и закончился приблизительно к VI веку. Только Спарта удержала царство в форме, в высшей степени характерной для оценки всей позднегреческой Ц. власти. В Спарте искони были два царя, которые оба считались Гераклидами, но вряд ли действительно принадлежали к одному роду. Как ни объяснять происхождение этого двойного царства, ясно, что уже в нем лежало некоторое ослабление Ц. власти. В основных своих чертах спартанская Ц. власть совершенно повторяет Гомеровскую. Она наследственна от отца к сыну, при чем, впрочем, сыну, рожденному во время царствования отца, отдается предпочтение перед первенцем или старшим. В случае отсутствия сыновей наследует ближайший агнат. Функции царей те же, что и в эпоху Атридов: "цари были советниками и судьями народа в мирное время, предводителями войска на войне и представителями государства в сношениях с богами" (Schoemann, "Gr. Alterth.", I, 232). В принципе все эти права оставались за ними во все время существования Спарты, но в действительности все они были сведены на нет отчасти герусией, отчасти народным собранием спартиатов, больше же всего — эфоратом. В своем консерватизме Спарта была последовательнее других греческих государств: она сохранила не только имя и сакральные функции царя, но и царскую власть, только связав ее на деле по рукам и по ногам. Герусия сделалась по отношению и к царям, и ко всем гражданам высшей судебной инстанцией; она же отрезала царей от народного собрания, получив право предварительного обсуждения всех предложений, делаемых народу; народ один теперь имел право решать все споры о преемстве царей, о войне и мире, о договорах с иностранными общинами; наконец, эфоры своим верховным контролем совершенно уничтожили свободную инициативу царей. Как ни смотреть на эфорат — как на постепенно усилившихся, первоначально назначавшихся царем судей или как на магистратуру революционного оттенка — ясно одно, что каждый шаг царей и в мирное время, и на войне связан был наблюдением эфоров, угрозой замечания, штрафа и суда герусии. Это право наблюдения в связи с правом созыва народного собрания и герусии отдало эфорам всю полноту исполнительной власти, принадлежавшую до тех пор царям. Результатом развития царской власти в Элладе и большинстве колоний было, таким образом, то, что цари как таковые или совсем прекратили свое существование, или существовали в виде мертвого пережитка. Фактически их власть перешла к выборной и срочной магистратуре, монархический характер которой в большей или меньшей степени сгладился. Монархическая подкладка магистратуры города-государства не раз, однако, прорывалась, выливаясь в новую форму экстраординарной магистратуры — тирании или эсимнетии. Почти то же развитие, mutatis mutandis, находим мы и в Риме. См. Fanta, "Staat in Ilias und Odyssee" (Иннсбр., 1882); Herrniann-Thumser, "Griech. Staatsalt." (§ 8 и 24); Sch ömann-Lipsins, "Griech. Altertümer" (I, 422, 123 cл., и 237 и cл.); Busolt, "Griechische Geschichte" (I, 505 и сл., 544 и сл.); Sch œffer (Pauly-Wissowa, "Realencyclopæ die", III, 55 и cл.). 2) Для характеристики Ц. власти в Риме и Италии у нас нет, к сожалению, таких превосходных источников, какими являются для Греции Илиада и Одиссея. Правда, ходячее анналистическое и государственно-правовое предание знает имена и даты всех римских царей, способ их выбора, их функции и эволюцию их власти от первых законных выборных царей вплоть до последних узурпаторов; но давно уже установлено, что история царей у анналистов есть частью этиологическая легенда, частью вымысел, частью конструкция на основании институтов исторического времени. Почти сплошь конструкцией на основании пережитков является то, что передается анналистами о государственном строе Рима, сразу будто бы почти во всех своих частях созданном полумифической, полувыдуманной личностью первого царя Ромула. Несомненно, однако, — и это было твердым убеждением всей древности, — что Рим пережил эпоху, когда вся сумма исполнительной власти, вместе с властью сакральной, принадлежала царям (reges; cp. rego, греч. όρέγω, regula). Факт этот ставится вне всякого сомнения двумя пережитками римского сакрального и государственного строя. Во-первых, Рим, как и греческие государства, сохранил имя царя для одного из верховных жрецов (rex sacrorum), гарантировав себя от возможности переворота запрещением этому жрецу всякой политической карьеры; во-вторых, во все время существования в Риме свободного строя существовал (в позднейшее время — в виде пережитка) институт interregnum. Суть междуцарствия заключалась в обеспечении непрерывности магистратской власти, которая считалась, очевидно, прямым продолжением власти Ц. В случае отсутствия (за смертью, пленом и т. п.) носителей верховной магистратской власти остальные носители империи отрекались от власти и наступало междуцарствие: auspicia ad patres redeunt, т. е. тесно связанное с вакантным империем право испрашивать волю богов переходило к патрицийской части сената. Из среды patres немедленно после наступления междуцарствия выходил при посредстве ближе неопределимой процедуры временный носитель империя — interrex: он называл себе в течение 5 дней преемника с тем же именем, следующий поступал так же, пока не являлась возможность получить законным путем, т. е. при посредстве выбора, нового, срочного носителя верховного магистратского imperium. Оба пережитка явно доказывают: 1) что до эпохи свободного строя власть в Риме принадлежала царям; 2) царь имел и сакральные, и светские функции, являясь верховным жрецом и верховным носителем imperium и auspicium; 3) власть царя не была наследственной, а передавалась из рук в руки при посредстве сената в его совокупности, но едва ли при участии народного собрания. Вероятнее всего, что последний interrex окончательно назначал царя, после чего, может быть, требовалось еще формальное дарование власти народом при посредстве lex curiata de imperio; 4) власть царя была тесно связана с сенатом, носителем и залогом вечности этой власти, в чем нельзя не видеть некоторого ограничения ее аристократией. Оба пережитка при их сопоставлении друг с другом не дают нам права присоединиться к мнению Ине, по которому власть царей была исключительно сакральной, духовной. Не менее невероятно, однако, и мнение Энмана, что институт rex sacrorum не есть остаток царских функций, перенесенный на особого жреца, а жречество, существовавшее и при царях в составе коллегия понтификов. Достаточно вспомнить, что рядом с rex sacrorum мы имеем его жену, regina sacrorum, что повторяется только в фламинате. Те предписания, которыми стеснен был rex sacrorum в своей политической карьере, и рядом с этим тот страх, который проявляет Рим при одном намеке на возобновление царской власти, дают нам право верить факту, передаваемому преданием, что исчезновение Ц. власти из пределов государственного строя было не результатом мирной эволюции, а вызвано было революцией, вероятно, исходившей от римской аристократии. Позволительно также думать, что присутствие в римской магистратуре сильнейшего монархического элемента, сказывающееся всего ярче на теоретической неограниченности римского imperium, особенно imperium militiae, свидетельствует о полноте власти римских царей и о формальной ее неограниченности. Вся борьба патрициев с плебеями вращается около монархической основы римской магистратуры; с ней борются и народные трибуны, и сенат — и все же она вновь оживает во всей своей полноте в неограниченных, экстраординарных полномочиях конца республики. См. Schwegler, "R ömische Geschichte" (I, 645 слл.); Ihnе, "R ö mische Geschichte" (I); Моммзен, "Римская история" (I, 55 слл., пер. Неведомского); его же, "R ö misches Staatsrecht" (II, 1, 3 слл.); Herzog, "Geschichte und System" (I, 51 слл.); Энман, "Легенда о римских царях" (СПб., 1896); Pais, "Storia di Roma" (I). О найденной недавно надписи римского форума, где упоминается имя царя (вер. rex sacrorum), и о ее времени см. статьи Тrореа в "Rivista di Storia antica" (т. IV—VI) и H ü lsen в "Beitr ä ge zur alten Geschichte" (II, 2, 228 слл.). 3) Однородной с Ц. властью так назыв. патриархального, вернее — племенного, и позднее городского характера является Ц. власть национальной формы, развившаяся главным образом в Северной Греции, путем централизации власти в руках сильнейшего из племенных царьков. Того же происхождения была, вероятно, и восточная абсолютная монархия вплоть до персов, но здесь особые географические и, как результат их, экономические отношения, позднее — культурно-государственные влияния предшествовавших держав создали форму теократического абсолютизма, которой Греция и вообще Европа не знает вплоть до слияния Востока с Западом при Александре. О национальной монархии Северной Греции, развившейся главным образом в Македонии и Эпире, мы знаем очень мало и то почти исключительно о Македонии ввиду той исключительной роли, которую ей суждено было сыграть в мировой истории. Ц. власть в Македонии развилась из племенного царства, вероятно, общегреческого характера. Отдельные βασιλείς (они вели свое происхождение от Геракла) делили между собой племена горной и равнинной Македонии. Династия равнинной Македонии, сосредоточившаяся около города Эг (Αίγαί), рано выделилась из среды остальных и путем упорной борьбы приобрела первенствующее положение в Македонии. Своей силой и государственной организацией эта часть Македонии обязана главн. образом Архелаю, современнику конца пелопоннесских войн. При нем македонское царство вылилось в определенную национальную форму благодаря, главным образом, тому, что он организованной аристократии старого царства противопоставил организованное войско мелких собственников, конной знати — тяжеловооруженных пехотинцев. Это национальное войско, создание которого связано было, вероятно, с аграрной реформой, играло роль народного собрания в сношениях царя с народом и послужило прочной базой для развития в Македонии Ц. власти. Благодаря ему сделалось возможным объединение всей Македонии около династии Нижней Македонии; благодаря ему стали возможны равноправные отношения с Элладой, а позднее и вмешательство в дела Эллады. Прочность государственности дала возможность быстро двинуть вперед и культурное развитие страны при посредстве сознательно вводимой эллинизации. Завершителем дела Архелая был Филипп, при котором македонское царство получило еще более прочную организацию и династия благодаря крупным политическим успехам еще крепче связала себя с македонским народом. См. Abel, "Makedonien vor K ö nig Philipp", U. Koehler в "Sitzungsberichte der Berl. Akademie" (1893, 489 слл.); Niese, "Geschichte der griech. und maked. Staaten" (I, 23 слл.); Kaerst, "Geschichte des hellenistischen Zeitalters", (I, 97 слл.). 4) Связь македонской династии с народом дала возможность Александру Великому блистательно совершить задуманное, вероятно, еще Филиппом покорение Востока силами соединенных Греции и Македонии. Результатом было создание великой Александровой монархии и ее прямых наследниц — эллинистических монархий. Состояние наших источников не позволяет нам точнее определить сущность Александровой монархии. Взгляды новейших ученых расходятся: одни (Нибур и Грот, из новейших Кэрст) представляют себе создание Александра как сознательное восстановление великих монархий Востока, объединенных личностью царя-бога, требующего себе безусловного подчинения и поклонения; другие (Дройзен, Низе) усматривают цель Александра в создании нового государства на базе эллинской национальности и культуры, в которых должны были раствориться местные, восточные элементы. Для последних монархия Александра есть прямое продолжение македонского царства, его дело — развитие дела Филиппа; по мнению первых, Александр вполне отрешается от заветов Филиппа, и только его колоссальная сила и обаяние удерживают в повиновении недовольное его восточными замашками войско. Твердую опору для разрешения спора могло бы дать только подробное знание задуманной и отчасти выполненной Александром государственной организации: но данные наши в этой области весьма скудны. Несомненно одно: богом Александр быть не хотел, попытки обоготворения идут от его подданных; египтяне в лице жречества объявляют его сыном Амона, греки воздают ему геройские почести. И то, и другое вполне обычно и прямо вытекает из прецедентов и взглядов того времени. Где Александру естественнее всего было выступить царем по персидскому образцу и богом в силу греческого обычая, там — на монетах — царствуют всецело прежние нормы; монеты украшаются изображением божества. Менее ясно, насколько далеко пошел Александр во введении в государственную организацию норм восточного абсолютизма. Зависимость от них была необходимым следствием завоевания, но важно было бы знать степень их восприятия. Недоказательно для восточных стремлений Александра введение в войско персидских элементов и при дворе, для жителей Востока, обычая преклонения (проскинесы); недоказательно и введение некоторых норм персидского дворцового обихода (напр. дворцовый журнал); в общем все-таки и войско, и двор оставались по преимуществу македонскими. Деление на сатрапии было вынужденным, форма его — вряд ли окончательной. То, однако, что мы можем выделить как общее достояние эллинизма и что поэтому, вероятно, идет от Александра, говорит за точку зрения Дройзена. Введение эллинской культуры путем создания эллинских городов, поддержка эллинства и вне, и внутри Эллады, предпочтение в организации чиновничества эллино-македонских элементов перед местными, удержание автономии греческих политий, греко-македонский характер войска — все это, восходя к Александру, дает представление о его монархии как о слиянии на почве сильной центральной власти государственности греческой с восточной с преобладанием первой. Об Александре см. Grote, "Hist. of Greece" (XI, 472 сл. и XII, 83 сл., Лонд., 1869), Droysen, "Geschichte des Hellenismus" (III, 3 слл. и passim); Niese, "Geschichte der griech. und maked. Staaten" (I) и Sybel‘s "Histor. Zeitschrift" (1897, 1 cл.); Kaerst, Sybel‘s "Histor. Zeitschr." (1895, 1 cл. и 193 cл.); "Rheinisches Museum" (1896, 42 cл.): "Studien zur Entwickelung und Begr ü ndung der Monarchie im Altertum" (1898); "Geschichte des hellen. Zeitalters" (I, 376 cл.). 5) Формы, которые приняла монархическая власть в так называемую эпоху эллинизма, были весьма разнообразны. Общим для них всех можно назвать только принцип неограниченной власти, опирающейся на войско, — власти, которая смотрит на государство, как на свою собственность; эта собственность как таковая передается наследникам по обычным нормам греческого права. Результатом этого взгляда является то, что организация управления государством в общих чертах везде одинакова. Особенно важную роль играет администрация финансовая и военная; и там, и здесь действуют от имени царя личные его агенты, облеченные властью постольку, поскольку они представляют царя. Все жители государственной территории обязаны царю платежами и, вероятно, службой. Впоследствии довольно медленно развивается и взгляд на царя, как на бога; это, однако, отнюдь не служит основой и легитимацией власти, а является результатом привычки, выработавшейся в большинстве восточных государств до эпохи эллинизма. Эти общие принципы незыблемы; большая или меньшая их устойчивость зависит от способа примирения греческой πόλις с нормами абсолютной монархии. Последовательнее и проще всех действовали в этом отношении <i>Птолемеи </i>в Египте. Египет до Александра не знал городского строя; не ввели его и Птолемеи. Их резиденция — Александрия — не была греческой πόλις, а лишь резиденцией правящего дома, без автономии и самоуправления. Городским строем пользовались только Навкратида и Птолемаида, но эти два исключения не нарушали правила. В Египте, таким образом, между царем и населением не было посредствующего государственного строя; посредниками были чиновники — военные, административные, судебные и финансовые агенты царя. Все их распоряжения делаются от имени царя; учитывают их такие же царские агенты. Царь — и глава религии, постольку, поскольку действия Птолемеев постав... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬодин из центральных образов в мифологии. «Мифологический Ц.» в архаических мифах - это вождь первобытного коллектива, родоначальник, культурный гер... смотреть

ЦАРЬ

1. (тж в сочет.: Царь Небесный, Царь Щедрот; Бог) А там, в полях необозримых, Служа Небесному Царю, Чугунный правнук Ибрагимов Зажег зарю. Цв914 (III,1... смотреть

ЦАРЬ

I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ 1) гос-во израильтян, в отличие от всех соседних гос-в, было теократическим. Ц. Израиля был Яхве (Втор 33:5; Пс 149:2; ... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ (от латинского caesar - цезарь), в 1547-1721 официальный титул главы Российского государства. Первым царём был Иван IV Грозный. При Петре I титул... смотреть

ЦАРЬ

Титул монарха, лицо, носящее этот титул.Слово царь восходит к латинскому caeser, затем — к общеславянскому цесарь, изменившемуся в ходе фонетических пр... смотреть

ЦАРЬ

лат.: Caesar), в понятиях Святой Руси помазанник Божий, священное лицо, представитель Бога на земле, самодержец, стоящий над всеми сословиями, издающий законы и следящий за их исполнением, вольный казнить и миловать своих подданных. В России титул Царя впервые принял Иван IV Грозный в 1547. С 1721 русские Цари стали официально называться Императорами. С 1815 название Царь снова ввели в титул в виде "Царь Польский". В народе титул "император" не прижился, и чаще всего по-прежнему использовалось слово "Царь". Народ видел в Царе воплощение Родины и Государства и добровольно передавал ему свою жизнь на общее благо. Народ оставлял за собой нравственную общественную свободу и вручал Царю бремя государства. "Царь для русского человека, - отмечал А.С. Хомяков, - есть представитель целого комплекса понятий, из которого само собой слагается "бытовое" Православие. В границах этих всенародных понятий Царь полновластен; но его полновластие (единовластие) - самодержавие - ничего общего не имеет с абсолютизмом западнокесарского пошиба. Царь есть "отрицание абсолютизма" именно потому, что он связан пределами народного понимания и мировоззрения, которое служит той рамой, в пределах коей власть может и должна почитать себя свободной". Эта мысль Хомякова очень важна для понимания одного из главных принципов русской цивилизации. Самодержавие ограничено традицией и народным преданием. Царь не вмешивается в дела крестьянской общины, регулируемые обычным крестьянским правом, он воздерживается от вторжения в дела окраинных народов, если только они не приобретают угрожающий характер, и т.п. Это, конечно, не означает, что он не может этого делать, но не делает этого, чтобы не нарушать традиционный государственный порядок, изменение которого чревато общественными потрясениями. "Русский народ, - писал К.А. Аксаков, - государствовать не хочет. Он хочет оставить для себя свою не политическую, свою внутреннюю общественную жизнь, свои обычаи, свой быт - жизнь мирную духа... Не ища свободы политической, он ищет свободы нравственной, свободы духа, свободы общественной - народной жизни внутри себя. Как единый, может быть, на земле народ христианский (в истинном смысле слова), он помнит слова Христа: воздайте кесарево кесареви, а Божие Богови, и другие слова Христа: Царство мое несть от мира сего; и потому, предоставив государству царство от мира сего, он, как народ христианский, избирает для себя иной путь - путь к внутренней свободе и духу, к царству Христову: Царство Божие внутри нас есть". Идея самодержавной власти сложилась на Руси не сразу и имела своих противников, прежде всего в лице удельных князей. В "Повести временных лет" монах Нестор отвергает единодержавство как неправедное и беззаконное, считая лучшим удельное династическое княжение: "кождо да держит отчину свою", а признавая центром единства Руси только Церковь. Однако такой взгляд на благо Русской земли противоречил интересам ее целостности и единства. Митр. Иларион стоит уже на точке зрения самодержавия как единственно возможной для сохранения целостности и мощи Русского государства. Самодержавие, считал он, может осуществить эту задачу, только опираясь на Православную Церковь; таких же взглядов придерживается его современник Иаков Мних, считавший, что чем мощнее единодержавие, тем сильнее и заступничество Бога. Царская власть в России, справедливо отмечает И.Л. Солоневич, была функцией политического сознания народа, и народ, устанавливая и восстанавливая эту власть, совершенно сознательно ликвидировал всякие попытки ее ограничения. Русская монархия, писал Л.А. Тихомиров, "представляет один из величайших видов монархии, и даже величайший. Она родилась с нацией, жила с нею, росла совместно с ней, возвеличивалась, падала, находила пути общего воскресения и во всех исторических задачах стояла неизменно во главе национальной жизни. Создать больше того, что есть в нации, она не могла, это, по существу, невозможно. Государственная власть может лишь, хорошо ли, худо, полно или неполно, реализовать то, что имеется в нации. Творить из ничего она не может. Русская монархия за ряд долгих веков исполнила эту реализацию народного содержания с энергией, искренностью и умелостью..." Развитие и укрепление идеи самодержавной власти в национальном сознании диктовались требованиями жизни. Ордынский разгром Руси показал, насколько пагубна для страны раздробленность единого народа на отдельные территориальные образования. В борьбе против Орды старые идеи единодержавия приобретали новую силу, находили новое обоснование. Сама жизнь доказала преимущества самодержавия, и первый российский государь, стряхнувший ордынское иго, почувствовал себя настоящим единодержцем. По мысли Иосифа Волоцкого, его власть от Бога, ему подчиняются все христиане, в том числе духовенство. В его руках "милость и суд, и церковное и монастырское, и всего православного христианства власть и попечение". Еще дальше пошел старец Филофей. Он сумел обосновать, что русский Царь является наследником величия римских и византийских императоров, а Москва по своему духовному значению является Третьим Римом. Обращаясь к Царю, он писал, что "все царства православной веры сошлись в тое единое царство, во всей поднебесной ты один христианский царь". Но власть самодержцу нужна не сама по себе, а чтобы быть щитом "правой веры", защищать Православие как добротолюбие, сохранять ценности русской цивилизации от попыток разрушить их со стороны Запада. Филофей подчеркивает преемственность русского самодержавия от Владимира Святого и Ярослава Мудрого, обосновывая его и как духовного наследника дел, начатых ими. Коренные русские люди всегда относились к Царю с чувством глубокого почитания, высшего уважения и любви. Для них он был воплощением Родины и Государства, символом России, неразделимо связанным с именем Бога. "Русский Бог - велик", - считал русский человек. "Русским Богом да русским Царем святорусская земля стоит, русский народ - царелюбивый". "Нельзя быть земле русской без государя" - говорят народные пословицы. "Нельзя земле без Царя стоять, без Царя земля - вдова". "Грозно, страшно, а без Царя нельзя". "Светится одно солнце на небе, а Царь русский на земле". А почему? А потому, что "без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится". "Бог на небе, Царь на земле". "Один Бог, один государь". "Все во власти Божьей и Государевой". В народном сознании: "Народ - тело, Царь - голова". "Государь - батька, земля - матка". "Царь города бережет". "Царь от Бога пристав". "Сердце царево в руке Божьей". Царь - помазанник Божий, и потому все, что он делает доброго, - Божья воля. "Кого милует Бог, того жалует Царь". "Виноватого Бог простит, а правого Царь пожалует". "Вся жизнь человеческая - служение Богу и государю". "Где ни жить - одному Царю служить". "За Богом молитва, за Царем служба не пропадет". В народном сознании Царь обладает всеми высшими характеристиками. "Где Царь, там и правда", - говорит русский человек. "Всякая вещь перед Царем не утаится". "У Царя руки долги". "Царский глаз далече сягает". "Нет больше милосердия, как в сердце царевом". "Богат Бог милостию, а государь жалостию". "У Бога да у Царя всего много". "Все ведает Бог и государь". Да и вообще слово "Царь" выражает принцип высшего совершенства. Отсюда - "Царь-колокол", "Царь-пушка", "Царь-девица", "Царь-земля". "Государь только Богу ответ держит", - считает русский человек. "Царский гнев и милость в руке Божьей". Но ответственность Царя перед Богом очень велика - ибо "За царское согрешение Бог всю землю казнит, за угодность милует". "Народ согрешит - Царь умолит; Царь согрешит - народ не умолит". Все русские люди - "душою Божьи, а телом государевы". "Царь думает, а народ ведает". "Воля царская не судима". От народа Царь требует прежде всего правды - "Царю правда нужна". "Царю правда - лучший слуга". "Правда Божья, а суд царев". "Правда Божья, а воля царская". "Воля Царя - закон". "На все святая воля царская". "Все во власти Божьей и государевой". "Суди меня Бог и Государь!" По мнению народа, если у Царя и случается ошибка или неправда, виноват не он, а его окружение. "Не от Царей угнетение, а от любимцев царских". "Не Царь гнетет народ, а временщик". "Не Царь грешит, а думцы наводят". В сознании русского человека крепко держится чувство обязанности всегда молиться за Царя - "Не всяк Царя видит, а всяк за него молит". "Государь-батюшка, надежа Православный Царь". В народном сознании образ Царя венчал сумму духовных ценностей русской цивилизации. Многие века народное сознание рассматривало Царя как связующее звено между Богом и Отечеством. Лозунг "За Бога, Царя и Отечество" выражал ядро русской национальной идеи, доступной любому русскому. Злодейское убийство Царской семьи в 1918 рассматривается русскими как удар в сердце Святой Руси, намеренное уничтожение тех начал, которые были и будут всегда святы, хранятся вечно в родовом сознании и психологии народа. О. Платонов... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ м. вообще, государь, монарх, верховный правитель земли, народа или государства. Царь земной под Царем небесным ходит, под Богом. Слышите убо, царие, и разумейте, судии концев земли! Соломон. У царя царствующих (у Бога) много царей. Русские государи, до Петра, чествовались царями, и ныне русский император пишется царем польским и иных. Народ зовет государя царем. Народ согрешит - царь умолит, а царь согрешит - народ не умолит. Народ думает, а царь ведает. Как весь народ воздохнет, до царя дойдет. Жалует царь, да не жалует псарь. Не ведает царь, что делает псарь. До милосердого царя и Бог милостив. Без царя народ сирота. Он живет царь-царем, пышно, роскошно. Государь, батюшка, надежда, православный, белый царь. Царь от Бога пристав. Никто против Бога да против царя. Без Бога свет не стоит - без царя земля не правится. Не всяк царя видит, а всяк его знает. Где ни жить, одному царю служить. Где царь, тут и правда (там и страх или и гроза). Бог милостив, а царь жалостлив. За Богом молитва, за царем служба не пропадает. Всякая вещь перед царем не утаится. Бог помилует, а царь пожалует. Бог помилует, так и царь пожалует. Виноватого Бог простит, правого царь пожалует. Близ царя, близ чести, близ царя, близ смерти. Царь не огонь, а ходя близ него опалишься (царская опала). До царя дойти - голову нести. До Бога высоко, до царя далеко. У Бога и живых царей много. Ни солнышку на всех не угреть, ни царю на всех не угодить. Царь да нищий - без товарищей. Не диво, что у царя жена хороша (от древнего обычая избирать). Кабы не кабы, так и мы б были цари! Ведь я не Пугач: хоть царем скажись, не поверят! | *Царь, сильный, могучий, старший, властвующий; славнейший, отличнейший между своими. Все ученые ставили Гумбольдта царем, за царя (науки). В слепом царстве кривой - царь. Царь-птица, орел; | сказочное созданье. Царь зверей или царь-зверь, лев. Царь-девица, шуточно: коноводка, зачинщица всему в девицах; | матерая, зрелая и засидевшаяся красавица. Царь-колокол, царь-пушка, показываются в Москве. Царь-змей, сказочная слепаябелая змейка, которой все змеи подвластны. Царь зимы, мороз, стужа. Царь-трава, Petasites offic., подбел, чумный корень, лопух; | Aconitum Lucoctonum, см. лютик. Царь-зелье, Delphinium elatum, синичка, болгана, голубки. Царь-мурат, чертополох, репей, татарин, мордвинник, осот, волчец, колючка, Carduus. Царь-сил, царь-зелье, вероятно, искажено из малорос. царь-зилье. Свой ум - царь в голове. У каждого свой царь в голове. Царь огонь, да царица водица. Спи, царь огонь, говорит царица водица. Живут четыре царя, который умрет из них, то все за ним в могилу пойдут (четыре стихии)? Царь кликнет, царь мигнет, кого-то позовет (гроза)? Это было еще при царе Горохе. Жил-был царь овес, он сказки все унес. | Царь, цари, одна из игр в карты; | детская игра: все, под приговор, кладут руки столбом, кому верх выйдет, тот и царь. | Хороводная и святочная игра, с песнею. Царек и царик м. умалит. владетель небольшого народа, хан, султан, князек. Петух на своем пепелище царек. Димитрия-самозванца зывали царьком. Индейские царьки. И убиша (татар) до 10 тысяч и самого царика убили, летописн. И у диких островитян есть свои царьки. Лесовый царик, зап. леший. | Царёк, королек, белая мышь, ласточка, воробей. Царица, супруга царя, государя, или государыня по себе, владетельница. Екатерину Вторую в народе всегда звали царицей. | *Первая где или в чем. Царица общества, царица балов, вечеров. Царица лугов, растенье Spirea ulmaria, см. батер. | Пчелиная матка, особенно несучка. Царичка, супруга царька или властелинша небольшой страны. Царишка, мелкий и плохой владетель. Царища, бранное в сказках уродливый либо страшный владетель. Царища Иванчища. Царевич м. царевична, царевна ж. дети царя. Царевичев, царевнин, все что лично их; царевичий, к ним относящийся. Царев и царицын, что лично их. Запечаташа перстнем царевым, Даниил. Благо подданных в руке царевой. Царево око видит далеко. Сердце царево в руке Божией. Гнев царев - посол смерти. Божьи дела проповедуй, тайну цареву храни. Царевы очи. растение Drosera rotundifolia. Царевский новг. царев и царский. Царевка, яблоко, яблоня царский шип. Царский, к царям относящ. Что Бог, то Бог, а свята и воля Царская! На все святая воля царская. Царское осуждение бессудно. Царский гнев и милость в руке Божьей. За царское согрешение Бог всю землю казнит, за угодность милует. Царский глаз далече сягает. Правда Божья, а суд царев. Царский дворец, - пир, - власть, - день, годовой праздник царской семьи; табельный. Царский подарок, от царя, или равный ему по достоинству. Царское яблоко или держава, - скипетр, - корона. Царские регалии, чин. Царский шип, - скрут, - налив, разные породы твердых, прочных яблок. Царские врата, - двери, в церкви, средние в иконостасе, к престолу. Царское место, где царь стаивал, или царский чертог, помост в день коронованья. Царская водка, смесь селитряной и соляной кислоты, растворяющая золото. Царский венец, луковичное, лилейное растенье Fritilaria. Царский скипетр, растенье коровяк, Verbascum. Царские кудри, красная лилия, Lilium martagon. Царский кус, презент, первая рыба и икра, багреного залова, отправляемая от Уральского войска ежегодно к высочайшему двору. Принять или наградить кого царски, по-царски, достойно царя. Царственный, к царству, а более к царствованью относящийся. Царственный отрок. Царственный град, столица. Царствовать, арх. царовать, царить, церк. царевати, быть царем, государем земли, верховным главою народа, владеть и править страною, государством. Царствуй над нами, царь православный, гимн. | Преобладать где, в чем, господствовать неограниченно. Да не царствует в вас грех! Страх, ужас царствует. Мрак ночи царит над землею. Царствующий град, столица. Царствованье, царенье, царованье длит. царствие, царство ср. об. действие по глаголу. Крым покорен в царство Екатерины, а Сибирь - в царствованье Иоанна IV. Царство его, царство алчное, Даниил. Добрый человек два царства царствует, и здесь, и там. | Царство, вся страна под одним государем; государство, земля, общество и весь народ. Казанское царство покорено Грозным. Царство Польское рушилось. Нельзя царству без царя стоять. Кабы всякому по нраву невесту, так бы и царства небесного не надо. В некотором царстве, в некоем государстве. В тридесятом царстве. За тридевять земель, в тридесятом государстве, сказочное. | Царство, в природе, весь объем творчества; их три: царство животных, - растений, - ископаемых. Царство, царствие небесное, - Божие, - спасенья, будущая блаженная жизнь праведных. Царство ему небесное, помин покойника. Книги Царств, книги Ветхого завета, бытопись царей и народа Божия. Цареврач, лейб-медик. Царедворец, царедворка, придворный сановник. Царедворческие приемы. Царелюбивый народ русский. Царенаставник, бывший наставник царя. Цареотческое милосердие. Царепочитание, свойство царепочтительного народа. Царестража, гвардия, лейб-гвардия; царский конвой. Цареубийца об. совершивший цареубийство. Цареградские стручки, рожки, дерево и плод Ceratonia siliqua. <br><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

- титул прилагаемый в Библии к предводителям войск (Иов.15:24 ), князьям колен и городов (Нав.12:9 ,24), правителям народа или народов (Ис.8:21 ), к ид... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ - 1. (тж в сочет.: Царь Небесный, Царь Щедрот; Бог) А там, в полях необозримых, Служа Небесному Царю, Чугунный правнук Ибрагимов Зажег зарю. Цв914 (III,10); Ты, прохожая красота, Будь веселою им невестой. Потруди за меня уста, - Наградит тебя Царь Небесный! Цв916 (I,253.1); Только - Царь Небесный! - Из тьмы теремной Что за знак за крестный Вслед ему - чудной? Цв920 (III,247); "Яко да Царя всех..." Удар. - Окно настежь... Стклом-звоном, тьмой-страстью. Цит. Цв922 (III,327); Кто ты, чтоб море Разменивать? Водораздел Души живой? О, мель! О, мелочь! У славного Царя Щедрот Славнее царства не имелось, Чем надпись: "И сие пройдет" - Цв923 (II,217.2); 2. (в сочет.: Царь Иудейский; Иисус Христос) И доскою надкрестною Прибита к горе заря: ИСУС НАЗАРЯНИН ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ Изм. цит. Ес918 (II,47); 3. (в евангельском рассказе о трех волхвах, пришедших с дарами к Иисусу Христу) Три царя, Три ларя С ценными дарами. // &amp;LT;...&amp;GT; Ну, а в том? Что в третём? Что в третём-то, Царь мой? // Царь дает, - Свет мой свят! Не понять что значит! // Царь - вперед, Мать - назад, А младенец плачет. Цв921 (II,74.2); 4. (о Лжедмитрии) Сама инокиня Признала сына! Как же ты - для нас - не тот! Марина! Царица - Царю, Звезда - самозванцу! Цв916 (I,265.2); 5. (в сочет.: Русский Царь; Пётр I) Как Петр-Царь, презрев закон сыновний, Позарился на голову твою - Боярыней Морозовой на дровнях Ты (Москва) отвечала Русскому Царю. Цв917 (I,380.1); 6. (возм., о Николае II) Не знали мои герои, Что сей голубок под схимой - Как Царь - за святой горою Гордыни несосвятимой. Цв919 (I,483.1); Этою короной коронован Будет Царь... - Пот на державном лбу! - Мне ж от Бога будет сон дарован В безымянном, но честном гробу. Цв920 (I,538.2); После всех "Воздам За Царя и Русь!" Каково губам Произнесть: сдаюсь! Цит. Цв928,29-38 (III,158); 7. (персонаж поэмы М. И. Цветаевой "Царь-Девица"; см. тж ЦАРЬ-ДУРАК, ЦАРЬ-КУМАЧ, ЦАРЬ-КУМАШНЫЙ, ЦАРЬ-ОТЕЦ) Сидит Царь в нутре земном, ус мокрый щипет, Озирается кругом - чего бы выпить? Цв920 (III,216); Сидел, сидел Царь наш - инда устал! Ручкой-ножкой себе путь распростал. ib.; Был кумач тот не сменен - с коих пор! Царю на голову и рухнул шатер! Как пошла тут дребедень стеклянной пылью! Как тут чокаться пошли бутыль с бутылью! Шатер Царя душит, Вино Царя топит, Уж не лужи - а реки, Уж не реки - потоки... ib.; Посмотрим, как мается, Слезой обливается, Как с ночью справляется Страна - без Царя. ib.; Честь жены - Царю веночек: Недостаточно замочков! ib.; "Ты баб до времени не старь! Царица я, а ты мне - Царь!" РП ib.; "&amp;LT;...&amp;GT; Ввысь, паруса! Пучина, в пляс! Не Царь я вам, коль в тот же час Челнами не сшибиться! Не Царь и не Девица!" РП Цв920 (III,227); - Нет, Царь Лебединый, Не дуб, не смола: То спесь-ее-льдина Слезой изошла. - РП ib.; - Веселитесь, наши верные народы! Белогривый я ваш Царь, белобородый. РП Цв920 (III,238); То не дым-туман, турецкое куреньице - То Царевича перед Царем виденьице. ib.; "Часто я слыхал сквозь дрему Бабий шепот-шепотеж: - Плохой сын Царю земному, - Знать, Небесному хорош! &amp;LT;...&amp;GT;" РП ib.; Взял лучину Царь: "Нагнись-ка, дружок!" (Чуть-что всей ему копны не поджег!) ib.; Вспыхнул пуще корольков-своих-бус: "Я вам, батюшка, сынком довожусь!" Как толкнет его тут Царь сгоряча: "Врешь, молочная лапша! каланча! Прынц заморский либо беглый монах, - Ни в каких я не повинен сынах!" ib.; Помянул тут Царь с десяток шутов: "Знать, косушку породил полуштоф! Да иная нам тут малость важна: Коли сын, так твоя мать мне - жена?!" ib.; А как пальчики пустил во всю прыть, Видит: Царь сидит, да ручкою: пить! Отцу сынок налил, Пьет Царь, подставляет, За кажною чаркой Сынка похваляет: ib.; То не сон-туман, ночное наважденьице - То Царицыно перед Царем виденьице. ib.; Вырывала тут из кос косоплетки, Отползала змея к самой середке, Духом винным-тут-бочоночным румянилась, Царю - в землю, гуслярочку - в пояс кланялась. ib.; Веселится Царь, - инда пот утер! Белей снегу - сын, глаза в землю впер. ib.; Глядит Царь на сына, Глядит на жену. Верней самострела Глаз пьяных - прицел. ib.; Берет Царь бочонок: "Налой вам святой! В ковры-вам-подстилки Вину велю течь!" ib.; Гляди: Царь их лбами чокнул Для дельца веселого! ib.; Есть Толстый Царь, есть Тонкий Царь, Ты Царь мой будешь - Сонный! РП ib.; - А ты кто? - Царь. - Какой ты Царь! Нет, - ты не Царь, скажи: Комарь. РП Цв920 (III,267); Чтоб спознался Царь крестьянский с нашим горем - Мы царю-то Комару-то - брюхо вспорем! - Что вы, дурни, Царю брюхо пороть? У Царя-то, чай, священная плоть! Али к Божьему закону тупы? - Все по рощицам твои, Царь, попы! РП ib.; - Все без шапочки твои, Царь, грибки! За престол за твой по красным по стогнам Место лобное свели - с местом лобным. РП ib.; - Эй, навозенные мухи, Псы-антихристы! Вызволяй, свиное ухо, Царя - хитростью! РП ib.; - Пощадите мою спинку, голубчики! Всем овчинки привезу на тулупчики! - Нет, Царь, не до шуб! Тебя под тулуп. РП ib.; 8. (персонаж поэмы М. И. Цветаевой "На Красном Коне") Как Царь меж огненных зыбей Встает, сдвигает бровь. - Я спас ее тебе, - разбей! Освободи Любовь! Цв921 (III,16); Как Царь меж вздыбленных зыбей Встает, сдвигает бровь. - Я спас его тебе, - убей! Освободи Любовь! ib.; Как Царь меж облачных зыбей Стоит, сдвигает бровь. - Я спас его тебе, - убей! Освободи Любовь! ib.; На помощь, с мечом и громом, Всех Воинств Царь! Но прядает конь - и громом Взгремел в алтарь! ib.... смотреть

ЦАРЬ

Царь- титул прилагаемый в Библии к предводителям войск (Иов.15:24 ), князьям колен и городов (Нав.12:9 ,24), правителям народа или народов (Ис.8:21 ), к идолам от идолопоклонников (Соф.1:5 ), к Иегове (Пс.5:2 ) и к Мессии (Пс.2:6 ). Царь Ассирийский называется великим царем (Ис.36:4 ), царю Вавилонскому приписывается титул царя царей (Иез.26:7 ). Им же украшают себя и цари Парфийский, Могульский и Персидский. Понятие о невидимом Царе царствующих, представителями которого здесь на земле, или орудиями, служат все земные монархи, проходит почти всюду на страницах ·свящ. Писания. Все семейства с древнейших времен разъединились затем чтобы быть подданными Высочайшего, и постепенно превращались в отдельные народы. Господь Бог был их царем. Моисей, Иисус Навин и Судии были Его исполнителями; книги Закона были их религиозно-государственными книгами. Через урим и туммим и через пророков Он объявлял народу Свою волю. Скиния Свидения служила местом особенного Его присутствия. Священники и левиты составляли Его двор, десятины и приношения были, так сказать, данью, приносимою Ему как царю; и враги Его народа были Его врагами. Идолопоклонство считалось не только грехом, но и политическою важною изменою. Несмотря на все сие, народ, недовольный невидимым правителем, пожелал для себя видимого царя. Их требование было исполнено, хотя и явными знаками негодования Божия, и с сего времени до периода плена, между избранным народом существовала монархическая форма Правления. Монархия была ни ограничена подобно европейским, ни автократическая, как например на Востоке, восточный деспотизм. В цари для Евреев поставлялось иногда лицо, избранное самим Богом, как например Саул, Давид, Иеровоам; иногда же венец переходил по наследственной линии от отца к сыну или по завещанию умершего монарха. Посвящение в царское достоинство совершалось при всем собрании народа посредством помазания священным елеем (1Цар.11:14 ,15, 2Цар.2:4 , 2Цар.5:1 ,3, 3Цар.1:32 ,34, 4Цар.11:12 , 2Пар.23:1 ,21). По сему царь назывался помазанником, помазанником Господним (1Цар.24:7 ,11, 1Цар.26:9 ,10,16,23, 2Цар.1:14 , 2Цар.23:1 , Пс.2:2 , Авв.3:13 ); возлагался на главу его венец и вручалась ему держава (2Цар.1:10 , 4Цар.11:12 , Пс.44:7 , Иез.21:26 ). Внешние знаки царского достоинства и разные принадлежности царей составляли: дорогие, пышные и блистательные одежды (Иез.28:12 ,19, Лук.16:19 ), корона, или венец, украшенный золотом, серебром и драгоценными камнями (2Цар.12:30 , 1Пар.20:2 , Пс.20:4 ), скипетр, или жезл (Быт.49:10 , Чис.27:17 , Мих.7:14 , Зах.10:11 ) и престол, или трон (Быт.41:40 , Пс.109:1 , Ис.14:13 ). Престол Соломона был из слоновой кости и обложен золотом (3Цар.10:18 ,20, 2Пар.9:17 ,19). Доходы на царское содержание обыкновенно получались от стад и пастбищ (1Цар.21:7 ), от земледелия, виноградников, маслин и смоковниц, верблюдов и ·проч. (1Пар.27:26 ,29), от десятин с доходов его подданных (1Цар.8:15 ,17), от добычи побежденных врагов (2Пар.27:5 ), от добровольных приношений (1Цар.10:27 ). Царские обязанности состояли в том, чтобы предводительствовать во всякое время в войске и решать различные тяжбы в качестве судьи; царь имел право жизни и смерти (3Цар.2:5 ,9), мог налагать подати (4Цар.15:20 ), но присвоять себе собственность подданного мог не иначе как по законной форме (см. Навуфей). При царе обыкновенно состояли советники (1Пар.27:32 ), военачальники (2Цар.20:23 ) и старейшины, между тем как пророки и священники открывали царю волю Божию (3Цар.12:21 ,24, Ис.37:22 ,26). Но среди царствования Иудейских и Израильских царей, которые почти все были несовершенны и большая часть которых были идолопоклонники и тираны. Господь Бог многообразно и многоразлично глаголал через пророков о другом Царе, высшем всех царей. Потоки света из отдаленного будущего сияли уже в очах многих пророков. Они духовным оком созерцали грядущего Царя и предвозвещали Его пришествие. Пророчество Захарии: "Скажите дщери Сионской: се Царь твой, грядет к тебе кроткий..." было источником многих радостных надежд и упований. Когда наступило исполнение времен, Предтеча Господень, Иоанн, со всею величавостью ветхозаветного пророка провозгласил, что давно ожидаемый Царь и царствие Христово приблизились. На берегах Иордана явился Господь Иисус и был указан Крестителем, как главный предмет его пустынной проповеди. Он приял помазание свыше крещением Иоанновым; в Своей первой нагорной проповеди Он говорил о царствии небесном (Мат.5:3 ,10); в большей части Его притчей говорилось о том же. Он принял на Себя тот же самый титул, под которым впервые открылся Еврейскому народу невидимый Царь Израилев (·ср. Исх.3:14 и Иоан.8:58 ). Он был распят на кресте за то, что именовал Себя царем. Он как Царь со славою вознесся на небо и воссел одесную Бога Отца. "Он был облечен, по слову Тайновидца, в одежду, обагренную кровью; на одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих (Отк.19:13 ,16) и Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои" (1Кор.15:25 ).Город великого царя (Пс.47:3 , Мат.5:35 ) - название прилагаемое к Иерусалиму. см. Иерусалим.... смотреть

ЦАРЬ

Бог на небе, царь на земле.Один Бог, один государь.Без Бога свет не стоит, без царя земля не правится.Царю правда нужна. Без правды боярский царь Бога ... смотреть

ЦАРЬ

царь сущ.муж.одуш. (44)ед.им.Царь небесный!ГоУ 4.8.Царь помнит то — и радость нам!Пр1.Царь Фед. Алекс. Языкова за дерзостьПр11.Царь Алексей Михайлович ... смотреть

ЦАРЬ

При царе Горохе (Косаре, Копыле). Разг. Шутл. Очнь давно, в незапамятные времена. ФСРЯ, 512; БТС, 1458; БМС 1998, 609; МФС, 108; СРНГ 13, 62; СРГА 3-II... смотреть

ЦАРЬ

   • Rex.    I. Значение греческой царской власти явствует из слов Гомера: ει̃́ς κοίρανος 'έστω, ει̃́ς βασιλεύς, в которых ясно выражен принцип монархи... смотреть

ЦАРЬ

        как и в др. древних об-вах, в Индии не только правитель гос-ва, но и фигура сакральная. Осн. термин, обозначающий Ц. — раджа(н), — встречается ... смотреть

ЦАРЬ

царь сущ., м., употр. часто Морфология: (нет) кого? царя́, кому? царю́, (вижу) кого? царя́, кем? царём, о ком? о царе́; мн. кто? цари́, (нет) кого? ц... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. caesar - цезарь) - в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом им... смотреть

ЦАРЬ

— евр. мелех. Царь. Это слово в Священном Писании не всегда обозначает властелина большой области. Отдельные города или города с прилежащими селами имели своих собственных царей. Нередко царями называли таких лиц, которых мы назвали бы начальниками или предводителями. Этим объясняется, почему небольшой Ханаан имел множество царей, из которых 31 были побеждены Иисусом Навином (И. Нав. 12:9 и дал.), а остальные бежали от него. Адони-Везек, самый могущественный из хананейских царей, говорит о 70 царях, которых он покорял и отрубил им пальцы (Суд. 1:7; Срав. 3 Цар, 4: 24). Израильтянами управляли сперва старейшины, например, в Египте, затем вожди, избранные Богом, например, Моисей и Иисус Навин, и, впоследствии, судьи, например, Гедеон и Самуил. Эти вожди и судьи не были властителями народа, как цари у язычников. Гедеон отказался от предложенной ему царской власти, потому что только один Иегова должен был быть Владыкой народа. Израильтяне имели теократический образ правления, т.е. их главою был Бог (даже в вопросах, касающихся политики), Который управлял народом посредством данных Им законов и тех представителей, которых Он избрал, чтобы творить суд и расправу (Суд. 8:23; Втор. 33:5). Недовольный плохим управлением Иоиля и Авии, сыновей Самуила, и боясь аммонитского царя Нааса, народ стал просить у Самуила царя (1 Цар. 8:5; 12:12). Их просьба была неугодна Богу, так как этим израильтяне изменнически и мятежно отказались от Его непосредственного управления (1 Цар. 8:7). Несмотря на это, Бог дал им царя. В законе такой случай был предвиден (Втор. 17:14 и дал.); в нем указывалось на то, что царь должен изучать Закон Господень и поступать по нему, чтобы в будущем для Израиля остались в силе слова: «Господь — судья наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш» (Ис. 33:22); свобода царя была ограничена законом: он не мог быть иностранцем; ему воспрещалось заводить для себя множество коней, иметь много жен и умножать себе серебра изолота (Втор. 17). Страх Божий должен был быть его основным законом, следовательно, идолопоклонство было государственной изменой. Пророк или первосвященник Божий помазывал царя, возлагал венец на его голову и давал ему скипетр в руки (1 Цар. 10:1; 12:12 и дал.; 3 Цар. 1:39,45; 4 Цар. 9:1 и дал.; 11:12; Пс. 20:4). Через Своих священников и пророков Бог давал нужные и испрошенные указания, касающиеся государственных дел; и эти орудия Божий (пророки и священники) имели большое влияние на историю народа. О Иудейских и Израильских царях см. «Цари и земля Израилева».... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. caesar – цезарь, титул римского императора), официальное звание (титул) главы государства (монарха) в России в 1547–1721 гг. Титул Ц. равнозначен титулу король, является высшим (после императора) монархическим титулом. Характерно, что «Ц.» на Руси именовались и татарские ханы, и турецкие султаны. Факт завоевания в 1550-х гг. Астраханского и Казанского «царств» стал одним из важных аргументов, который приводили дипломаты за границей в обоснование нового титула Ивана Грозного, венчанного на царство в 1547 г. Титул передавался от отца к сыну. В случае пресечения династии Ц. избирался на Земском соборе из представителей наиболее именитых боярских родов (Борис Годунов – 1598 г., Михаил Романов – 1613 г.). ««Ц., государь и великий князь всея Руси» ~ титул, который по частям усвоен был московскими государями приблизительно с середины XV века. Под царем разумели власть, более высокую сравнительно с властью местных племенных или национальных государей; царь, или цезарь, – это, собственно, римский император. Когда власть татарского хана над Русью пала, а Византийская, Восточно-Римская империя разрушена была турками, московские государи, великие князья всея Руси, считая себя преемниками павших римских императоров, официально усвоили себе этот титул. Под царем разумели независимого, самостоятельного государя, никому не платящего дани, никому не отдающего ни в чем отчета. Такое же понятие государя, не зависящего от чуждой власти, соединяли и с другим термином самодержец. Вместе с титулом царя московские государи усвоили себе и титул самодержца, понимая его в смысле внешней независимости, а не внутреннего полновластия. Слово «самодержец» в XV–XVI веках значило, что московский государь не платит никому дани, не зависит от другого государя» (33). С конца XIV в. к титулу «великий князь» присоединяется формула «всея Руси», а «господин» заменяется в отношении к нему титулом «государь». В середине XV в. была принята в титуле формула «Божиею милостию». Она указывала на источник власти – теократический, то есть происхождение ее из воли Божьей, а не из воли подданных. Все указанные свойства власти совмещены в титуле «Ц.», утвержденном за Иваном IV грамотой цареградского патриарха в 1561 г. С титулом Ц. действительно соединяется международное значение полной независимости от других государств и, наоборот, признание за Ц. Московским значения единственного истинного государя и некоторых преимущественных прав над прочими государями.... смотреть

ЦАРЬ

— это не просто высшее должностное лицо какой-либо державы, но значительно больше — активный предводитель в войске и во всем народе, верховный судья, о... смотреть

ЦАРЬ

       1. В Греции древ. царская власть (власть плем. вождей или подлинное царское правл.) утрачивала свою силу по мере того, как росло политич. и экон... смотреть

ЦАРЬ

        1. Греция. Др. царская власть (власть плем. вождей или подлинное царское правление) утрачивала свою силу по мере того, как росло политич. и эко... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ(сокращ. Caesar) титул правителя у вост. славян. Титул рус. царей.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф.,1907.ЦА... смотреть

ЦАРЬ

-я́, м. 1.Титул монарха в некоторых странах, а также лицо, носившее этот титул.[Народ:] Венец за ним! он царь! он согласился! Борис наш царь! да здрав... смотреть

ЦАРЬ

царь род. п. -я́ – титул, принятый в 1547 г. Иваном Грозным (см. Соболевский, "Slavia", 8, 491), укр. цар, др.-русск. цьсарь – в качестве обозначения в... смотреть

ЦАРЬ

1) В Греции древ. царская власть (власть плем. вождей или подлинное царское правл.) утрачивала свою силу по мере того, как росло политич. и экономич. влияние родовой знати. Этот процесс завершился почти во всем греч. мире к сер. 8 в. до н.э. Там, где царская власть сохран. (Спарта, Аргос, Македония, Кирена и пр.), она имела огранич. хар-р, в нек-рых случаях приобретая форму правл. с огранич. сроком. В Афинах наследств. царская власть трансформиров. в ежегодно замещавш. дол-жность архонта-басилевса, к-рый выполнял жреч. функ-ции и председательствовал на суд. заседаниях, где решались дела об убийствах. Царская власть в Спарте передавалась по наследству в обоих царских родах — Агиадов и Эврипонтидов. Эта двойная царская власть в результате борьбы с эфоратом была сведена к команд. войском. В остальных обл., какой была, напр., Фессалия, пожизненно избирались тагосы, наделявш. исключит. полномочиями. По той же причине монархич. правл. существовало и в Македонии. Покорив персов, Александр Македонский основал эллинистич. царство, в к-ром правил единовластно. Держава Александра вобрала в себя макед. традицию царской власти как власти воен. и перс. традицию власти великого Ц. 2) Согл. сложивш. в рим. историографии традиции, в истории Рима выделяется царский период: считается, что в теч. 240 лет, приблизит. до 510 до н.э., Римом правили Ц. Их было семь: первый — Ромул, последний — Тарквиний Гордый. Ц. в Риме осуществлял верхов. команд. войском, был законодателем и жрецом; ему помогал сенат. В период Республики жреч. функции перешли к «царю священнодействий». 3) Титул славян. правителей. Первым его носителем (с 917) был Симеон I (893 — 927).... смотреть

ЦАРЬ

род. п. -я – титул, принятый в 1547 г. Иваном Грозным (см. Соболевский, "Slavia", 8, 491), укр. цар, др.-русск. цьсарь – в качестве обозначения визант. императора (ХI в.; см. Бернекер I, 127), др.-русск. царь "властитель, государь", а также название татарского хана (последнее – в грам. 1267 г.; см. Срезн. III, 1433 и сл.), болг. цар – титул др.-болг. правителей, начиная с царя Симеона (917 г.), сербохорв. цар. Поздним заимств. из русск. является чеш. саr, польск. саr "царь".Источником этих слов является форма *cesarь "император": др.-русск. цсарь, ст.-слав. цсарь , (Остром., Клоц., Супр.), сербохорв. цесар "император, кесарь", словен. cesar, род. п. cesarja, чеш. cisar, слвц. cisar, польск. сеsаrz, – которая восходит через гот. Kaisar "император" к лат. Саеsаr. Окончание сближено вторично с суф. -аrь; см. Бернекер I, там же; Мейе, Et. 110, 184; RЕS I, 191 и сл.; Миккола, Мem. Sос. Neophil. 7, 277; Кипарский 194 и сл.; Уленбек, AfslPh 15, 484; Брюкнер 59. Менее вероятно непосредственное возведение к лат. Саеsаr (К. Иречек, AfslPh 31, 450; Романский, JIRSpr. 15, 99; Богач, LF 35, 224). Лат. слово не отражено ни в рум., ни в алб. Затруднительно семантически толкование из лат. Caesarius (Скок, Razprave Znanstv. Drustvа 3, 33 и сл.; против см. Кипарский, там же; Линдертувна, SО 9, 613 и сл.); сомнительно происхождение из гот. *Kaisareis (Стендер-Петерсен 350 и сл.; Сергиевский, ИРЯ 2, 357); невозможно происхождение из ср.-греч. , вопреки Биркенмайеру (JР 23, 139). Сокращение цсарь &gt; *цьсарь имеет параллели в др. подобных случаях в титулах; ср., напр., англ. king, шв. kung "король"; см. Миккола, там же, 276; Бернекер, там же.... смотреть

ЦАРЬ

царь См. правитель олух царя небесного, при царе Горохе (и царице Морковке)... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. царь правитель, монарх, государь, самодержец, король; ирод, фараон, приам, агамемнон, владыка, властитель, негус, авторитет, соломон, дабог, порфироносец, эдип, мидас, скипетроносец, скипетродержец, лукумон, минос, басилевс, цезарь, император, царек Словарь русских синонимов. царь сущ. • монарх • государь • самодержец • венценосец • порфироносец • коронованная особа • помазанник божий • король Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. царь сущ., кол-во синонимов: 32 • авторитет (35) • агамемнон (3) • атрей (1) • басилевс (5) • валтасар (1) • владыка (15) • властитель (12) • государь (27) • дабог (1) • император (16) • ирод (15) • король (14) • лукумон (2) • мидас (1) • минос (1) • монарх (25) • негус (6) • порфироносец (10) • правитель (57) • приам (1) • раджа (6) • скипетродержец (4) • скипетроносец (4) • соломон (3) • титул (219) • фараон (23) • царек (6) • царишка (1) • царь-батюшка (2) • цезарь (8) • эдип (1) • яяти (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. caesar - цезарь, титул рим. императоров) - офиц. звание (титул) главы гос-ва (монарха) в России (до 1917) и Болгарии (до 1946). Ц. принято наз... смотреть

ЦАРЬ

м.tsar m; roi m (тж. перен.)царь зверей — le roi des animauxцарь-колокол — Cloche f reineцарь-пушка — Canon m roi••лесной царь фольк. — le roi des aune... смотреть

ЦАРЬ

мZar m (в России); Kaiser m (император); König m (в древности)царь вавилонский — der König von Babylonцарь небесный рел. — der Herr im Himmel••при царе... смотреть

ЦАРЬ

Царь (от лат. caesar цезарь) в России в 1547-1721 официальный титул (название) монарха (главы государства). Первым царем был Иван IV Грозный. При Пет... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ, -я, м. 1. Единовластный государь, монарх, а также официальный титул монарха; лицо, носящее этот титул. 2. перен., чего. Тот, кто безраздельно обладает чем-нибудь, властитель (устар. и книжное). Царь своей судьбы, Царь моей души. 3. перен; кого-чего. О том, кто (что) является первым, лучшим среди кого-чего-нибудь Дуб — царь лесов. Лев — царь зверей. 4. царь-. В сочетании с другим существительным характеризует кого-что-нибудь как нечто выдающееся среди других подобных (устар. и раэг.). Царь -колокол. Царь-пушка. Царь-рыба. Царь -ягода. Царь-танк (огромный танк, построенный в России в 1916 г.). При царе Горохе (разговорное шутливое) — очень давно. Царь в голове у кого или с царём в голове кто (устар.) — о том, кто умен, сообразителен. Без царя в голове кто (разговорное) — о том, кто глуп, взбалмошен. Царь и бог кто где — о том, кто безраздельно господствует, царит (во 2 значение), выше, важнее всех. Лесной царь — сказочное существо, владыка леса. || ж. царица, -ы (к 1, 2 и 3 значение). Ц. дум. Роза — ц. цветов. Ц. бала Улучшая из танцующих на балу). || прилагательное царский, -ая, -ое (к-1 значение).... смотреть

ЦАРЬ

Латинское – caesarius (Цезарь, император).Древнерусское – цъсарь.В 1547 г. Иван Грозный принял титул царя (наследственного монарха, государя), до этого... смотреть

ЦАРЬ

царь, царь, -я, м.1. Единовластный государь, монарх, а также официальный титул монарха; лицо, носящее этот титул.2. перен., чего. Тот, кто безраздельно... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ, -я, м. 1. Единовластный государь, монарх, а также официальныйтитул монарха; лицо, носящее этот титул. 2. перен., чего. Тот, ктобезраздельно обладает чем-н., властитель (устар. и книжн.). Ц. своей судьбы,Ц. моей души. 3. перен; кого-чего. О том, кто (что) является первым, лучшимсреди кого-чего-н. Дуб - ц. лесов. Лев - ц. зверей. 4. царь-. В сочетании сдругим существительным характеризует кого-что-н. как нечто выдающееся средидругих подобных (устар. и раэг.). Ц. -колокол. Ц.-пушка. Ц.-рыба. Ц. -ягода.Ц.-танк (огромный танк, построенный в России в 1916 г.). * При царе Горохе(разг. шутл.) - очень давно. Царь в голове у кого или с царем в голове кто(устар.) - о том, кто умен, сообразителен. Без царя в голове кто (разг.) - отом, кто глуп, взбалмошен. Царь и бог кто где - о том, кто безраздельногосподствует, царит (во 2 знач.), выше, важнее всех. Лесной царь - сказочноесущество, владыка леса. II ж. царица, -ы (к 1, 2 и 3 знач.). Ц. дум. Роза -ц. цветов. Ц. бала Улучшая из танцующих на балу). II прил. царский, -ая, -ое(к-1 знач.).... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ царя, м. 1. Название монархов в нек-рых странах. В тот грозный год покойный царь еще Россией со славой правил. Пушкин. Протестуя против "крайностей" царизма, либералы преследовали две цели: во-первых, "образумить" царя, во-вторых, - накинуть на себя маску "большого недовольства" царизмом... История ВКП(б). 2. перен., чего. О ком-н., господствующем в каком-н. отношении над кем-чем-н. или где-н., превосходящем всех (книжн.). Царь песнопений, неумирающий О мир. Гнедич. 3. Употр. в сочетании с другими сущ. для обозначения принадлежности к чему-н. царскому, указания на превосходство и т. п. Царь-птица (орел). Царь-пушка. Царь-колокол. Царь-девица (лучше всех). Царь- трава (бот.). Царь в голове у кого или с царем (или со своим царем) в голове - умен; противоп. без царя в голове (разг.). Всюду пройти можно, - был бы царь в голове. Салтыков-Щедрин. Несколько приглуповат и, как говорят, без царя в голове. Гоголь. Он любил выставлять себя более исполнителем чужой идеи, чем с своим царем в голове. Достоевский. При царе Горохе - см. горох.<br><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

м.zar m; rey m (тж. перен.)царь зверей — el rey de los animales••царь небесный — el rey de los cielosцарь и бог разг. — el amoцарь царей — el Rey de lo... смотреть

ЦАРЬ

(лат. – Цезарь) – верховный правитель народа, монарх, единовластно правящий государством. Титул и статус царя передается по наследству; при отсутствии наследника царем выбирается один из высшей знати на соборе этой же знати. Слово «царь» латинского происхождения, от имени римского императора Цезаря. У восточных славян такого правителя звали князем, верховным князем, наконец, государем. Титул царя был присвоен себе Иоанном III в конце XV века, а начал действовать с XVI века, со времен Ивана IV Грозного. Начиная с Петра I, титул «царя» был сменен на «императора», но это с конца XVII – начала XVIII веков. Затем, до самой революции оба титула в народе употреблялись активно и как синонимы. В русской мифологии царь являлся воплощением единства рода, основателем государства и традиций государственности. Позднее сложился образ «царя-батюшки» как наместника Бога на земле, заботливом государе, отце дома всего народа.... смотреть

ЦАРЬ

— у Русских термин получившийся при сокращении римско - византийского слова "цесарь"; уже в самых древних летописях встречается как основа наименования... смотреть

ЦАРЬ

м. tsar m; roi m (тж. перен.) царь зверей — le roi des animaux царь-колокол — Cloche f reine царь-пушка — Canon m roi •• лесной царь фольк. — le roi d... смотреть

ЦАРЬ

Царь в России в 1547–1721 гг. официальный титул главы государства. Первым царем был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом «император», но неоф... смотреть

ЦАРЬ

Если кто увидит во сне, что царь прибыл в какую-либо местность или дом, то в этом месте случится убыток или бедствие, и если тому месту не чужды были царские посещения, то это – к богатству и благам мирским. Если кто увидит умершего царя живым, то обычаи и законы того царя будут применяться в государстве. Если кто увидит во сне, что он, сидя с царем во главе стола, что-либо ест, и скатерть не будет убрана перед ним до тех самых пор, пока глаза его не освободятся от сна, – это к долговечности. А если кто себя самого увидит во сне царем, не будучи, притом, достоин царского сана, то, если он болен, близка его смерть, а если не болен, то расстанется с родными и близкими. Если же кто увидит себя вместе с царем, то от рабства получит свободу.... смотреть

ЦАРЬ

çar; kral* * *м1) çar; kral перси́дский царь Да́рий — Pers Kralı Darius2) перен. kralлев - царь звере́й — aslan hayvanlar kralıdırСинонимы: авторитет,... смотреть

ЦАРЬ

= сущ. греч. καῖσαρ — царь; главный в своем роде.              ... смотреть

ЦАРЬ

Царь (от латинского — цезарь (титул римских императоров) — официальное звание (титул) главы государства (монарха) в России (до 1917 г.) и Болгарии (до 1946 г.). Царями принято называть и монархов древних государств: Вавилонии, Ассирии, Китая, Индии, Персии, Греции, древнейшего Рима, эллинистического Египта и др. Титул царь равнозначен титулу король, он является высшим (после императора — монархическим титулом.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти </div><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

м. 1) zar 2) Р перен. re царь зверей — re degli animali царь небесный — re dei cieli царь и бог — dominatore incontrastato; перен. расширит. padre padrone лесной царь фольк. — re цар-пушка — zar / re dei cannoni цар-колокол — zarina / regina delle campane •• олух царя небесного — babbeo m при царе Горохе шутл. — al tempo che Berta filava без царя в голове — testa di rapa m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти... смотреть

ЦАРЬ

- (в рус. источниках первонач. - цесарь, от лат. caesar - цезарь) - высш. титул монарха в ср.-век. Руси. В 14-15 вв. титулом Ц. обозначались императоры Византии, а также ханы Золотой Орды, Казанский и Крымский. Титул Ц. по ср.-век. представляениям означал полный суверенитет - независимость от к.-л. иностр. монарха. В 1477 этим титулом впервые был назван (неофиц.) Иван III (в грамоте от псковских властей). Офиц. титул Ц. был принят в 1547 Иваном IV. В 1721 Петр Великий принял титул "император", сохранив в своей полной титулатуре термин Ц. по отношению к составным частям империи ("Ц. Казанский" и т. д.).... смотреть

ЦАРЬ

царь м Zar m 2c (в России); Kaiser m 1d (император); König m 1a (в древности) царь вавилонский der König von Babylon царь небесный рел. der Herr im Himmel а при царе Горохе разг. шутл. Anno dazumal без царя в голове unausgeglichen; töricht; verantwortungslos царь зверей König der Tiere<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти </div><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

tsar, tzar: king, ruler) - 1) в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но существовал неофициально наряду с ним до 1917 г. 2) титул монарха в Болгарии в старину и в 1908-1946 гг. Как свидетельствует история, Ц. обладают огромной, порой необъятной властью А важно, чтобы они умели ей воспользоваться и распорядиться. Но одно надо помнить: Ц. приходят и уходят, а народ, держава и власть переходят из поколения в поколении Применительно к Ц. различают Царский титул, Царские почести. Царское правительство и т.д.... смотреть

ЦАРЬ

мczar (tzar) m; rei m- царь зверей••- царь-пушка- без царя в голове- нет царя в головеСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, влады... смотреть

ЦАРЬ

Искон. Возникло в др.-рус. эпоху как аллегроформа из цесарь &LT; цѣсарь &LT; лат. Caesar «Цезарь» (римский политик, диктатор и полководец). С правления... смотреть

ЦАРЬ

1) 皇帝 huángdì, 国王 guówáng; 沙皇 shāhuáng2) перен. 王 wángлев - царь зверей - 狮子是百兽之王Синонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, в... смотреть

ЦАРЬ

(2 м), Р. царя/; мн. цари/, Р. царе/йСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод,... смотреть

ЦАРЬ

у Русских термин получившийся при сокращении римско - византийского слова "цесарь"; уже в самых древних летописях встречается как основа наименования г. Константинополя: Цесарь-город, Царь-город, Царьград. Около ХШ в. в московских актах царем называются золотоордынские ханы, но начиная от Ивана III (1462-1505) этим званием пользуются и вел. князья московские; они "венчаются на царство" и украшают свой титул словом Царь. До падения династии Романовых оно сохранялось в полном титуле всерос­сийских императоров и самодержцев (царь польский).... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ (от лат. caesar - цезарь) - в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти </div><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. caesar - цезарь) - в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Гроз При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти </div><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

ца́рь, царя́; мн. цари́, -е́йСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король,... смотреть

ЦАРЬ

1) Орфографическая запись слова: царь-2) Ударение в слове: ца`рь-3) Деление слова на слоги (перенос слова): царь-4) Фонетическая транскрипция слова цар... смотреть

ЦАРЬ

• властитель uralkodó• cár * * *мcárСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, ... смотреть

ЦАРЬ

{{царь}} מֶלֶך ז' [מַלכּוֹ; ר' מְלָכִים, מַלכֵי-]* * *מלךקיסרשליטצארСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, го... смотреть

ЦАРЬ

1) Орфографическая запись слова: царь2) Ударение в слове: ца`рь3) Деление слова на слоги (перенос слова): царь4) Фонетическая транскрипция слова царь :... смотреть

ЦАРЬ

Rzeczownik царь m Archaiczny car m Przenośny pan m władca m

ЦАРЬ

ца́рь, цари́, царя́, царе́й, царю́, царя́м, царя́, царе́й, царём, царя́ми, царе́, царя́х (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, минос, монарх, негус, порфироносец, правитель, приам, скипетродержец, скипетроносец, соломон, фараон, царек, цезарь, эдип, яяти... смотреть

ЦАРЬ

царь м.tsar, czar, tzar; (перен.) king, ruler царь зверей — king of beasts царь небесный — Heavenly Father ♢ при царе Горохе — in days of yore царь ... смотреть

ЦАРЬ

• Близ царя - близ смерти (Б)• За глаза и царя ругают (3)Синонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, даб... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. Caesar — цезарь, титул римских императоров)        в России и Болгарии официальное название (титул) монархов. В России титул Ц. впервые принял... смотреть

ЦАРЬ

от латинского сaesar – цезарь) официальный титул главы Русского государства в XVI – начале XVIII в. Стал использоваться вместо титула «великий князь» с 1547 г. Иваном IV Грозным – первым русским царем. При Петре I с 1721 г. был введен титул императора, но слово «царь» продолжало употребляться в качестве синонимов слова «государь», особенно в обиходной речи, вплоть до февраля 1917 г.... смотреть

ЦАРЬ

Восходит к общеславянскому цьсарь, которое в свою очередь восходит к латинскому Caesar – имени человека, который оставил заметный след во всемирной и римской истории – Гая Юлия Цезаря, который фактически стал первым римским монархом, чье имя сделалось нарицательным, превратившись в титул императоров. Добавим, что к этой же основе восходит и немецкий титул кайзер.... смотреть

ЦАРЬ

царь, -'яСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, мин... смотреть

ЦАРЬ

царь и богцарь небесныйСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумо... смотреть

ЦАРЬ

keiser, tsarСинонимы: авторитет, агамемнон, атрей, басилевс, валтасар, владыка, властитель, государь, дабог, император, ирод, король, лукумон, мидас, ... смотреть

ЦАРЬ

корень - ЦАРЬ; нулевое окончание;Основа слова: ЦАРЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ЦАРЬ; ⏰Слово Царь содержит следу... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ (от лат. Caesar - цезарь, титул римских императоров), в России и Болгарии офиц. название (титул) монархов. В России титул Ц. впервые принял Иван... смотреть

ЦАРЬ

(от латинского caesar - цезарь), в некоторых древних государствах, России, Болгарии официальный титул главы государства (монарха). В России царский титул принял Иван IV Грозный в 1547. С 1721 Петр I Великий, а затем и другие российские самодержцы именовались императорами, сохраняя (до 1917) в полной титулатуре царский титул.... смотреть

ЦАРЬ

цезарь – в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но наравне с ним неофициально существовал до свержения самодержавия в 1917 г. В Болгарии монархи носили титул Ц. с конца XIX в. до провозглашения Народной республики в 1946 г.... смотреть

ЦАРЬ

от лат. caesar цезарь) в России в 1547-1721 официальный титул (название) монарха (главы государства). Первым царем был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним. В Болгарии монархи носили титул царя с кон. 19 в. до провозглашения народной республики (1946).... смотреть

ЦАРЬ

царь м. 1) Титул монарха в некоторых странах. 2) Монарх, имеющий такой титул. 3) перен. Тот, что господствует надо всем или всеми, превосходит всех или всё; владыка, властитель. 4) перен. Употр. как приложение, указывая на исключительность, превосходство определяемого среди ему подобных.<br><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. Caesar — цезарь) — титул римских императоров. В России официальный титул монарха (1547—1721). Первым русским царем был Иван IV Грозный с 1547 г., в 1721 г. Петр I принял титул императора, но титул «царь» неофициально существовал до свержения самодержавия в 1917 г.... смотреть

ЦАРЬ

цар||ьм 1. ὁ τσάρος· 2. перен ὁ βασιλιάς, ὁ βασιλεύς: лев--зверей τό λιοντάρι εἶναι βασιλιάς τῶν θηρίων ◊ ~колокол τό τσαρκόλοκολ (ή μεγαλύτερη καμπάνα той Κρεμλίνου)· ~пуш-ка ἡ τσαρπούσκα (τό μεγαλύτερο κανόνι τοδ Κρεμλίνου)· при ~е Горохе шутл. τόν καιρό τοῦ Νώε.... смотреть

ЦАРЬ

в разн. знач. цар, род. цара муж.царь зверей перен. — цар звяроўцарь царей — цар цароўцарь-девица фольк. — цар-дзяўчынацарь-птица фольк. — цар-птушкабе... смотреть

ЦАРЬ

царь правитель, монарх, государь, самодержец, король, ирод, фараон, приам, агамемнон, владыка, властитель, негус, авторитет, соломон, дабог, порфироносец, эдип, мидас, скипетроносец, скипетродержец, лукумон, минос, басилевс, цезарь, император, царек<br><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

м. 1. падыша; 2. перен. төрө, падыша; царь птиц куш төрөсү; царь зверей жырткычтардын падышасы; царь-девица фольк. кыздардын кызы (эң мыктысы); без царя в голове погов. акмак, акылсыз; при царе Горохе шутл. атам заманында.... смотреть

ЦАРЬ

сущ.муж.множ. цари (ей)1. (син. монарх) патша; цари России Рассей патшисем; дворец царя патша керменӗ2. когочего (син. властитель) патша, хуҫа, чи аслй; царь своей судьбы харпӑр кунҫулӗн хуҫй ♦ без царя в голове ассар, тансар... смотреть

ЦАРЬ

лат. - цезарь) - в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым царем был венчан Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но неофициально сохранился до 1917 г., до свержения самодержавия.... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ (от лат. caesar — цезарь) — в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.<br><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ (от лат . caesar - цезарь), в России в 1547-1721 официальный титул главы государства. Первым царем был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.<br><br><br>... смотреть

ЦАРЬ

от латинского caеsar - цезарь), в 1547-1721 официальный титул главы Российского государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I титул Ц. заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.... смотреть

ЦАРЬ

от латинского caеsar - цезарь), в 1547-1721 официальный титул главы Российского государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I титул Ц. заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.... смотреть

ЦАРЬ

(от латинского caеsar цезарь), в 1547-1721 официальный титул главы Российского государства. Первым Ц. был Иван IV Грозный. При Петре I титул Ц. заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.... смотреть

ЦАРЬ

ЦАРЬ (от лат. caesar - цезарь) - в России в 1547-1721 официальный титул главы государства. Первым царем был Иван IV Грозный. При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.<br>... смотреть

ЦАРЬ

Цар, царь зверей перен. — цар звяроў царь царей — цар цароў царь-девица фольк. — цар-дзяўчына царь-птица фольк. — цар-птушка без царя в голове — без цара ў галаве при царе Горохе — за царом Гарохам... смотреть

ЦАРЬ

(от лат. caesar цезарь) в России в 1547-1721 гг. официальный титул главы государства. Первым Ц. был Иван IV Гроз При Петре I заменен титулом император, но неофициально существовал наравне с ним.... смотреть

ЦАРЬ

сущ. муж. рода; одуш.цар

ЦАРЬ

м патша, падиша; царь зверей җәнлекләр патшасы; царь природы табигать патшасы △ без царя в голове = башында иман юк; царь-колокол патша чаң; царь-пушка патша туп... смотреть

ЦАРЬ

1. патша;2. перен. төре, патша;- лев царь зверей арыстан аңдар патшасы;- царь-девица фольк. қыздың да қызы;- при царье Горохе шутл. атам заманғы

ЦАРЬ

царь-... - первая часть сложных слов, пишется через дефис, напр.: царь-р'ыба, Царь-дев'ица

ЦАРЬ

титул, официально принятый в России великим князем Иваном IV в 1547 г., который он перенял от древнеримского титула цезарь

ЦАРЬ

1. keiser2. kuningas3. tsaar

ЦАРЬ

царь = м. king, ruler (тж. перен.) ; (русский) tsar, czar; он с царьём (без царья) в голове he is stupid.

ЦАРЬ

монарх, король. Титул происходит от имени Гая Юлия Цезаря. Титул государей всея Руси, начиная с Ивана IV Грозного.

ЦАРЬ

(у термитов)king

ЦАРЬ

царь- царь-... - первая часть сложных слов, пишется через дефис, напр.: царь-р`ыба, Царь-дев`ица

ЦАРЬ

تزار ، پادشاه

ЦАРЬ

царь см. правитель || олух царя небесного, при царе Горохе (и царице Морковке)

ЦАРЬ

Начальная форма - Царь, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное

ЦАРЬ

ца'рь, цари', царя', царе'й, царю', царя'м, царя', царе'й, царём, царя'ми, царе', царя'х

ЦАРЬ

{tsa:r}1. tsar

ЦАРЬ

• karalius (2)

ЦАРЬ

царьСм. правительолух царя небесного, при царе Горохе (и царице Морковке)...

ЦАРЬ

Царь приснится - большая неожиданность. "Как снится царская семья - хорошо.

ЦАРЬ

Ударение в слове: ц`арь-Ударение падает на букву: а

ЦАРЬ

Ударение в слове: ц`арьУдарение падает на букву: а

ЦАРЬ

м. 1) (в России) Zar m 2) (в древности; в сказках) König m.

ЦАРЬ

mtsaari

ЦАРЬ

1. car, król;2. pan, władca;

ЦАРЬ

cars, ķēniņš, karalis, valdnieks, ķeizars

ЦАРЬ

царь м о τσάρος; ο βασιλιάς (тж. перен.)

ЦАРЬ

Keizer

ЦАРЬ

• car• císař

ЦАРЬ

титул главного жреца Херсонеса.

ЦАРЬ

царь царь, -`я

ЦАРЬ

Царь- rex;

ЦАРЬ

Mfalme (wa-)

ЦАРЬ

Çar, padişa

ЦАРЬ

{N} գահակալ ցար

ЦАРЬ

царь шоҳ, подшоҳ

ЦАРЬ

царь || царский

ЦАРЬ

чар, падиша

ЦАРЬ

Kejsare

ЦАРЬ

оцязор

ЦАРЬ

Монарх

ЦАРЬ

патша

ЦАРЬ

патша

ЦАРЬ

патша

ЦАРЬ

Царь

T: 71 M: 15 D: 3