ЦАРЬ

(King). Это слово обозначает монарха, обычно правителя независимого государства. В древности тем же титулом иногда пользовались правители государствколоний или провинций, подчинявшихся к.л. имперской власти. Монархия была преобладающей формой правления в древних ближневосточных государствах. Властители носили титул "царь" (в Месопотамии, Сирии, Палестине) или "фараон" (в Египте). Значения этих слов во многом совпадают. Сан и положение таких властителей имели не только светское, но и религиозное значение. В Египте царя (фараона) в какомто смысле считали богом, а в Месопотамии и сиропалестинских государствах наместником Бога на земле. Теоретически царь обладал абсолютной властью, края возводилась к одному из высших богов (в Азии, как правило, к царствующему богу), но предполагалось, что монарх будет пользоваться ею мудро. Он был обязан не только защищать и укреплять государство (в т. ч. и воевать), но и осуществлять правосудие для граждан государства. Обычно царская власть в ближневосточных государствах передавалась по наследству, однако изза превратностей войны и политики династии часто сменяли одна другую. В Израиле царский сан впервые возник в XI в. до н.э., когда Саул стал первым полноправным монархом. До того вождями народа были люди, наделенные пророческим даром (Моисей, Самуил), и судьи. Монархия не могла установиться, потому что иудейское общество сопротивлялось учреждению царской власти. Возможно, сопротивление было отчасти вызвано сведениями о злоупотреблениях монархии в других государствах. Но, помимо этого, у иудеев еще со времен Исхода из Египта (Исх 15:18) зародилось осознание той теологической истины, что подлинный царь Израиля Бог. Поэтому, хотя иудейский закон предвидел и допускал царскую власть, ограничивая ее определенными условиями (Втор 17:1420), ее никогда не воспринимали как идеальную форму правления. Начиная со времен Саула царство сохранялось всю историю независимого существования Израиля. Сначала монархия была единой(Саул, Давид,Соломон); после разделения царств она оставалась законной формой правления и в Северном, Израильском, и в Южном, Иудейском, государствах. Хотя изза политических столкновений Северным царством правило последовательно несколько разных династий, нормой в обоих государствах была передача власти по наследству. На юге, в Иудейском царстве, основанная царем Давидом династия сохраняла власть до того, как оно было уничтожено Вавилонской империей(586г. дон.э.). Начиная с падения Южного царства иудеи (и не только пророки) стали размышлять о том, почему же пала и пресеклась династия Давида. Многие надеялись, что царство под властью царя из дома Давидова будет создано снова. Для некрых пророков эта надежда приобрела особый, теологический смысл; они уповали не на монархическое государство и не на очередного человека, облеченного царским саном, а, скорее, на такое царство, где господствует особый, мессианский царь. Тогда изменится и сама природа царствования власть, крую символизирует царский меч, сменится властью мира (Зах 9:910). Именно такое, полностью переосмысленное представление о царствовании свойственно НЗ(Мф 21:110). Первое общее изложение проповеди Христа в Мк показывает, что это была проповедь о Царстве Божьем (1:1415). Евангелия постоянно возвращаются к этой теме. Такое Царство не имеет ни географической территории, ни земного правительства, ни смертного царя. Оно выходит за пределы, с крыми обычно соединяется представление о государственации, и объединяет всех, кто откликнулся на весть о нем. Христос своей смертью и воскресением утвердил это Царство и в земном, и в духовном смысле (1 Кор 15:2428), хотя окончательное его осуществление еще предстоит. На протяжении всей истории западного христианства царская (королевская) власть была общей формой правления во многих из государств, где исповедовали христианство. Время от времени делались попытки обосновать " божественное право короля", используя, гл. обр., в.з. образец. То, что в НЗ он был пересмотрен, сторонники таких прав не замечали. В современных монархиях царь точнее, король (или королева) обладает лишь ограниченной властью, и только в земных делах, хотя иногда ее обладатели и принимают на себя обязанности " защитников веры ". Р.С. Craigie (пер. Д.Э.) Библиография: М. Buber, Kingship of God; J. Gray, The Biblical Doctrine of the Reign of God; A. R. Johnson, Sacral Kingship in Ancient Israel. См. также: Царство Божье, Царство Небесное, Царство Христа.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ЦВИККАУСКИЕ ПРОРОКИ →← ЦАРСТВО БОЖЬЕ, ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ, ЦАРСТВО ХРИСТА

T: 0.063322627 M: 3 D: 3