Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ — в самом общем значении — филос. размышления о религии. При таком понимании Ф.р. представлена множеством различных направлений, ... смотреть
В широком смысле присутствующие во многих философских учениях суждения о природе и функциях религии, об отношении Бога и человека. Ф.р. в узком смысле слова эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования. Ф.р. в узком смысле предстает либо как специальный раздел крупных философских систем, либо как обособившаяся философская дисциплина. Общей посылкой современной Ф.р. является признание кризиса религии. Говоря о кризисе религии, исследователи не имеют в виду кризис церковности, выражающийся в падении посещаемости церквей, угасании религиозного чувства и т.п. Речь идет об идейном компоненте религии, об осмыслении, обоснованности, рациональности и истинности религиозных верований или построений современной христианской теологии. Несмотря на отсутствие среди исследователей единодушия в понимании природы и функций Ф.р., она обладает достаточно очерченной предметной сферой, воспроизводящимися формами мыслительной деятельности, довольно устойчивыми отличиями от других областей философского знания, от теологии, от религиоведческих дисциплин. Общую предметную область большинства разновидностей Ф.р. образует исследование и осмысление теизма в самых различных аспектах. Под теизмом понимается, как правило, набор религиозно-метафизических утверждений, ядром которых является положения, конкретизирующие представления о Боге как бесконечной, вечной, несотворенной, совершенной личностной реальности, трансцендентной по отношению ко всему сущему и одновременно сохраняющей действенное присутствие в мире. Хотя при характеристике направлений Ф.р. используются обозначения, как бы говорящие сами за себя *аналитическая Ф.р.*, *философско-эпистемологический анализ религиозных верований* и т.п., основные типы Ф.р. предстают либо как философское религиоведение, либо как философская теология. Они нацелены, соответственно, на философско-критический анализ наличной системы религиозных верований и на конструктивное философское обоснование и разработку таких систем. Современное философское религиоведение решает несколько неразрывно связанных друг с другом задач. Оно стремится эксплицировать смысл религиозного языка, определить эпистемологический статус религиозных верований, условия обоснованности, рациональности и истинности религиозных верований; охарактеризовать природу и функции религиозного, особенно мистического, опыта; установить возможные *модели веры* и, наконец, очертить отношения между Ф.р. и религиоведческими дисциплинами. Философская теология выполняет разнообразные экспликативные, интерпретационные, оправдательные и конструктивные функции в отношении к религии. Можно выделить две основные разновидности философской теологии конфессиональную и внеконфессиональную. При конфессиональном использовании философская теология разрабатывает церковно-догматическое учение о Боге; выполняет разнообразные *метатеологические* функции, т.е. осуществляет философскими средствами анализ теологии в служебных и апологетических целях. Философская теология может быть также относительно автономным философским богопознанием. Создание учения о Боге важнейшая функция философской теологии, как конфессиональной, так и внеконфессиональной. Это предполагает решение трех тесно взаимосвязанных задач. Это, во-первых, подтверждение существования Бога; во-вторых, определение его природы; в-третьих, характеристика отношений между Богом и миром, Богом и человеком. Современные философско-религиозные учения делятся на теистические и претендующие на альтернативу теизму. Это разделение в целом совпадает с разделением философской теологии на конфессиональную и вне-конфессиональную, поскольку альтернатива теизму вообще, а не только какой-то его конкретной форме не может создаваться в рамках конфессиональной философской теологии. Ю.Л. Кимелев Губман Б.Л. Современная католическая философия: человек и история. М., 1988; Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989; Он же. Философский теизм. М., 1993; F. Ferre. Basic Modern Philosophy of Religion. N.Y., 1967; The Future of Philosophical Theology. Philadelphia, 1971; Th. Macpherson. Philosophy and Riligious Belief. L., 1974; Rationality and Religious Belief. Notre Dame, L., 1979; ReligionsphilosophiePhilosophy of Religion. W., 1984; Contemporary Classics in Philosophy of Religion. La Salle, 1991; Philosophy of Religion. An Anthology of Contemporary Views. N.Y., 1996.... смотреть
совокупность философских знаний о религии, ее природе и функциях, ее значении и ценности для человека и об-ва. Эти знания зарождаются в глубокой древности и развиваются на протяжении мн. веков в форме отдельных высказываний, рассуждений, фрагментов, реже трактатов, посвященных религии, а затем конституируются в относительно самостоятельную филос. дисциплину. Становление Ф. р. как самостоятельной дисциплины относится к новому времени, когда произошло достаточное дистанцирование философии от религии и сложилось критико-познавательное отношение к ней. Впервые принципы непредвзятого филос. исследования религии были сформулированы Б. Спинозой, они были подхвачены и развиты англ. и франц. просветителями, а также виднейшими представителями нем. философии и либеральной теологии. Большой вклад в формирование «классических буржуазных воззрений» на религию внесли Д. Юм, И. Кант, Ф. Шлейермахер и Г.В. Ф. Гегель. В работах этих мыслителей Ф. р. окончательно самоопределяется и находит свое место среди др. разделов философии. На основе «классических идей», а иногда и в полемике с ними возникают современные концепции религии, диапазон к-рых чрезвычайно широк (от материалистической Ф. р. до филос. теологии). Такой плюрализм филос. трактовок религии ставит вопрос о возможности выработки единого метода исследования и получения общезначимых результатов. Этот вопрос активно обсуждается в последние десятилетия, и большинство специалистов дает на него отрицательный ответ, однако те же специалисты единодушны при выявлении круга проблем и тем, к-рыми должна заниматься Ф. р. К таковым чаще всего относят: определение религии, анализ языка религии, филос. исследование религ. онтологии, гносеологии и антропологии, анализ традиционных и совр. доказательств бытия Бога, гносеологический анализ релит, идей и представлений, место религии в системе духовной культуры, ее взаимодействие с философией, наукой, моралью и др. элементами культуры. В России 18–19 вв. Ф. р., в силу мн. причин, не смогла конституироваться в самостоятельную дисциплину, хотя глубокие и оригинальные рассуждения о религии можно встретить в трудах правосл. богословов (В.Д. КудрявцевПлатонов, М.М. Тареев, В.И. Несмелов и др.), религ. философов (В С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, С.Н. Булгаков и др.), философов-материалистов (Н.Г. Чернышевский, П.Л. Лавров, Г.В. Плеханов и др.). После Окт. революции 1917 проблемы, относящиеся к Ф. р., решались в осн. в марксистском ключе. Нек-рые изданные в этот период работы отличает высокий уровень. В наст. вр. в Московском и Петербургском государственных ун-тах разработана новая программа курса «Философия религии», и этот Курс читается для студентов филос. факультетов. ... смотреть
область философских исследований, связанных с осмыслением содержания религиозного опыта и его источников, соотношения веры и разума, мышления и молитвенного созерцания, рациональными аргументами в пользу бытия Божия, проблемой зла и спасения, вопросами бессмертия души и вечной жизни, истоками религиозного плюрализма и безверия и пр. Появилась в конце XVIII века и занимается не столько вечными проблемами человеческого духа, сколько вопросами отношения к Высшему, которые возникают у автономно мыслящего образованного человека, живущего в условиях конфликта и сосуществования секулярной культуры и традиционных религий. Философия религии изучает происхождение, содержание, сущность и значимость религий для индивидуальной и общественной жизни человека, культуры, нравственности, познания и осмысления действительности, но в сравнении с религиоведением сильно ограничивает круг рассматриваемых вопросов. Она занимается лишь теми, на которые можно пролить свет с помощью метафизики, теории познания, антропологии, философии языка и результатов из других областей философского творчества. Нередко философы религии предпринимают попытки определить критерии истинности и ложности в отношении к разным религиозным вероучениям и для этого обращаются к их содержательной стороне. Но философия религий не берет на себя никаких догматических обязательств, исследует интересующие ее явления в основном средствами человеческого разума и сравнительно немного привлекает из данных Откровения или не привлекает их вовсе. (См.: БОГ В ФИЛОСОФИИ; ВЕРА И РАЗУМ; РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ; ТАЙНА)... смотреть
(филос. объяснение религии и ее оценка, определяемые общей филос. концепцией того или иного мыслителя. В домарксовской Ф. р. наблюдались 2 осн. тенденции: идеалисты в прямой или завуалированной форме обосновывали необходимость религии, признавали ее сверхъестеств. источник. Материалисты стремились объяснить религию естеств. земными причинами, выявляли ее несовместимость с разумом, с наукой: К. Маркс и Ф. Энгельс продолжили материалистич. традиции объяснения религии, в то же время углубив и развив их с позиций диалектич. и историч. материализма. Марксист. Ф. р. решает 3 осн. проблемы: во-первых, она дает общее теоретич. решение вопроса о природе религии, ее сущности; во-вторых, развертывает гносеологич. анализ религии как ложного, превратного отражения мира, исследует особенности религ. деформации действительности; в-третьих, выясняет гносеологич. корни религии, условия и возможности ее формирования. С т. зр. марксизма религия представляет собой историч. порождение определенных социальных систем. Буржуазная Ф. р. тесно смыкается с теологией, объявляя главными проблемами бытие бога и бессмертие души. ... смотреть
филос. объяснение религии и ее оценка, определяемые общей филос. концепцией того или иного мыслителя. В домарксовской Ф. р. наблюдались 2 осн. тенденции: идеалисты в прямой или завуалированной форме обосновывали необходимость религии, признавали ее сверхъестеств. источник. Материалисты стремились объяснить религию естеств. земными причинами, выявляли ее несовместимость с разумом, с наукой: К. Маркс и Ф. Энгельс продолжили материалистич. традиции объяснения религии, в то же время углубив и развив их с позиций диалектич. и историч. материализма. Марксист. Ф. р. решает 3 осн. проблемы: во-первых, она дает общее теоретич. решение вопроса о природе религии, ее сущности; во-вторых, развертывает гносеологич. анализ религии как ложного, превратного отражения мира, исследует особенности религ. деформации действительности; в-третьих, выясняет гносеологич. корни религии, условия и возможности ее формирования. С т. зр. марксизма религия представляет собой историч. порождение определенных социальных систем. Буржуазная Ф. р. тесно смыкается с теологией, объявляя главными проблемами бытие бога и бессмертие души.... смотреть
философский анализ феномена религии, в частности теория познания, логика и метафизика религии. Истоки современной философии религии восходят ко времени возникновения в 17 в. понятия естественной религии. Религией также была и возникшая тогда *естественная теология* (в противовес религии откровения). Для систематического обоснования философии религии основополагающими являются следующие работы: Кант. Религия в пределах чистого разума, 1793 (М., 1908); Schleiermacher. Reden ьber die Religion, 1799; Гегель. Философия религии, 2 т., 1831 (M., 1975-1977). Если тогда философия религии звучала в унисон с церковным учением, то в 19 в., особенно со времени Шопенгауэра и Фейербаха, она стала критикой христианства (Ницше). В 20 в. религия все чаще возвращается от вопроса о значимости религии к вопросу о ее сущности, если не принимать во внимание конфессиональную философию религии, которая защищает всеобщезначимость своих вероисповеданий.... смотреть
отрасль религиоведения, изучающая и объясняющая с философских позиций и посредством философских категорий суть религии, причины ее возникновения и развития, анализирующая содержание религиозной идеологии, ее догматические основы, прогнозирующая будущее религии как формы духовности. Изучение ведется с позиций тех мировоззренческих принципов, которыми руководствуется философ, – материалистических или идеалистических. Это объясняет причину существования многих модификаций философии религии, наличия в ней самых различных, в том числе полярных, направлений, течений, школ.... смотреть
- англ. philosophy of religion; нем. Religionsphilosophie. 1. В широком смысле - совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализации ее природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философских рассуждений о его природе и отношении к миру и человеку. 2. В узком смысле - рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования; предстает либо как специальный раздел крупных философских систем, либо как обособившаяся философская дисциплина. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
дін философиясы