VIA NEGATIVE

Метод отрицания (Via Negativa). "Метод удаления" подход к познанию Бога, при к-ром отрицается возможность точного описания Бога на языке человеческих понятий. Этот подход, берущий начало в традиции неоплатонизма, играл важную роль в христианской средневековой теологии. Хотя Платон не создал законченной концепции via negativa, из его писаний следует очевидный вывод: философ считал, что идеи образуют иерархию от "гордыни" и "страсти" на низшей ступени до "блага" на высшей; при этом любые подобия обусловливают образцы (черты) реальности. Одна из новых идей неоплатонизма, предложенная Плотином, состояла в том, что источник всех идей Единое. Поскольку от Единого происходят все идеи (проявляющиеся через последовательность эманаций, как, напр., у Прокла), Единое само по себе не подвержено к.л. ограничениям и условиям, налагаемым на идеи. Отсюда Единое невозможно наделить никакими атрибутами. В средневековой теологии роль Единого отводилась Богу, Который, в конечном итоге, считался находящимся за пределами понятийного постижения. Главным защитником via negativa стал ПсевдоДионисий Ареопагит, изложивший суть своих воззрений в небольшом труде " Мистическая теология ". Дионисий полагал возможным описывать Бога, исходя из предположения, что Бог как Первопричина обладает всеми атрибутами ("О Божественных именах"). Данный метод предполагает, что описание начинается с Бога, а все атрибуты тварного мира рассматриваются как берущие начало в Боге. Но если мы попытаемся осуществить этот процесс в обратном направлении, т.е. наделить Бога атрибутами тварного мира, то обнаружим, что Он не укладывается в подобные определения, и мы остаемся во тьме скептицизма по отношению к Его атрибутам. Фома Аквинский и позднейшие средневековые ученые принимали via negati??, но только постольку, поскольку он открывает нам уникальность Бога. Не впадая в скептицизм,они считали,что удаленность Бога от человека делает необходимым постижение по аналогии. Via negativa возродился в скептицизме крайних номиналистов XV в. W. C0RDUAN (пер. Ю.Т.) Библиография: Dionysius Areopagus, Collected Writings, Patrologia Graeca, III; A. Farrer, Finite and Infinite: A Philosophical Essay; F.C. Harrold, Mysticism; E. OBrien, ed., The Essential Plotinus; T. Whittaker, NeoPlatonists. См. также: Via analogia, Метод аналогии; Неоплатонизм; ПсевдоДионисий Ареопагит.