СИОНИЗМ

(Zionism). Название, к-рое получила философская концепция возрождения еврейского народа на "Сионе", издревле отождествлявшемся в еврейской истории с Иерусалимом. После изгнания евреев из Иерусалима римлянами в 135 г. н.э. идея "Сиона" всегда составляла неотъемлемую часть еврейской мысли; в еврейских молитвах (индивидуальных и совместных) особое значение придавалось возвращению на родину. Верующие евреи мечтали, что их жизни в рассеянии, на землях чужих народов придет конец и они вернутся в Землю обетованную. Небольшая часть евреев всегда оставалась в Палестине; она увеличилась за счет тех, кто спасся в 1492 г. от испанской инквизиции. И все же для многих евреев идея физического возвращения в Палестину казалась почти иллюзорной, если не несбыточной, мечтой. В XIX в. подъем еврейской литературы, рост еврейского национализма и, самое главное, новая вспышка антисемитизма способствовали возникновению организаций, подобных "Ховевей Цион" ("Любящие Сион"), крые начали собирать средства для переселения евреев в Палестину. Погромы в царской России после 1881 г. привели к тому, что тысячи охваченных паникой людей поняли: Палестина это самое надежное убежище на земле. Сельскохозяйственные поселения строились в т.ч. и на деньги жертвователей, таких, как барон Э. де Ротшильд. Ранние сионисты делали основной упор на религиозную мотивацию и мирный земледельческий труд поселенцев. Однако опубликование в 1896 г. брошюры Т. Герцля "Еврейское государство" ознаменовало рождение политического сионизма, а с ним и современной концепции сионизма. Новая эра в еврейской истории началась с того момента, когда австрийский журналист Герцль, прежде защитник еврейской ассимиляции, пришел к убеждению: пока большинство евреев живут вне родины, антисемитизм неизбежен. Он стал предпринимать усилия в экономической, политической, технической сферах, необходимые, с его точки зрения, для создания действующего еврейского государства. В 1897 г. состоялся Первый сионистский конгресс, на к-ром более двухсот делегатов со всего мира приняли Базельскую программу. В программе подчеркивалось, что сионизм считает своей целью создание в Палестине законного дома для еврейского народа, поощряет переселение в Палестину, создает международные организации, крые объединили бы евреев, укрепили национальное еврейское сознание и добились признания со стороны правительств других стран. Мыслью Герцля двигали исключительно секулярные мотивы; фактически, он был агностиком. Большинство его последователей, однако, составляли ортодоксы из ЮгоВост. Европы. Хотя и противясь превращению сионизма в культурную, религиозную или смешанную общность поселенцев, Герцль был вынужден все же пойти на уступки сторонникам соответствующих тенденций. Хрупкий альянс выявил множество граней сионизма в XX в. Для Герцля главная цель сионизма состояла в достижении политических гарантий, крые предоставляли бы евреям суверенные права на своей родине. Вскоре после его смерти в 1904 г. около семидесяти тысяч евреев приехали в Палестину; большинство (по крайней мере 60%) жили в городах. В массовое движение и политическую силу сионизм превратился во время Первой мировой войны. В 1917 г. Британия приняла декларацию Бальфура, в крой признавалось право евреев на основание в Палестине еврейского национального очага. Сионизм представлял собой движение меньшинства и встретил оппозицию даже внутри самой еврейской общины. К примеру, американские иудеиреформисты полагали, что евреи не приспособлены к жизни в трудных условиях Палестины, где нередки болезни и голод. К-ром е того, они считали, что Палестина уже не еврейская земля, "Сион" же это Соединенные Штаты. С точки зрения этих " несионистов ", сионизм разрушает всю конструкцию иудаизма и разве что вызывает раздражение у русских. Только убийство ста тысяч евреев частями русской армии в 191921 гг. и, в конечном итоге, ужас нацистского холокоста во время Второй мировой войны, когда были уничтожены шесть миллионов евреев, объединили сионистов и несионистов в поддержку еврейского государства в Палестине, убежища гонимых и бездомных. В нояб. 1947 г. Генеральная ассамблея Организации Объединенных Наций приняла план раздела Палестины, одобренный Соединенными Штатами и Советским Союзом. Государство Израиль считается официально провозглашенным 14 мая 1948 г., когда закончилось британское правление. По мере становления молодого государства в рамках Всемирной сионистской организации горячо обсуждалось определение сионизма, его цели и перспективы. Начиная с 1968 г. многие стали видеть конечную, хотя и не лишенную противоречий, цель сионизма в алие (иммиграции в Израиль). В XIXXX вв. сионизм получил поддержку "христианских сионистов". Разделяя идеи премилленаристской эсхатологии, особенно поддерживали возвращение еврейского народа в Израиль (а в XX в. и сам Израиль) евангеликифундаменталисты. D.A. RAUSCH(nep. Ю.Т.) Библиография: W. Laqueur,/4 History of Zionism; A. Hertzberg, The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader; N. W. Cohen, American Jews and the Zionist Idea; I.Cohen, Theodor Herzl: Founder of Political Zionism; EJ, XVI, 10311162. См. также: Сионизм христианский.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

СИОНИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ →← СИНОД В УИТБИ

Смотреть что такое СИОНИЗМ в других словарях:

СИОНИЗМ

так называется в последнее время движение, направленное к национальному возрождению евреев в Палестине. Тяготение туда, где протекла с лишком 1000-летн... смотреть

СИОНИЗМ

так называется в последнее время движение, направленное к национальному возрождению евреев в Палестине. Тяготение туда, где протекла с лишком 1000-летн... смотреть

СИОНИЗМ

Сионизм — так называется в последнее время движение, направленное к национальному возрождению евреев в Палестине. Тяготение туда, где протекла с лишком 1000-летняя история еврейского народа и где, по его верованиям, должны исполниться обетования пророков, не прекращалось среди евреев в течение всего 18-векового периода их рассеяния. В ежедневных молитвах евреи не перестают молить Бога о восстановлении града Давида в прежнем величии и о возвращении рассеянного народа на старую родину. Как в произведениях народной лирики и эпоса, в псалмах и талмудических сказаниях, так и в творениях еврейских поэтов [Особенной славой пользуются в этой области <i>песни-сиониды</i> Иегуды Галеви, частью вошедшие в состав молитв.] тоска по Палестине выражается в ярких образах. Она обнаруживается также в непрерывном ряде массовых движений, паломничеств и эмиграции в Палестину. В первые века по разрушении храма стремление евреев в Палестину носит характер военно-политический и заканчивается массовым истреблением евреев при подавлении римлянами восстания Баркохбы. Позже не проходит почти ни одного века, в который где-нибудь среди евреев не возникло бы палестино-мессианское движение, иногда охватывающее значительную часть народа. Особенно широкие размеры приняло в XVII в. мессианское движение Саббатая-Цеви (см.), распространившееся среди евреев Малой Азии, Европейской Турции и Польши и коснувшееся даже евреев Голландии. Несмотря на опасности, с которыми было связано путешествие в Святую землю, евреи не только совершали непрерывные паломничества в Палестину [Палестина до наших дней называется у евреев "Erez-Israel", т. е. земля Израиля.], но и стремились к основанию там хотя бы незначительных еврейских поселков и к поселению там хотя бы под старость. В XIX в. тоска по Палестине в связи с верой в национальное возрождение остается неизменной в народе, но принимает новые формы в слоях, проникнутых европейским просвещением. Под влиянием национально-освободительных движений первой половины XIX в. в Зап. Европе раздались первые одинокие голоса в пользу восстановления политического бытия еврейского народа. В 1862 г. М. Гесс, редактор "Rheinische Zeitung" и горячий поборник идей "Молодой Германии", в своей книге "Rom und Jerusalem. Die letzte Nationalit ä tsfrage" настаивает на необходимости особой территории для свободного развития еврейской национальной индивидуальности и на невозможности разрешения еврейского вопроса иным путем, как возвращением евреям прав политической нации в Палестине. Одновременно с этим Эрнест Лагаранн в брошюре "La question orientale" горячо призывает евреев восстановить свою национальную жизнь в Палестине и обращается ко всем европейским народам — и французам в особенности — с призывом помочь евреям в этом великом для цивилизации Востока деле. В 1861 г. пользовавшийся среди евреев высоким авторитетом торнский раввин Г. Калишер в 3-й части своей книги "Emuno Jischoro" (Праведная вера) и отдельно в книге "Drischath-Zion" (Искание Сиона, 1865) развивает мысль о необходимости, не выжидая пришествия Мессии, теперь же приступить к основанию в Палестине земледельческих колоний. На еврейском митинге в Мельбурне (в Австралии) в 1861 г. было постановлено учредить комитет для сбора пожертвований на дело земледельческой колонизации Палестины. Первые практические шаги к возрождению еврейского земледелия в Палестине были сделаны в конце 1860-х годов Моисеем Монтефиоре и представителем парижского "Alliance Israelite" Шарлем Неттером. М. Монтефиоре приобрел для этой цели участок земли близ Яффы; но попытка его не удалась вследствие неподходящего состава лиц, избранного для устройства колонии. Гораздо более успеха имела основанная в 1869 г. по инициативе Неттера агрономическая школа "Микве-Израиль" близ Яффы; школа эта должна была служить рассадником агрономов, которые могли бы обучить земледелию палестинских евреев. После смерти Неттера сочувствие "Аллианса" к насаждению еврейского земледелия в Палестине охладело, и до 1890-х гг. яффская школа, дав агрономическое образование нескольким сотням питомцев, на развитие собственно еврейского земледелия в Палестине не имела заметного влияния. В конце 1870-х годов среди палестинских евреев стремление к земледелию начинает пробуждаться, и несколькими лицами приобретается (1878) близ Яффы участок земли, на котором ныне находится колония Песах-Тикво. Новая эпоха в национальном и связанном с ним колонизационном движении евреев в Палестину начинается с первой половины 1880-х гг. В 1881—82 гг. на юге России произошел ряд еврейских погромов. Лишенные крова и средств к существованию и не уверенные в своей безопасности, евреи образовали эмиграционный поток, направившийся, главным образом, к нашей западной границе, оттуда разлившийся по всем крупным городам Зап. Европы и отхлынувший затем в Сев. Америку. Во главе движения стала интеллигентная молодежь. В Киеве, Харькове и Одессе многие евреи покидали университеты и гимназии и образовывали группы, которые должны были направиться в Палестину или другую страну, где будет приобретена особая территория для еврейского народа. В то же время в Россия, Галиции, Румынии и Болгарии возникают кружки так назыв. "Ховове-Цион" (друзей Сиона) или "палестинофилов" с целью содействия основанию в Палестине еврейских земледельческих колоний и подъему национального самосознания евреев посредством изучения еврейской истории и литературы и превращения древнееврейского в живой разговорный язык [В еврейских начальных школах в Яффе и соседних с нею колониях преподавание всех предметов ведется в настоящее время на библейском языке.]. И в Зап. Европе, где с 1880-х годов особенно усилилось антисемитическое движение, возникают с той же целью студенческие союзы — в Вене, Берлине, Гейдельберге, Париже и других университетских городах. Еврейское национальное движение встретило сочувствие и в некоторой части христианского общества, особенно в Англии. Известный путешественник по Востоку и дипломат сэр Лауренс Олифант в 1882—88 гг. всецело посвятил себя ходатайству перед турецким правительством о разрешении евреям основывать колонии в Палестине, где он и умер, оказывая еврейским колонистам всевозможную поддержку. Мысль о необходимости объединения многочисленных палестинофильских кружков России, Румынии, Галиции и друг. стран, появившаяся в самом начале движения, была впервые осуществлена в 1884 г. на съезде представителей кружков в прусском городке (близ русской границы) Каттовице. Здесь было положено основание обществу "Друзей Сиона" имени М. Монтефиоре, с временным комитетом в Одессе. В 1887—89 гг., на съездах в Варшаве, Друскениках и Вильне, продолжалась объединительная и организационная деятельность русских палестинофилов. В 1890 г. был утвержден устав "Общества вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине", с комитетом в Одессе и подчиненным последнему управлением в Палестине. Цель общества — поощрение евреев, поселившихся в Сирии и Палестине, к производительному (преимущественно — земледельческому) труду; общество не в праве ни оказывать поддержку лицам, намеревающимся поселиться в Палестине, ни содействовать вообще переселению евреев в Палестину [За 9-летнее существование общество израсходовало на поддержку еврейских колонистов в Палестине около 150 тыс. руб.]. Таким образом, в круг деятельности официально утвержденного общества могла войти лишь часть задач кружков "Друзей Сиона", число которых продолжало расти. Свободнее могли организоваться заграничные кружки "Друзей Сиона", объединенные в начале 1890-х гг. парижским центральным комитетом. В 1890—91 гг. эмиграционное движение евреев в Палестину достигает своего апогея и вызывает со стороны турецкого правительства запрещение въезда в Палестину русских евреев массами и на продолжительный срок; несколько сотен семейств бедных евреев не были спущены с пароходов на берег и возвращены на тех же пароходах обратно. Под влиянием этих событий и медленных успехов палестинской колонизации (в течение первых 10 лет основано около 18 колоний с населением до 5000 чел.; затем дальнейшее расширение колонизации приостановилось) в лагере палестинофилов начинают обрисовываться различные течения. Особенное значение получает направление, известное под именем <i>духовного палестинофильства</i> [Во главе его стоит О. Гинцберг, известный в еврейской литературе публицист, пишуший под псевдонимом Ахад-Гаом.]. По убеждению представителей этого направления, деятельность палестинофилов в настоящее время должна быть направлена не к колонизации Палестины, а к культурному развитию народа и к созданию новой системы национального воспитания [В последние 5 лет сионисты во многих городах усердно занялись изданием для народа просветительных книг, устройством библиотек, народных чтений, субботних школ, начальных школ и т. п.]. Палестина впредь до возможности открытой и широкой колонизации должна служить лишь духовным центром еврейства; пока достаточно образовать там хотя немногочисленное, но образцовое еврейское земледельческое население, которое служило бы ядром будущей колонизации. В противоположность духовным практические палестинофилы выдвигают на первый план колонизацию Палестины, причем они не задаются никакими широкими проектами, а надеются на постепенное естественное усиление еврейской эмиграции в Палестину и колонизации этой страны (колонизационная система практических палестинофилов известна под названием системы <i>инфильтрации</i>)<i>.</i> В середине 1890-х гг. возникает третье направление — так назыв. <i>политический</i> С. [С этих пор название "С." вытесняет из употребления название "палестинофильство"; под С. вообще разумеется все еврейское национальное движение последних 18 лет, причем различают<i> религиозный</i> С., <i>духовный</i>,<i> </i> или<i> культурный</i>, <i> С.</i> и <i>политический С.</i>], — обязанное своим развитием деятельности венского журналиста Теод. Герцля и его книге "Judenstaat" (1896; есть русск. перев.). Герцль категорически заявляет, что основание еврейского государства есть не только насущная потребность евреев, но и всего цивилизованного мира; средства для этого он видит в объединении всех евреев в одном союзе, который путем международного соглашения добился бы уступки со стороны Турции территории в Палестине для образования еврейского государства. Систему инфильтрации практических палестинофилов Герцль решительно отвергает. В 1897 г. в Базеле собрался первый конгресс сионистов (около 200 представителей кружков из всех частей света) для выработки программы деятельности и организации сионистской лиги. Конгресс принял следующую программу: С. стремится создать для еврейского народа обеспеченное публичным правом убежище (Heimstä tte) в Палестине. Для достижения этой цели конгресс имеет в виду следующие средства: 1) Целесообразное [На втором конгрессе было разъяснено, что под целесообразным заселением Палестины следует понимать колонизацию с разрешения турецкого правительства и под руководством избранного конгрессом для этой цели специального органа.] заселение Палестины еврейскими земледельцами, ремесленниками и промышленниками. 2) Объединение всего еврейства посредством учреждения местных и общих организаций согласно законам каждой страны. 3) Укрепление национального самознания еврейского народа. 4) Подготовительная деятельность к получению согласия европейских правительств на достижение цели С. Высшим органом сионистской лиги признается периодически созываемый конгресс выборных представителей местных кружков, а исполнительным органом — избираемый конгрессом центральный комитет. Местопребывание комитета назначено в Вене. В 1898 и 1899 гг. происходили в Базеле 2-й и 3-й конгрессы сионистов, на которых продолжалось развитие организационных планов сионистской программы. В 1899 г. учрежден "Еврейский колониальный банк" в Лондоне, финансовый орган сионистской лиги. Основной капитал его составляется из акций в один фунт стерл. каждая (всего 2 млн. акций; при подписке на первые два млн. р. 90% пришлось на лица подписавшиеся на 1—3 акц.). Одновременно с сионистской лигой продолжали развивать свою деятельность отдельные колонизационные общества, придерживаясь старой системы практических палестинофилов. В 1898 г. во Франкфурте-на-Майне и Берлине колонизационным общ. "Эзра" была устроена выставка произведений еврейских палестин. земледельч. колоний. В 1899 г. к числу обществ, поощряющих еврейскую колонизацию в Палестине, присоединилось "Еврейское колонизационное общество" барона Гирша, которое прежде сосредоточивало свою деятельность исключительно в Аргентине. В настоящее время в ведение этого общества перешли те еврейские колонии в Палестине, которые прежде находились под покровительством бар. Эдмунда Ротшильда. В 1900 г. во Франкфурте-на-Майне происходил съезд представителей всех колонизационных обществ для выработки общей программы деятельности. Задачей предстоящего в августе 1900 г. 4-го конгресса сионистов в Лондоне является объединение, по возможности, деятельности представителей политического С. и колонизационных обществ. Сионистическое движение вызвало горячую борьбу разных течений в еврейском обществе, выразившуюся в обширной полемической литературе. Против С. высказываются, с одной стороны, более ассимилировавшиеся и обеспеченные слои народа, опасающиеся, что С. может стать орудием в руках антисемитов, с другой стороны, — фанатики, боящиеся культурно-просветительного влияния С. на народ. К первой категории принадлежат некоторые германские раввины реформированного еврейства, выступившие с протестом против С. как противного их германскому патриотизму. Главнейшие работы по вопросам, связанным с национальным возрождением евреев: <i>за</i> С. (кроме названных выше сочинений Гесса и Герцля) — L. Pinsker, "Autoemancipation. Mahnruf an seine Stainmesgenossen von einem russischen Juden" (появилось без имени автора в Берлине 1882 г. и произвело сильное впечатление; русский перевод выдержал несколько изданий); D-r R ü lf, "Aruchasbath-Ami. Israels-Heilung" (Франкф. на M., 1883); П. Смоленский (статьи его в журнале "Haschachar", 1882—84), Я. Розенфельд ("Рассвет", 1882—83); Л. Леванда, "Сущность палестинского движения" (в сборнике "Палестина", 1884); M. Лилиенблюм, "О возрождении еврейского народа на Св. земле" (Од., 1884 и М., 1886); Ахад Гаом, "Аl-Prosc h ath-Drochim" ("На распутьи" — сборник статей на древнеевр. яз., 1895); речи Макса Нордау и Т. Герцля в протоколах конгресса и в венском органе сионистов "Die Welt"; доклады Мандельштама, Гастера и Л. Кана о культурных задачах С. в протоколах конгресса; д-р Е. Членов, "Второй конгресс сионистов" (М., 1899); M. Марголин, "Основные течения в истории еврейского народа" (СПб., 1900); М. Шейнкин, "Третий конгресс сионистов" (Одесса, 1900). <i>Против С.</i> Дубнов, "Письма о новом и старом еврействе" ("Восход", 1898—99); М. Кудишер, "Тоска по Палестине и Лжемессии" (ib., 1899); М. Моргулис, "Современные опасения западноевроп. евреев" (П)., 1899); Зангвиль, "С." (ib., 1899); Г. Бубис, "Сионистское движение при свете критики" (СПб., 1900) и др.<br><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

(от названия холма Сион в Иерусалиме)        наиболее реакционная разновидность еврейского буржуазного национализма, получившая значительное распростра... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ (от назв. холма Сион в Иерусалиме), наиболее реакционная разновидность евр. бурж. национализма, получившая значит. распространение в 20 в. ср... смотреть

СИОНИЗМ

(по названию холма Сион близ Иерусалима) – широкое течение еврейского национализма с разными его направлениями. Рассматривается как одна из наиболее агрессивных разновидностей расизма (в России, как некоторые считают, лидером мощной сионистской и глубоко эшелонированной группировки, включая десятки тысяч членов «еврейской коммунистической партии», которые влились в ряды большевиков незадолго до смерти уже недееспособного В.И.Ленина, представлял Троцкий с его практикой безжалостного уничтожения коренного населения страны, его лучших представителей, к примеру, гениальных русских поэтов Л.Гумилёва, С.Есенина, ряда других людей (С.М.Кирова, многих талантливых и заслуженных офицеров армии, священнослужителей-патриотов и даже самого В.И.Ленина), и, якобы, автора пресловутой теории «мировой революции», руководителя так называемая «пятой колонны» в СССР, в значительной степени, хотя, увы, не до конца нейтрализованной в ходе репрессий в 1934-38 гг.). Сионизм объявлен в 20 веке, наряду с германским нацизмом, одним из главных источников насилия, ограбления, геноцида и стрессов для сотен миллионов людей в разных странах мира, которым психиатры, психологи и священнослужители ничем существенным помочь никогда не смогут, разве только смириться со своим трагическим положением и тем самым навлечь на себя новые волны агрессии. Сам Израиль, эта, по современным меркам, дикая, расистская моноэтническая модель страны, был создан, как известно, после террористического акта, когда в 1946 г. сионисты захватили пассажирский корабль с заложниками, после чего предъявили ультиматум ООН с требованием разместить еврейское государство в Палестине. Сионистская политика со стороны Израиля осуществляется и по сей день, вызывая растущее и справедливое сопротивление мировой общественности, особенно в населении стран мусульманского Востока и в России. Так, под предлогом обеспечения безопасности своих граждан Израиль и поныне упорно сопротивляется созданию Палестинского государства, а на вылазки экстремистов и террористов-провокаторов с территории Палестины регулярно и беспощадно применяет военную силу против её мирного населения. Палестинцев же всех оптом называют террористами, бандитами, паразитами, кем угодно, только не полноценными людьми, которыми сионисты считают, повидимому, только сами себя. Тем не менее 35% евреев Израиля являются сторонниками создания Палестинского государства, они – не сионисты (в других странах таких евреев, скорее всего, значительно больше). В РФ ныне преобладает лойяльная к Израилю политика, практикуется двойное гражданство даже крупными чиновниками, а некоторые известные деятели культуры открыто и даже вызывающе откровенно говорят о «любви» к нему, там, они, по их словам, «чувствуют себя как дома», но при этом живут и зарабатывают деньги в презираемой ими или даже ненавистной им России. Муссируются слухи о росте в России настроений антисемитизма, причём это делают сами сионисты. Между тем олигарх Гусинский в письме к своему коллеге по бизнесу не скрывает своего удовлетворения тем, что после ельцинской «приватизации», 2/3 национального богатства России оказалось в руках «у нас», не евреев, разумеется, а именно сионистов. Горбачёв, явно не еврей, но он за свои заслуги перед народами СССР дважды получил от мирового Сиона премии имени царя Давида (1992 и 1997 гг.) и презрение почти 99% населения страны, которое считает его предателем национальных интересов и основной фигурой, повинной в развале великой страны. Ему, в сравнении с основателями СССР, пигмею, ни сохранить, ни тем более создать великую державу было бы явно не по силам, он всегда, с самого начала был карьеристом, тщеславным Геростратом, специалистом в области разрушения. Ныне, сообщает в своей книге «Тайные силы» Ю.Бегунов, он будто бы отвечает за Россию перед Всемирным Тайным правительством. Высказывается предположение, согласно которому идеология сионизма основана на иудаизме, возникшему в своё время усилиями раввината в целях подавления собственного народа и в интересах как своих собственных, так и Римской империи. В иудаизме верующему предписывается считать себя принадлежащим к избранной богом нации, не поддерживать близких отношений с «нечистыми», то есть неевреями (запрещаются, например, браки с неевреями), а в ежедневным молитвах благодарить бога за то, что он не сделал иудея гоем. Сионизм, как и любой иной вариант расизма, с позиций психопатологии, является коллективным психозом, роль индукторов в котором играют обычно мало кому известные лица, одержимые стремлением к власти и богатству, а реципиенты – миллионы простых людей, не отдающих себе отчёта в том, что и для кого они делают, и почему они принимают навязываемое им образцы деструктивного мышления. В 1939 г. И.В.Сталин говорил следующее (его слова записала А.М.Коллонтай):»…многие дела нашей партии и народа будут извращены и оплёваны прежде всего за рубежом и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет мстить нам за наши успехи и достижения. Он всё ещё рассматривает Россию как варварскую страну и как сырьевой придаток…Мне припишут много злодеяний. Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз…Остриё борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России… С особой силой поднимет голову национализм…Появится много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций…И всё же…., пройдёт время, и взоры новых поколений будут обращены к деяниям и победам нашего социалистического отечества». Тем не менее в полной мере всю масштабность опасности сионизма для нашей страны И.В.Сталин осознал лишь в 1948 году (Дрожжин, 2010). См. Антисемитизм.... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ (Zionism) Словом Zion в древнееврейском языке обозначали иерусалимскую крепость, а также Царство Небесное. Сионизм означает движение европей... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ[по названию холма Сион близ Иерусалима] - идеология и общественное движение, возникшее в конце XIX в. и провозгласившее своей целью возрождение... смотреть

СИОНИЗМ

( от евр. - “Сион” - высокий холм в вост. Иерусалиме, где был храм иудейского бога Ягве; англ. - Zionism; нем. - Zionismus) - термин для возникшего в конце XIX в. националистического (см. Национализм ) движения среди евреев различных стран мира за их объединение в целях возвращения на свою древнюю родину - Палестину и возрождения там национально-религиозной государственности. В основе С. лежит представление о всех группах евреев в различных странах мира, где они живут, как о едином якобы еврейском народе. Возникновение С. связывается с именем австрийского еврея Т.Герцля - автора книги “Еврейское государство” (1896), по инициативе которого в 1897 г. в г.Базеле (Швейцария) состоялся 1-й Всемирный сионистский конгресс и была разработана программа воссоздания еврейской государственности в Палестине путем основания и умножения там еврейских земледельческих колоний. Успех С. был обусловлен поднявшейся в конце XIX в. новой волной антисемитизма (см.) в России в связи с убийством Александра II-го (среди заговорщиков были евреи), во Франции в связи с делом армейского офицера Дрейфуса (еврея по национальности), ложно обвиненного в измене и т.п., а также благодаря мощной поддержки еврейских финансистов (особенно Ротшильда). Осуществлению идей С. способствовало поражение Турции в первой мировой войне и передача находившейся под ее властью Палестины под мандат Великобритании; массовый приток евреев в Палестину в середине 30-х гг. был вызван также политикой геноцида (см.), проводимой гитлеровцами в Германии и оккупированных ею странах; после 1945 г. - из стран “социалистического лагеря”, в том числе из СССР, где распространение С. вызвало негативную реакцию правительства, а сама эмиграция считалась “изменой родине”. После создания в 1948 г. решением ООН в Палестине еврейского государства Израиль С. получил там значение государственной доктрины, а вне его - символа единения всех евреев мира для поддержки Израиля. При этом С., как и другие формы национализма, утверждал примат национальных (и религиозных) факторов над социально-классовыми, и примат интересов евреев-иудаистов над другими этническими группами. Его прежний “оборонительный” характер сменился на наступательный, завоевательный. Ущемление сионистами Израиля прав арабского населения Палестины, жестокое подавление арабского освободительного движения на захваченных Израилем территориях было осуждено 30 сессией Генеральной Ассамблеи ООН, определившей С. как “форму расизма и расовой дискриминации”. Однако это определение, связанное с этническим оттенком термина “раса” (race) в английском и некоторых других языках, не вполне подходит для использования в русскоязычной литературе, где понятие расизма связывается прежде всего с разделением людей по внешним антропологическим или расовым признакам, чего в С. нет. В 1992 г. оно было отменено решением ООН. ЛИТ.: Сионизм - правда и вымыслы. М., 1980. Рослов А.С. Реакционная сущность сионизма, М., 1980. Шахнович М.И. Современный сионизм и иудейский клерикализм, М., 1978. Герцель Т. Еврейское государство, Спб, 1896. Aveneri S. The Meaning of Modern Zionism, N.Y., 1981; Cohen I. The Zionist Movement, N.Y., 1946. В.И Козлов ... смотреть

СИОНИЗМ

националистическое движение еврейской буржуазии, направленное к созданию самостоятельного еврейского государства в Палестине. Первый конгресс сионистов, на котором были объединены все разрозненные до того палестинофильские группы, был открыт 29 августа 1897 г. в Базеле. На этом конгрессе была впервые выработана программа сионистов, основные задачи которой были определены следующим образом: "Сионизм стремится создать для еврейского народа обеспеченное законом убежище в Палестине. Для достижения этой цели конгрессом рекомендуется: 1) целесообразное поощрение колонизации Палестины евреями землепашцами, ремесленниками и рабочими; 2) группировка и сплочение всего еврейства посредством общих и местных учреждений, устроенных на законных основаниях; 3) укрепление еврейского национального чувства и народного самосознания; 4) предварительные меры для получения согласия правительств на осуществление задач сионизма". Второй Базельский конгресс состоялся в августе 1898 г. На нем было принято постановление об организации еврейского колониального банка, который должен был финансировать массовое переселение евреев в Палестину. Третий Базельский конгресс, происходивший в августе 1899 г., выдвинул вопрос о получении права на колонизацию Палестины. Право на колонизацию должно было быть получено от турецкого султана, так как Палестина входила в состав Турецкой империи. Четвертый и пятый конгрессы провозглашают необходимость развития и укрепления национального чувства в массах еврейского народа и ставят в центр сионистской деятельности ведение культурнической работы среди евреев во всех государствах. До четвертого конгресса какая бы то ни была работа среди евреев в диаспоре считалась недостойной сиониста. Все должно было быть подчинено единой мысли о Сионе. На шестом Базельском конгрессе (1903 г.) вождь сионизма, Герцль, разочаровавшись в возможности колонизации Палестины, внес предложение о замене Палестины Угандой (в восточной Африке). Это предложение встретило резкий протест со стороны сторонников палестинской территории и раскололо конгресс на два лагеря. Вопрос об Уганде был передан на рассмотрение специально избранной комиссии, которая на седьмом конгрессе (1905 г.) высказалась против плана колонизации Уганды. Конгресс, после долгой борьбы, вынес резолюцию о необходимости строго придерживаться первой Базельской программы, признающей Палестину единственной территорией, пригодной для создания еврейского государства. Внутреннее разложение в сионизме, так ярко проявившееся на шестом конгрессе, с тех пор уже не прекращалось. Сионизм был одно время сильно распространен среди еврейских масс в России, особенно в среде мелкой буржуазии, торговцев, ремесленников и т. д. Октябрьская Революция, одним ударом разрешившая национальный вопрос, лишила сионизм всякого влияния в России. Часть еврейской буржуазии, заселившая Палестину, образовала там под покровительством Англии "самостоятельное государство". /Т. 4/... смотреть

СИОНИЗМ

националистическое еврейское движение, провозглашающее идею исключительности еврейского народа. Сионизм возник в конце XIX века с целью создания еврейского национального государства в Палестине . Современный сионизм — это националистическая идеология, разветвленная система организаций и политика, выражающая интересы крупной еврейской буржуазии, тесно связанной с монополистической буржуазией империалистических государств. Основное содержание современного сионизма — воинствующий шовинизм, расизм, антикоммунизм и антисоветизм . Сионизм — это политическая организационная форма иудаизма, светское выражение расистской иудейской доктрины. Иудаизм — духовное содержание сионизма. Ныне международный сионизм состоит из больших и малых, открытых и тайных организаций. Самая крупная и влиятельная из всех открытых — Всемирная Сионистская Организация, имеющая свои филиалы в 60 и странах. В 69 и странах действует сионистская организация под несионистской вывеской — Всемирный еврейский конгресс. Этой организации поручено проникать туда, куда явным сионистам вход затруднен или нежелателен. Однако 10 ноября 1975 года на ХХХ сессии Генеральной Ассамблеи ООН была принята историческая резолюция № 3379, в которой сионизм всем миром признан одной из форм расизма. Это оценка всего мирового сообщества. Естественной реакцией людей, отрицающих сионизм, является антисемитизм. Вполне естественно, что обладая немыслимыми рычагами влияния во всем мире, апологеты сионизма действуют по принципам двойных стандартов, когда еврейский народ живет по идеологии национализма, а все остальные народы (особенно белые) обязаны следовать пути интернационализма. Если бы сионизм был бы обыкновенным еврейским национализмом, проповедующим жизнь еврейского народа по своему собственному уму, в своем собственном государстве и при невмешательстве в дела других народов и стран, это движение можно (и нужно) было бы всячески поддерживать и лелеять. Но сегодня сионизм использует националистическую риторику для захвата мирового господства еврейскими функционерами, насаждению общечеловеческих ценностей подчиненным народам и превращению их в бездумное стадо рабов.... смотреть

СИОНИЗМ

  реакционное националистическое движение еврейской буржуазии различных стран, тесно связанное с империалистическими кругами и характеризующееся антисо... смотреть

СИОНИЗМ

(от названия горы Сион в окрестностях Иерусалима) - идеология, политика и система орг-ций крупной евр. буржуазии, сросшейся с империали-стич. кругами Запада, в первую очередь США. С. является одним из самых воинств, отрядов импе-риалистяч. реакции и занимает откровенно антикоммунистич. и антисов. позиции. Возникновение политич. программы С. связывается с брошюрой «Еврейское государство» (1896) австр. бурж. журналиста Т. Герцля, еврея по происхождению. В 1897 состоялся I сионист, конгресс (Базель, Швейцария), на к-ром С. конституировался как политич. движение. Конгресс создал т. н. всемирн. сионист, орг-цию (ВСО), к-рая в наст. вр. включает в себя политич. партии, действующие более чем в 50 бурж. странах. С. провозгласил расист, идею «исключительности» т. н. «всемирн. евр. нации», к-рой якобы противостоит «врожденный» антисемитизм всех др. народов. С этими ложными, реакц. постулатами С. связывает лозунг «исхода» евреев из стран фактич. проживания и «нац. объединения» в собственном гос-ве. Особую роль в пропаганде и реализации этого лозунга международ. С. отводит клерик.-сионист. верхушке Израиля. Пытаясь скрыть свою империалистич. сущность, С. объявляет себя нац.-освободит, движением евреев, реализующим якобы программу «соц. справедливости» ветхозаветных пророков. Тем самым С. стремится необоснованно отождествить не только понятия «еврей» и «сионист», но также «еврей» и «иудей». Используя в своих целях иудаизм, С. тем не менее имеет политич. характер. Союз С. и иудаизма в бурж. странах оформился в 30-х гг. 20 в. и с тех пор постоянно усиливался. Реакц. содержание этого союза, особенно наглядно проявившееся в антинародной, аннексионист. политике правящих сионист.-клерик. кругов Израиля, все более осознается трудящимися, в т. ч. верующими, и вызывает их возрастающее сопротивление. ... смотреть

СИОНИЗМ

(от названия горы Сион в окрестностях Иерусалима) идеология, политика и система орг-ций крупной евр. буржуазии, сросшейся с империали-стич. кругами Запада, в первую очередь США. С. является одним из самых воинств, отрядов импе-риалистяч. реакции и занимает откровенно антикоммунистич. и антисов. позиции. Возникновение политич. программы С. связывается с брошюрой «Еврейское государство» (1896) австр. бурж. журналиста Т. Герцля, еврея по происхождению. В 1897 состоялся I сионист, конгресс (Базель, Швейцария), на к-ром С. конституировался как политич. движение. Конгресс создал т. н. всемирн. сионист, орг-цию (ВСО), к-рая в наст. вр. включает в себя политич. партии, действующие более чем в 50 бурж. странах. С. провозгласил расист, идею «исключительности» т. н. «всемирн. евр. нации», к-рой якобы противостоит «врожденный» антисемитизм всех др. народов. С этими ложными, реакц. постулатами С. связывает лозунг «исхода» евреев из стран фактич. проживания и «нац. объединения» в собственном гос-ве. Особую роль в пропаганде и реализации этого лозунга международ. С. отводит клерик.-сионист. верхушке Израиля. Пытаясь скрыть свою империалистич. сущность, С. объявляет себя нац.-освободит, движением евреев, реализующим якобы программу «соц. справедливости» ветхозаветных пророков. Тем самым С. стремится необоснованно отождествить не только понятия «еврей» и «сионист», но также «еврей» и «иудей». Используя в своих целях иудаизм, С. тем не менее имеет политич. характер. Союз С. и иудаизма в бурж. странах оформился в 30-х гг. 20 в. и с тех пор постоянно усиливался. Реакц. содержание этого союза, особенно наглядно проявившееся в антинародной, аннексионист. политике правящих сионист.-клерик. кругов Израиля, все более осознается трудящимися, в т. ч. верующими, и вызывает их возрастающее сопротивление.... смотреть

СИОНИЗМ

(от Сион - один из холмов, на к-рых расположен Иерусалим) - реакц.-националистич. движение и идеология евр. буржуазии. С. зародился в среде евр. мелкой... смотреть

СИОНИЗМ

по названию горы Сион близ Иерусалима), идеология и политика, основанные на концепции «единой еврейской нации» и преследующие цель собирания всех евреев в едином государстве на исторической родине в Палестине. С. тесно связан с религиозным учением иудаизма, являющимся его духовной основой. Зарождение С. в известной мере было ответной реакцией на антисемитизм. Как идейно-политическое движение С. оформился в конце XIX в. С образованием в 1948 Израиля стал его официальной идеологической доктриной, на которой основана и система воспитания личного состава израильской армии. Наиболее радикальные сторонники С. с самого начала в достижении своих целей ориентировались на вооруженные методы, военное насилие. Насильственная колонизация Па-лестины, акты геноцида в отношении ее арабского населения, аннексия территорий соседних государств привели к этническим конфликтам и ряду арабо-израильских войн. С. выступает также как разветвленная международная организация, объединяющая национальные комитеты более 40 стран. Израиль в своей военной политике и военном строительстве широко опирается на поддержку развитых стран Запада, прежде всего, США. В конце ХХ в. в С. возобладало умеренное крыло, сторонники которого выступили за поиск мирных путей разрешения межэтнических и политических противоречий в Палестине, за урегулирование арабо-израильского конфликта мирными средствами.... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ а, м. sionisme, нем. Sionismus. По названию горы Сион близ Иерусалима. Буржуазно-националистическое течение, возникшее в конце 19 в. среди евр... смотреть

СИОНИЗМ

(от назв. холма Сион в Иерусалиме), идеология и политика, осн. на концепции «единой всемир. евр. нации» и преследующие цель собирания всех евреев в еди... смотреть

СИОНИЗМ

Zionism), движение, основанное в 1897 г. венг.-еврейским писателем Теодором Герцлем (1860— 1904) с целью возродить еврейское отечество в Палестине. В рез-те было образовано гос-во Израиль (1948). Будучи в осн. светским движением, С. берет начало в милленаристских чаяниях (милленаризм), согласно к-рым рассеянные по разным странам иудеи, Богом избранный народ, воссоединятся в своей праведной отчизне. Эти чаяния еще более укрепились после преследований и уничтожения евреев во время 2-й мировой войны. В наст, время С. играет заметную роль во внутр. политике Израиля и в полит, обстановке на Бл. Востоке. Фундаментальным принципом С. является признание права всех евреев, вне зависимости от страны проживания, эмигрировать в Израиль и принять израильское гражданство; для содействия еврейской эмиграции в Израиль создана независимая орг-ция — Всемирный сионистский конгресс. ... смотреть

СИОНИЗМ

– идеология, разветвленная система организаций, политическая практика крупного еврейского капитала, выражающаяся в крайне агрессивном национализме, нацеленная на завоевание сионистами господства в экономической, политической, культурной, научной и др. сферах жизни общества. Сионист – еврей, ставящий интересы своей нации выше всех остальных, принимающий решения и действующий не на благо всей группы, организации, общества, а в пользу семитов. С. является одной из причин возникновения антисионизма, а в неглубоких умах и антисемитизма. Социальные противоречия, порождаемые борьбой С, с одной стороны, и антисионизма, антисемитизма – с другой, могут приводить к масштабным и острым конфликтам. Мощь и организованность этих трех течений колеблется во времени. В современном мире позиции С. более прочны, нежели позиции его противников.... смотреть

СИОНИЗМ

сионизм [по назв горы сион близ иерусалима] - реакционное националистическое дви жение, возникшее в конце 19 в среди еврейской буржуазии ряда стран в 1897 г в базеле (швейцария) была создана "всемирная сионистская организация" провозгласившая своей целью переселение всех евреев мира в палестину и создание там еврейского государства сионист ские организации тесно связаны с крупнейшими монополиями капиталистических стран с пропагандирует идею классового сотрудничества всех евреев, резко враждебен революционному и коммунистическому движению, мировой социалистической системе после создания израиля с стал идеолокической платформой агрессивной, захватнической внешней политики реакционных правящих сил этой страны, поддерживаемых силами международного империализм. <br><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

1) Орфографическая запись слова: сионизм2) Ударение в слове: сион`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): сионизм4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

СИОНИЗМ

реакционное националистическое движение, возникшее в конце XIX века среди еврейской буржуазии, в основе которого лежит идея «единой еврейской нации». Эта несостоятельная в научном отношении идея ведет к противопоставлению евреев тем народам, среди которых они живут, и разжигает вражду между евреями и другими национальностями, ведет к изоляции еврейских трудящихся от общей - революционной борьбы и демократического движения. Сионизм преследует цель подчинения еврейского пролетариата еврейской буржуазии. ... смотреть

СИОНИЗМ

от названия холма Сион в Иерусалиме — шовинистическая идеология и политика еврейской верхушки. Возник в конце XIX в., выступал под лозунгами создания еврейского государства путем колонизации Палестины, а после 1948 г. - всемерной поддержки Израиля. Выступал как антисоветская, антикоммунистическая сила. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая Всемирная сионистская организация, созданная в 1897 г. со штаб-квартирами в Израиле и США. Использует в своих целях иудаизм.... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ (от названия холма Сион в Иерусалиме), идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в кон. 19 в. После 1948 ориентирована на всемерную поддержку Израиля. Включает ряд течений - от социалистических и либеральных до шовинистических. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая - Всемирная сионистская организация (создана в 1897).<br><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ (от названия холма Сион в Иерусалиме) - идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в кон. 19 в. После 1948 ориентирована на всемерную поддержку Израиля. Включает ряд течений - от социалистических и либеральных до шовинистических. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая - Всемирная сионистская организация (создана в 1897).<br>... смотреть

СИОНИЗМ

от названия холма Сион в Иерусалиме) идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в кон. 19 в. После 1948 ориентирована на всемерную поддержку Израиля. Включает ряд течений - от социалистических и либеральных до шовинистических. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая - Всемирная сионистская организация (создана в 1897).... смотреть

СИОНИЗМ

- (от названия холма Сион в Иерусалиме) - идеология, направленная навозрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев вПалестину и создание там еврейского государства. Возникла в кон. 19 в.После 1948 ориентирована на всемерную поддержку Израиля. Включает рядтечений - от социалистических и либеральных до шовинистических.Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая -Всемирная сионистская организация (создана в 1897).... смотреть

СИОНИЗМ

Реакционное националистическое движение, возникшее в конце 19 в. среди еврейской буржуазии ряда стран. В 1897 в Базеле (Швейцария) была создана Всемирная сионистская организация, выступавшая за переселение всех евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Сионисты считают, что все евреи, в каких бы странах они ни проживали и на каких бы языках ни говорили, составляют единую нацию. Центры сионистской организации находятся в США и Израиле.... смотреть

СИОНИЗМ

корень - СИОН; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: СИОНИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - СИОН; ∧ - ИЗМ; ⏰Слово Сиони... смотреть

СИОНИЗМ

Сионизм (от названия холма Сион в Иерусалиме) — идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в конце 19 в. После образования в 1948 г. государства Израиль ориентирована на его всемерную поддержку.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">движение</div><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ (от названия холма Сион в Иерусалиме), идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в конце 19 в. После образования в 1948 государства Израиль ориентирована на его всемерную поддержку. <br>... смотреть

СИОНИЗМ

(от названия холма Сион в Иерусалиме) - англ. Zionism; нем. Zionismus. Националистическое движение, провозглашающее идею исключительности еврейской нации, возникшее в конце XIX в. с целью создания еврейского национального государства в Палестине. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: движение... смотреть

СИОНИЗМ

(от названия холма Сион в Иерусалиме), идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в конце 19 в. После образования в 1948 государства Израиль ориентирована на его всемерную поддержку.... смотреть

СИОНИЗМ

от названия горы "Сион" в Палестине) - еврейское националистическое политико-социальное движение, возникшее в XIX веке, призывавшее всех евреев, разбросанных по свету, собраться в едином национальном государстве. Сионизм имел светское (Герцль) и религиозное (Ахад Хам) направления. ... смотреть

СИОНИЗМ

-а, м. Реакционная шовинистическая идеология и политика еврейской буржуазии.[По названию горы Сион близ Иерусалима]Синонимы: движение

СИОНИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.лингв., полит.сіонізм -у

СИОНИЗМ

- (от названия холма Сион в Иерусалиме) - англ. Zionism; нем. Zionismus. Националистическое движение , провозглашающее идею исключительности еврейской нации, возникшее в конце XIX в. с целью создания еврейского национального государства в Палестине.... смотреть

СИОНИЗМ

сионизм м. Еврейское буржуазно-националистическое движение, провозглашающее своею целью возрождение еврейского национального самосознания и проповедующее объединение евреев разных стран на основе их исторической родины Палестины.<br><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

сиони́зм, сиони́змы, сиони́зма, сиони́змов, сиони́зму, сиони́змам, сиони́зм, сиони́змы, сиони́змом, сиони́змами, сиони́зме, сиони́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: движение... смотреть

СИОНИЗМ

Rzeczownik сионизм m syjonizm m

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ сионизма, мн. нет, м. (полит.). Еврейское реакционное буржуазно-националистическое движение, отрицающее существование классовых противоречий у евреев и ставящее задачей создание в Палестине еврейского государства.<br><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

сионизм, сион′изм, -а, м. Возникшее в 19 в. еврейское национальное движение, проповедующее объединение евреев разных стран на основе их исторической родины.<br>прил. сионистский, -ая, -ое и сионистический, -ая, -ое.<br><br><br>... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ, -а,л“. Возникшее в 19 в. еврейское национальное движение, проповедующее объединение евреев разных стран на основе их исторической родины. || прилагательное сионистский, -ая, -ое и сионистический, -ая,-ое.... смотреть

СИОНИЗМ

СИОНИЗМ, -а,л". Возникшее в 19 в. еврейское национальное движение,проповедующее объединение евреев разных стран на основе их историческойродины. II прил. сионистский, -ая, -ое и сионистический, -ая,-ое.... смотреть

СИОНИЗМ

Ударение в слове: сион`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: сион`изм

СИОНИЗМ

сионизмצִיוֹנוּת נ'* * *ציונותציוניותСинонимы: движение

СИОНИЗМ

мZionismus m неизм.Синонимы: движение

СИОНИЗМ

в XIX веке — движение евреев за возвращение на свою историческую родину и создание еврейского государства; сегодня — защита интересов этого государства.... смотреть

СИОНИЗМ

м. sionisme m

СИОНИЗМ

Ном Низом Низ Оним Онисим Миозин Син Сион Миоз Мио Минос Ион Сионизм Сми Износ Изм Зосим Зимин Сом Сон Сонм Симон Сим Сизин Мис Нос Нии

СИОНИЗМ

сиони'зм, сиони'змы, сиони'зма, сиони'змов, сиони'зму, сиони'змам, сиони'зм, сиони'змы, сиони'змом, сиони'змами, сиони'зме, сиони'змах

СИОНИЗМ

м.sionismo m

СИОНИЗМ

мsionismo mСинонимы: движение

СИОНИЗМ

Сиони́змuzeyuni ед., uzionisti ед.

СИОНИЗМ

сиони́змСинонимы: движение

СИОНИЗМ

мsiyonizmСинонимы: движение

СИОНИЗМ

сионизм сущ., кол-во синонимов: 1 • движение (93) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: движение

СИОНИЗМ

м.sionisme mСинонимы: движение

СИОНИЗМ

сион'изм, -аСинонимы: движение

СИОНИЗМ

(2 м)Синонимы: движение

СИОНИЗМ

犹太复国主义 yóutàifùguózhǔyìСинонимы: движение

СИОНИЗМ

(Zionism) политическое движение за создание и сохранение естественной родины для евреев в Палестине.

СИОНИЗМ

{sion'is:m}1. sionism

СИОНИЗМ

сионизм м Zionismus m неизм.Синонимы: движение

СИОНИЗМ

Начальная форма - Сионизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

СИОНИЗМ

м. сионизм (еврейлердин буржуазиялык улутчул агымы; бул 19 кылымдын аягында пайда болгон).

СИОНИЗМ

М мн. нет (siyasi) sionizm mürtəce burjua millətçi yəhudi hərəkatı).

СИОНИЗМ

м. sionismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: движение

СИОНИЗМ

сионизм (еврей буржуазияшыл ұлтшылдарының реакцияшыл ағымы)

СИОНИЗМ

сионизм = м. Zionism; сионизмист м. Zionist.

СИОНИЗМ

сионизм м.Zionism

СИОНИЗМ

полит. сіянізм, муж.

СИОНИЗМ

сионизм сион`изм, -а

СИОНИЗМ

сиони||змм ὁ σιωνισμός.

СИОНИЗМ

Сионизм

СИОНИЗМ

• sionismus

СИОНИЗМ

сионшылдық

СИОНИЗМ

Сіянізм

СИОНИЗМ

сионизм

СИОНИЗМ

сионизм

T: 199 M: 45 D: 6