СЕКТА, СЕКТАНТСТВО

(Sect, Sectarianism). Этимология слова"секта" (лат. secta "партия", "школа", "фракция") не совсем ясна. Одни исследователи возводят его к причастию прошедшего времени от глагола secare (" отрезать", " разделять"), другие от глагола sequi ("следовать за кемлибо"). Вопервых, секта это группа,идентичность крой отчасти зависит от существования другой, более крупной социальной группы (обычно это религиозное сообщество). Вовторых, на идентичность секты влияет личность ее основателя, а также ее учение и претворение его принципов на практике. Сектами обычно называли такие группы, крые отделялись от существующих религиозных сообществ (как, напр., первые христиане, порывавшие с иудаизмом, или протестанты, отделявшиеся от Католической церкви). К-ром е того, этот термин служил для обозначения таких групп, крые утверждали свою идентичность, не порывая связей с тем религиозным сообществом, к к-ром у принадлежали (напр., фарисеи среди иудеев или пуритане в Церкви Англии). В более широком смысле даже неорганизованное народное религиозное движение можно назвать сектой. Иногда этот термин может служить оценочной характеристикой того или иного явления, к-рое отвергают или осуждают. "Сектантством" в узком смысле называют принадлежность к секте или фанатичную приверженность ее учению. К-ром е того, этим понятием обозначают крайнюю нетерпимость и узость взглядов; член секты (сектант) настаивает исключительно на своей точке зрения и заведомо отвергает чужую. В широком смысле "сектантство" это исторический процесс, вследствие крого в лоне всех мировых религий возникали разделения и расколы. Напр., сектантство одна из постоянных составляющих в истории христианства, от николаитов и жидовствующих н.з. эпохи до многочисленных новых деноминаций, возникших в недавнюю эпоху. В социологии религии термин "секта" стал обозначать особый тип религиозного движения. В типологии религиозных движений, начало крой положил Э. Трельч, секта это организованное религиозное сообщество, оформившееся в ходе соперничества и борьбы с господствующей в обществе религией. Религия эта (будь то христианство, ислам или иудаизм)называется "церковью", или "деноминацией". Ее характеризует высокий уровень организации и социальноэкономической интеграции, но религиозность ее приверженцев нередко весьма пассивна, йот них не требуется активной и глубоко личной вовлеченности в духовные поиски. В то же время секта требует от своих членов ревностного служения и явных знаков преданности общему делу. Если Церковь идет по пути компромисса и приспосабливает свое вероучение и культ к установкам секулярного общества, то секта отвергает компромиссы и соглашательство, восставая и против Церкви, и против секулярного общества, чтобы защитить чистоту подлинного учения и применения его принципов в практической жизни. В процессе сравнительного изучения многочисленных христианских сект была выработана следующая классификация: конверсионисты, адвентисты и гностики. Организация и управление в секте обычно более демократичны, чем в Церкви или деноминации, а руководящую роль часто играют люди, не имеющие никакой профессиональной подготовки. Секты, как правило, недолговечны. Многие (но не все) постепенно утрачивают сектантский характер и на протяжении жизни одногодвух поколений приобретают статус церкви. Современные протестантские деноминации некогда были сектами. Однако не все секты становятся церквями; т.н. устоявшиеся секты не идут на соглашательство и компромисс, все время своего существования поддерживая дух религиозного протеста и противостояния секулярному обществу. Н.К. Gallatin (пер. в. Р.) Библиография: R.K. Mac Master, NCE, XIII, 3031; Т. F. ODea, International Encyclopedia of the Social Sciences, XIV, 13036; H. R. Niebuhr, Encyclopedia of Social Sciences, XIII, 62431, and The Social Sources of Denominationalism; W.J. Warner, A Dictionary of the Social Sciences, 62425; W.J. Whalen, NCE, XIII, 3134; W.T. Whitley,HERE, XI, 31529; E. Troeltsch, The Social Teachings of the Christian Churches; B. R. Wilson, Sects and Society: A Sociological Study of the Elim Tabernacle, Christian Sciebce, and Christadelphians; J. Wilson, Religion in American Society: The Effective Presence; J. M. Yinger, Religion in the Struggle for Power. См. также: Культы; Деноминационализм.