СОВЕСТЬ

(Conscience). Значение лат. слова conscientia складывается из префикса con и основы scio ("знать вместе с кемлибо", "обладать знанием, к-рое мы разделяем с другими"). Совесть это сознание, или, точнее, сознательность, ограниченная сферой морали, т.е. моральное сознание. В греч. языке НЗ это понятие передается словом syneidisis, к-рое состоит из префикса syn (" вместе ") и основы eidenai ("знать") и тоже означает "знать вместе с кемлибо", "обладать общим знанием". То же значение присуще и нем. слову Gewissen. Префиксу передает значение совместности, а основа wissen "знать". Представление о совести в Библии. Слово "совесть" не встречается в ВЗ, но это понятие отнюдь не чуждо библейским авторам и выражается с помощью термина "сердце". Совесть пробуждается в человеке уже на заре его истории и проявляется в чувстве вины, к-рое испытали Адам и Ева после падения. О Давиде сказано, что его сердце " вздрогнуло" (2Цар 24:10). Иов говорит: "...не укорит меня сердце мое..." (Иов 27:6). В покаянных псалмах с потрясающей силой звучит голос разбуженной совести (Пс31:15; 50:111). Вавилоняне, как и евреи, отождествляли совесть с сердцем. У египтян не было слова, обозначающего совесть, но и они признавали ее силу, как свидетельствует египетская "Книга мертвых". Греки и римляне персонифицировали понятие "совесть" и изображали ее в виде демонических существ женского рода эриний и фурий. Слово syneidesis встречается в НЗ 30 раз: 19 раз в посланиях ап. Павла, 5 в Евр, 3 в пастырских посланиях ап. Петра, дважды в Деян и один раз в Ин (8:9), хотя подлинность этого отрывка оспаривают многие исследователи. Описание. Дар совести позволяет человеку отличать морально доброе от морально дурного; побуждает его совершать то, что он признает добрым и правильным, и удерживает его от совершения того, что он признает дурным и неправильным; позволяет ему выносить суждения о своих поступках и вершить суд в его душе. Толковый словарь английского языка Вебстера определяет совесть как осознание или чувство благого и дурного. Канта изумляют "приговоры той удивительной способности в нас, которую мы называем совестью". Некрые мыслители считали совесть органом этического чувства в человеке. Совесть врожденное свойство человека. Согласно ап. Павлу, совесть универсальна и присуща всем людям без исключения (Рим 2:1415). Ее нельзя считать порождением окружающей среды, следствием тренировки, привычки или воспитания, хотя на нее и влияют все эти факторы. Три функции совести. (1)0бязывающая. Совесть побуждает совершать то, что человек считает хорошим, и воздерживаться от того, что представляется ему дурным. (2) Критическая совесть выносит суждение по поводу решений и поступков. (3) Исполнительная совесть вершит суд в сердце человека, исходя из той оценки, крую получили его действия и намерения. Она обличает поступки, противоречащие убеждениям человека, внушая ему тревогу, беспокойство, стыд или раскаяние, и поощряет те мысли и поступки, крые соответствуют его убеждениям. Заблуждающаяся совесть. Это противоречие в терминах, ибо совесть не заблуждается, неверной может быть лишь норма, на основании крой действуетсовесть. Болезненная, извращенная или ограниченная совесть. Под этим следует понимать ограниченную и фанатичную совесть человека, утратившего чувстводолга. Патологическая и невротическая совесть. Она берет начало в психических расстройствах или неврозах, причина крых различные фобии, навязчивые идеи или болезненные психические состояния, возникшие вследствие насильственных или принудительных действий. Сомневающаяся совесть. Она сопровождает поступки и мысли тех людей, крые пребывают в вечной неуверенности. Ап. Павел осуждает сомнение, ибо оно "не по вере; а все, что не по вере, грех" (Рим 14:23). Черствая, бессердечная или мертвая совесть. Такая совесть уже не исполняет своего назначения изза того, что человек постоянно пренебрегал ею. Ап. Павел обличает людей "сожженных в совести своей" (1 Тим 4:2). Добрая совесть. Когда человек действует в согласии со своими убеждениями, о нем говорят, что у него добрая совесть. "Вера не может существовать наряду со злоумышлениями и греховными действиями вопреки совести " (Формула согласия, Извлечение IV). Общественная совесть. Слияние индивидуального морального сознания с коллективным моральным сознанием порождает общественную совесть. Свобода совести. Это понятие подразумевает свободу исповедования и распространения к.л. религиозных взглядов или, напротив, добровольный отказ от всякой религии. Совесть это дар Божий. Она способствует тому, что в мире сохраняются нравственность, справедливость, благопристойность, неоспоримо свидетельствуя о бытии Божьем. А. М. Rehwinkel (пер. в. р.) Библиография: А. М. Rehwinkel, The Voice of Conscience; C.A.Pierce, Conscience in the NT; H.C.Hahn and C.Brown, NIDNTT, I, 348ff.; R. Jewett, PaulsAntropological Terms; C. Maurer, TDNT. VII, 898 ff.; N.H.G. Robinson, Christian Conscience; H. Thielicke, Theological Ethics , I, 298 ff.; K. Stendahl, "The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West", HTR 56:199 ff.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

СОГЛАСИЯ, КНИГА →← СОВЕРШЕНСТВО, ПЕРФЕКЦИОНИЗМ

T: 0.075449717 M: 3 D: 3