СВЯЩЕНСТВО

(Priesthood). Определение священства. Обязанности, связанные со священством, определяются в Евр 5:1 следующим образом: "...всякий первосвященник, из человеков избиравмый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи ". Применяя этот принцип к священству Христа, ап. Павел утверждает необходимость, "чтобы и Сей также имел, что принесть" (Евр 8:3). В этом послании христианское учение о священстве и об отношении в .з. и н.з. священства излагается наиболее полно, поэтому оно получило название " Послание о священстве". Необходимость священства. Причина, по крой становится необходимым существование совершающего жертвы священства, лежит в общей греховности человека. Жертвы приносят примирение между греховным человеком и его святым Творцом или символизируют способ, обеспечивающий такое примирение. Соответственно, священство выполняет посреднические функции. Закон, данный через Моисея, соотносится с установлением священства наследников Аарона, или левитскогосвященства. Закон и священство создавались одновременно и не могут действовать один без другого (Евр 7:11 и дал.). Причина заключается в том, что израильтяне, подобно остальному человечеству, были грешниками и, следовательно, преступниками перед лицом закона божественного определения праведности. Данный Богом закон, несомненно, свят, праведен, добр и духовен (Рим 7:12,14) и указывает путь жизни: точно исполняя его предписания, человек будет жив им (Лев 18:5; Неем 9:29; Мф 19:1617; Рим 10:5; Гал 3:12). Но основная проблема человека состоит в том, что он грешник. Закон показывает его таким, каков он есть, преступником, а " возмездие за грех смерть" (Рим 6:23; ср. Иез 18:4,20; Быт 2:17). Соответственно, ап. Павел пишет: "...заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти" (Рим 7:10). Беда не в законе, а в нарушающем его человеке (Рим 7:13). Отсюда возникает необходимость установить, наряду с формулой закона, священство, выступающее как посредник и примиритель между Богом и нарушившим божественный закон грешником, крый нуждается, чтобы его вернули от смерти к жизни. Священство в ВЗ. В.з. священство было неспособно осуществить в реальности то примирение, к-рое предвещала его роль совершителя жертвы. Оно выражало принцип искупительной жертвы, но само способно было только подготовить человечество к осуществлению этого принципа. Его очевидное несовершенство вызывало потребность в появлении совершенного священства и ожидание, что такое священство будет послано. Подтверждением этому служит (1) пророческое указание в разгар деятельности в.з. священства на новое священство по другому чину чину Мелхиседека (Пс 109:4). Если бы существовавшее священство было совершенным, то не было бы нужды провозглашать иную преемственность священства (Евр 7:11 идал.). (2) Во времена, когда действовал ветхий (или Моисеев) завет, было дано обетование нового завета. Его заключение должно было означать, что закон Божий будет написан в сердцах людей и они будут навсегда очищены от грехов(Иер31:31 идал.). Очевидно, что "если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому" (Евр8:7). (З)Само по себе то, что священников старого чина было много, предполагало необходимость наследования священства, потому что все новые и новые священники приходили на место умерших. "Смерть не допускала пребывать одному" (Евр 7:23). Это показывало, что необходим священник, облеченный совершенным и непреходящим священством, "священник вовек" (Пс 109:4). (4) Священники старой преемственности были не только смертными, но и грешными. Поэтому они сами нуждались в искуплении и примирении с Богом. Соответственно, от них требовалось приносить, прежде жертвы за народ, жертву за собственные грехи и это обличало, что их священство несовершенно (Евр 5:3; 7:27). (5) Нескончаемое повторение жертвоприношений, совершаемых священниками старой преемственности, само по себе показывало недостаточность этих жертв, чтобы полностью и окончательно разрешить проблему греха. Если бы была принесена совершенная жертва, искупающая на все времена и навеки, жертвоприношения прекратились бы, а повторение было знаком их неполноты (Евр 10:12). (6) Сама природа жертв тоже подтверждала невозможность достичь с их помощью окончательно того, что они предвещали. Приносимых животных заклали вместо грешника, и это символизировало перенесение его греха на невинную жертву и его искупление заместительной смертью этой жертвы. Но неразумное животное, не осознающее происходящего, не может быть полноценной заменой человека, созданного по образу Божьему. Именно поэтому "невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" (Евр 10:4). Священство Христа. Священство старой преемственности должно было научить людей необходимости того, чтобы для искупления греха грешник был заменен невинной жертвой, проливающей кровь и умирающей той смертью, крую он заслужил своими грехами. Jleвитское священство не могло осуществить такого искупления, но оно поддерживало надежду на пришествие совершенного священника и на принесение совершенной жертвы во исполнение евангельских обетований в писаниях ВЗ. Священство новой преемственности учреждается по чину Мелхиседека и целиком воплощается в единственном лице нашего Искупителя Иисуса Христа (Евр 7). Подтверждением того, что Его священство совершенно, служит вечность этого священства (Пс 109:4), то, что жертва за всех была принесена единожды (Евр 7:27) и что, совершив дело искупления, Христос воссел на престоле небесной славы (Евр 1:3; 10:12; 12:2), а основание для совершенного священства безгрешность земной жизни Сына, воплотившегося в человека, подобного нам. Т. о., в отличие от первого Адама, чье поражение привело к падению не только его, но и всего человеческого рода, Иисус, "последний Адам" (1К0р 15:45,47), воспринял нашу человеческую природу, чтобы искупить ее и возвысить до ее вечного великого предназначения. Это означает, что, принимая крест, Безгрешный принял на себя наши грехи и претерпел осуждение и смерть, заслуженные греховным человечеством, как "праведник за неправедных" (1 Пет 2:2224; 3:18; Евр 4:15; 7:2627), невинная жертва, посланная Божьей благостью и милосердием (1 Пет 1:1819). А это, в свою очередь, означает, что Христос не только священник, приносящий за нас жертву, но и сама жертва, ведь именно себя заклал Он за нас, так, что в Нем мы приобрели совершенную, воистину равноценную замену себе, такого же, как и мы, человека (Евр2:1415?), действительно способного быть жертвой за нас. В соответствии с этим апостол утверждает, что, по воле Божьей, "освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа", Который "одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр 10:10,14). Разумеется, священство новой преемственности, воплощенное в единственном лице Иисуса Христа, полностью заменило старое священство. Когда единственным первосвященником для нас стал бессмертный Христос, никакое другое приносящее жертвы священство не нужно и невозможно. После того как Он принес совершенную жертву, новым или повторяющимся жертвам нет места. Христос стал окончательным осуществлением и завершением одновременно священства и жертвы. Священство верующих. Однако священство продолжает существовать это священство тех, кто соединился со Христом своей верой. Обычно оно обозначается как "священство всех верующих". Так, ап. Петр называет христиан святым священством, к-рое должно "приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1Пет 2:5; ср. ст. 9). Под духовными жертвами никоим образом не следует понимать жертвы искупительные. Это благодарственные жертвы Богу за единственную на все времена голгофскую искупительную жертву, принесенную Христом за все греховное человечество. Именно так апостол призывает нас представить тела наши, т.е. самих себя, "в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим 12:1). Когда мы по собственной воле приносим в жертву себя, славя и благодаря Бога, самоотверженно служа ближним, мы осуществляем свое духовное священство. В Евр 13:1516 сказано, как следует осуществлять это священническое служение: "Итак будем чрез Него [Христа] непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности [koinonia], ибо таковые жертвы благоугодны Богу". В своем знаменитом эссе "Христианское служение" (The Christian Ministry) Дж. Б. Лайтфут не только настаивает, что "как отдельные люди, все без различия христиане священники ",ной обращает внимание на " полное молчание о священническом служении" в 1 Кор 12:28 и Еф4:11, где перечисляются роды служения. "Высочайшее служение, существующее в Церкви, величайший дар Духа, не подразумевало какихлибо прав священства, которых был бы лишен даже самый последний из членов христианской общины". Не меньше убежденности и в тех словах о Царстве Христовом, крыми Лайтфут начинает свое эссе: "Прежде всего, в нем нет института жрецов. В нем между Богом и человеком не становится род или класс священников, без участия которых невозможно умилостивить Бога или получить прощение для человека. Каждый, кто принадлежит этому Царству, находится с его божественным Главой в личном общении. Каждый отвечает непосредственно перед Ним, получает прощение и силу прямо от Него". Эти слова великого церковного деятеля и исследователя НЗ прекрасно выражают точку зрения на священство апостольской Церкви. Р. Е. Hughes (пер. д. э.) См. также: Служение Христа; Дары и жертвоприношения в библейские времена; Священники и левиты.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

СЕЙБРУКСКАЯ ПЛАТФОРМА →← СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ

Смотреть что такое СВЯЩЕНСТВО в других словарях:

СВЯЩЕНСТВО

свяще́нство, свяще́нства, свяще́нства, свяще́нств, свяще́нству, свяще́нствам, свяще́нство, свяще́нства, свяще́нством, свяще́нствами, свяще́нс

СВЯЩЕНСТВО

таинство, в котором Дух Святый правильно избранного через архиерейское рукоположение поставляет совершать таинства, учить слову Божию и управ

СВЯЩЕНСТВО

- у православных и католиков Таинство, соединенное с религиозным обрядом рукоположения в духовные пастыри лиц, специально к тому подготовленных. У хрис

СВЯЩЕНСТВО

СВЯЩЕНСТВО, -а, ср. 1. Принадлежность к священному, духовному сану. Три степени священства: епископы, пресвитеры, диаконы. 2. собир. Священнослужители.

СВЯЩЕНСТВО

СВЯЩЕНСТВО, -а, ср. 1. Принадлежность к священному, духовному сану. Тристепени священства: епископы, пресвитеры, диаконы. 2. собир.Свящ

СВЯЩЕНСТВО

с.1) sacerdocio m2) собир. clero m, eclesiásticos m pl

СВЯЩЕНСТВО

(одно из семи таинств в католицизме и православии, посредством к-рого совершается возведение в сан священнослужителя. Согласно церк. вероучению, С. ест

СВЯЩЕНСТВО

כהונהכמורהСинонимы: духовенство, обряд, таинство, треба

СВЯЩЕНСТВО

garīdznieku kārta; garīdznieki, garīdzniecība

СВЯЩЕНСТВО

с 1.рухани дәрәҗә 2.җый.руханилар

СВЯЩЕНСТВО

у релігіях сан і функція посередництва між Богом і людьми; у Католицькій, Православній та Англіканській Церквах таїнство.

СВЯЩЕНСТВО

у православных и католиков Таинство, соединенное с религиозным обрядом рукоположения в духовные пастыри лиц, специально к тому подготовленных. У христи

СВЯЩЕНСТВО

одно из семи таинств в католицизме и православии, посредством которого совершается возведение в сан священнослужителя. Согласно вероучению, С. есть таи

СВЯЩЕНСТВО

свяще'нство, свяще'нства, свяще'нства, свяще'нств, свяще'нству, свяще'нствам, свяще'нство, свяще'нства, свяще'нством, свяще'нствами, свяще'нстве, свяще

СВЯЩЕНСТВО

Начальная форма - Священство, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

СВЯЩЕНСТВО

1) Орфографическая запись слова: священство2) Ударение в слове: свящ`енство3) Деление слова на слоги (перенос слова): священство4) Фонетическая транскр

СВЯЩЕНСТВО

імен. сер. роду, жив.рел.священство

СВЯЩЕНСТВО

Священство 1) христианский обряд (таинство) посвящения в сан священнослужителя. Совершается в торжественной обстановке и сопровожда

СВЯЩЕНСТВО

одно из семи таинств в католицизме и православии, посредством к-рого совершается возведение в сан священнослужителя. Согласно церк. вероучению, С. есть

СВЯЩЕНСТВО

свящ'енство, -аСинонимы: духовенство, обряд, таинство, треба

СВЯЩЕНСТВО

Ср мн. нет 1. müqəddəslik; 2. keşişlik, ruhanilik; 3. собир. keşişlər, ruhanilər.

СВЯЩЕНСТВО

Свяшчэнства

СВЯЩЕНСТВО

сsacerdócio m; сбр clero mСинонимы: духовенство, обряд, таинство, треба

СВЯЩЕНСТВО

牧师的身份神父之职权或身份〔中〕 ⑴神甫职位, 司祭职位. ⑵〔集〕神甫(们), 司祭(们). ⑶神甫 (或司祭)授职仪式. Синонимы: духовенство, обряд, таинство, треба

СВЯЩЕНСТВО

-а, с. 1》 Сан священика; служба священика.2》 збірн. Священики, священнослужителі.3》 Таїнство, за допомогою якого здійснюється зведення у сан священ

СВЯЩЕНСТВО

свяще́нство іменник середнього роду

СВЯЩЕНСТВО

-а, с. 1) Сан священика; служба священика. 2) збірн. Священики, священнослужителі. 3) Таїнство, за допомогою якого здійснюється зведення у сан священн

СВЯЩЕНСТВО

сущ. ср. рода; одуш.рел.священство

СВЯЩЕНСТВО

ср. церк. 1. (сан священника) священство (поптук наам); 2. собир. (священники) поптор.

СВЯЩЕНСТВО

есть таинство, в котором Дух Святый, чрез молитвенное возложение рук Архиерейских, поставляет правильно избранного совершать таинства и наставлять люде

СВЯЩЕНСТВО

название одного из таинств Церкви, в котором через священнодейственный акт, совершаемый архиереем (Посвящение), лицу, избранному на ту или иную степень

СВЯЩЕНСТВО

Священством называется достоинство того, кто по благодати Божией совершает особое служение в Церкви Христовой. Священство подразделяется на три степени

СВЯЩЕНСТВО

с. 1) (сан) dignità sacerdotale 2) собир. (священники) clero m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: духовенство, обряд, таинство, треба

СВЯЩЕНСТВО

Rzeczownik священство n stan duchowny kapłaństwo n duchowieństwo n

СВЯЩЕНСТВО

(2 м)Синонимы: духовенство, обряд, таинство, треба

СВЯЩЕНСТВО

-а, ср. 1.Сан, звание священника.[Дьячку Дмитровскому] предлагали дьяконство, обещали потом священство. Чернышевский, Повести в повести.||Исполнение с

СВЯЩЕНСТВО

священство с.priesthood

СВЯЩЕНСТВО

Тося Тоня Тон Тесно Тес Стоян Стоя Стон Стен Соя Сотня Соте Сост Соня Сонет Сон Совет Снос Снов Сет Сестон Сеня Сент Сено Сев Священство Светов Свес От

СВЯЩЕНСТВО

священство свящ`енство, -а

СВЯЩЕНСТВО

священство, свящ′енство, -а, ср.1. Принадлежность к священному, духовному сану. Три степени священства: епископы, пресвитеры, диаконы.2. собир. Священн

СВЯЩЕНСТВО

СВЯЩЕНСТВО священства, мн. нет, ср. (церк.). 1. По христианскому вероучению - священная благодать (см. благодать во 2 знач.), полученная священнослужит

СВЯЩЕНСТВО

священство таинство, духовенство, обряд

СВЯЩЕНСТВО

Ударение в слове: свящ`енствоУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: свящ`енство

СВЯЩЕНСТВО

священство ср. 1) Божественная сила, благодать. 2) а) Звание, сан священника. б) Деятельность священника. 3) Священники.

СВЯЩЕНСТВО

Священствоесть таинство, в котором Дух Святый, чрез молитвенное возложение рук Архиерейских, поставляет правильно избранного совершать таинства и наста

СВЯЩЕНСТВО

священство таинство, духовенство, обряд Словарь русских синонимов. священство см. священник Словарь синонимов русского языка. Практический справоч

СВЯЩЕНСТВО

одно из таинств христианской церкви. В нем через священнодейственный акт Посвящения избранному на известную степень церковной иерархии лицу преподается

СВЯЩЕНСТВО

название одного из таинств (см.) церкви христианской, в котором через известный священнодейственный акт, совершаемый архиереем (см. Посвящение), лицу,

СВЯЩЕНСТВО

корень - СВЯЩ; суффикс - ЕН; суффикс - СТВ; окончание - О; Основа слова: СВЯЩЕНСТВВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - СВЯЩ; ∧ - ЕН;

СВЯЩЕНСТВО

церк. свяшчэнства, ср.

СВЯЩЕНСТВО

див. Таїнство Священства

СВЯЩЕНСТВО

Священство — название одного из таинств (см.) церкви христианской, в котором через известный священнодейственный акт, совершаемый архиереем (см. Посвящ

СВЯЩЕНСТВО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ

Священство ветхозаветное — в патриархальное время право совершать жертвоприношения основывалось или на старшинстве, или на праве свободно располагать с

СВЯЩЕНСТВО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ

в патриархальное время право совершать жертвоприношения основывалось или на старшинстве, или на праве свободно располагать своим имуществом; когда чувс

T: 180 M: 4 D: 3