Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»
одна из отраслей знания, изучающих религию; она имеет дисциплинарный статус, является, с одной стороны, проблемной областью психологии, в рамках к-рой выступает в кач-ве прикладной, с другой наряду с философией, социологией, феноменологией, историей религии представляет собой раздел религиоведения. П. р. исследует психологические закономерности возникновения, развития и функционирования религ. явлений индивидуальной, групповой и общественной психологии (потребностей, чувств, настроений, традиций и т. п.), содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религ. комплексе и влияние на внерелиг. сферы жизнедеятельности индивида, групп, об-ва. Как научная дисциплина, П. р. формируется в кон. 19 нач. 20 в., хотя психологические знания о религии накапливались с прошлого тысячелетия. Существенный вклад в становление П. р. внесли немецкий психолог, физиолог, философ В. Вундт, американский психолог и философ У. Джеймс, немецкий философ В. Дильтей, американский психолог Дж. Леуба, французский психолог Т. Рибо, американский психолог Э. Старбе, французский психолог Т. Флурнуа и др. Различают конфес. и светскую П. р., к-рые имеют разные мировоззренческие предпосылки и ставят перед собой неодинаковые задачи. Реализуются общепсихологические и соц. — психологические подходы к изучению религии. Научно-психологическую основу изучения религии составляют: 1) учение о психологических основах религии; 2) совокупность положений, раскрывающих специфику ре лиг. — психологических явлений (свойств, процессов, состояний), присущих личности и группе; 3) раскрытие многообразия религ. психологического опыта; 4) анализ психологических аспектов религ. деятельности и отношений культа, религ. проповеди, обучения, воспитания, общения верующих и т. д.; 5) методика психологических исследований религиозности. Соц. — психологический подход к анализу процессов, состояний, личностных свойств осуществляется в связи с принадлежностью индивидов к определенным общественным системам, классам, слоям, этносам, демографическим и профессиональным группам, религ. объединениям, орг-циям и общинам. В П. р. используются различные методы исследования: метод объективного наблюдения, анализ биографий, проективные тесты, личностные опросники, метод семантического дифференциала, методы исследования установок и диспозиций личности, социометрия, интроспекция и др. Для объяснения религ. явлений привлекаются различные психологические теории — бихевиоризм, гепп альтпсихология, интеракционизм, теория поля, психоанализ (фрейдизм и неофрейдизм), когнитивизм, гуманизм, психология «самости», трансперсонализм, культурно-историческая теория и теория деятельности. В рамках конфес. П. р. выделены психологическая экзегетика, пастырская психология, пастырская психотерапия и др. Среди российских философов, психологов научно-психологические подходы к изучению религии на рубеже 1920 вв. и позже нашли выражение в трудах как конфес., так и неконфес. авторов: Н.А. Бердяева, В.М. Бехтерева, А.И. Введенского, Н.Н. Ланге, Н.Н. Лапшина, Л.М. Лопатина, Н.О. Лосского, Е.Н. Трубецкого, С.Л. Франка, Г.Г. Шпета и др. В 20 — 30-е гг. в России психологический анализ религии осуществлялся в контексте рефлексологии. Были изданы переводы трудов зап. исследователей, однако в целом общего интереса к их изучению у психологов не обнаруживалось. Лишь после более чем тридцатилетнего перерыва в 60-х гг. проблемы психологии религии привлекли к себе внимание отечественных исследователей. Важную роль в организации разработки указанных проблем сыграла Всесоюзная конференция по проблемам психологии религии (1969). На ней обсуждался широкий круг общеметодологических, теоретических и конкретно-прикладных проблем; она «узаконила» место П. р. в рамках отечественных исследований. Вслед за этим появилось значительное кол-во работ по различным вопросам П. р. Ныне исследования в области П. р. ведутся в ин-тах психологии РАН, Психологическом институте Российской Академии образования, в Российском независимом институте социальных и национальных проблем, в Московском, Санкт-Петербургском, Екатеринбургском, Ростовском-наДону университетах, др. научных и учебных учреждениях страны. С развитием отечественной П. р. тесно связано одно из направлений соц. — психологической науки, получившей название религиозной психологии. Понятия «Психология религии» и «Религиозная психология» очень близки, часто их не различают (т. е. рассматривают как синонимы) из-за того, что у них один объект изучения. А между тем религиозная психология отличается от П. р. определенным срезом своих исследований. ... смотреть
область научных исследований, где изучается воздействие религиозной веры на душевную жизнь. Первоначально рассматривались некоторые виды религиозного опыта, напр., обращение к Богу или призвание свыше для служения в мире, роль религиозных мотивов в деятельности человека. По мере переключения внимания на бессознательное были привлечены методы психоанализа, гуманистической психологии, глубинной психологии. Результаты разные. Редукционисты отрицали право религии на собственный предмет, объясняли ее к болезненностью психики невротика или же списывали на низшие желания (в психоанализе). Но были и положительные результаты: ряд сторон душевной жизни религиозного человека удалось понять как выражение подлинных (а не патологических) стремлений его души, напр., поиска смысла жизни, стремления иметь предмет благоговения, поклонения и любви, преодолеть отчуждение от мира, войти среду или группу с высокими духовными интересами, расширить возможности осмысленной самореализации и обрести полноту жизни, служение Высшему вместе с собратьями по вере. А.Маслов привлек внимание к *пиковому опыту* в жизни человека с высокой степенью самореализации и успешной самоотдачи; этот опыт он отнес к мистике, к видению трансцендентного, к первичным элементам религии. Г.Олпорт отличал зрелую религиозность от незрелой по признаку, озабочен ли человек прежде всего собой или же он действительно чуток к Высшему, к большему, чем он сам, т.е. склонен жить в русле религии, а не использовать ее. Э.Эриксон выявил положительную роль психосоциальных кризисов в жизни души, где важное значение имеет ее ориентация на трансцендентное. Дж.Фаулер описал шесть этапов развития веры в жизни человека. В.Франкл в противовес *глубинной психологии* предложил *вершинную*, где основное значение для психики и ее терапии придается смыслу жизни, корни которого религиозны: *Смысл должен быть найден, но не может быть создан*, и совесть является *органом смысла*. Э.Фромм писал о значении духовной радости и любви к Богу и ближнему для полноты душевной жизни. Все это дало лучшее понимание верующей души, но, по многим оценкам, не дает его полноты, нужной, напр., для осмысления действия благодати. (См. также: АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ; БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ; ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ; МНОГООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОПЫТА; ПАРАПСИХОЛОГИЯ).... смотреть
(одна из отраслей знания о религии. Она изучает психологич. закономерности возникновения, развития, функционирования и отмирания религ. явлений в общественной, групповой и индивидуальной психологии; содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религ. комплексе и влияние на внерелиг. сферы жизнедеятельности общества, групп, личностей. Исходные методологич. принципы последовательно науч. П. р. сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом и развиты В. И. Лениным. Осн. содержание П. р. составляет соц.-психолорич. объяснение религ. явлений. П. р. пользуется диалектико-материалистич. методом, а также методами общепсихологич. и соц.-психологич. исследований. Психологич. теорию религии образуют: 1) учение о психологич. корнях религии; 2) положения, раскрывающие специфику религ. психологич. явлений в разных обществ, системах, у разных классов, этнич., профессиональных, демографич. групп, у представителей различных психологич. типов личностей; 3) психология религ. групп и личностей; 4) методика конкр. психологич. исследований религиозности и атеистичности. Бурж. П. р. сформировалась в кон. 19— нач. 20 в. благодаря трудам В. Вундта, Т.Рибо, Т. Флурнуа, У. Джемса. Е. Д. Старбска, Дж. А. Леуба и др. В ней имеются светское и конфсс. направления, между к-рыми существует идейн. союз. Филос. базой светской П. р. служит идеализм: позитивизм, прагматизм, феноменология и др. Конфес. (христ.) П. р. основывается на теологии -католической, протестантской, православной и нередко использует в апологетич. целях идеалис-тич. философию. Для объяснения религ. явлений привлекаются разл. психологич. теории - бихевиоризм, гештальт-психология, теория поля, психоанализ (фрейдизм и неофрейдизм) и др. Конфес. П. р. имеет практич. задачу найти эффективные средства воспитания и укрепления религиозности. В рамках конфес. П. р. выделена пастыр. психология, к-рая призвана научить служителей культа использовать данные психологии в их деятельности. ... смотреть
одна из отраслей знания о религии. Она изучает психологич. закономерности возникновения, развития, функционирования и отмирания религ. явлений в общественной, групповой и индивидуальной психологии; содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религ. комплексе и влияние на внерелиг. сферы жизнедеятельности общества, групп, личностей. Исходные методологич. принципы последовательно науч. П. р. сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом и развиты В. И. Лениным. Осн. содержание П. р. составляет соц.-психолорич. объяснение религ. явлений. П. р. пользуется диалектико-материалистич. методом, а также методами общепсихологич. и соц.-психологич. исследований. Психологич. теорию религии образуют: 1) учение о психологич. корнях религии; 2) положения, раскрывающие специфику религ. психологич. явлений в разных обществ, системах, у разных классов, этнич., профессиональных, демографич. групп, у представителей различных психологич. типов личностей; 3) психология религ. групп и личностей; 4) методика конкр. психологич. исследований религиозности и атеистичности. Бурж. П. р. сформировалась в кон. 19— нач. 20 в. благодаря трудам В. Вундта, Т.Рибо, Т. Флурнуа, У. Джемса. Е. Д. Старбска, Дж. А. Леуба и др. В ней имеются светское и конфсс. направления, между к-рыми существует идейн. союз. Филос. базой светской П. р. служит идеализм: позитивизм, прагматизм, феноменология и др. Конфес. (христ.) П. р. основывается на теологии -католической, протестантской, православной и нередко использует в апологетич. целях идеалис-тич. философию. Для объяснения религ. явлений привлекаются разл. психологич. теории бихевиоризм, гештальт-психология, теория поля, психоанализ (фрейдизм и неофрейдизм) и др. Конфес. П. р. имеет практич. задачу найти эффективные средства воспитания и укрепления религиозности. В рамках конфес. П. р. выделена пастыр. психология, к-рая призвана научить служителей культа использовать данные психологии в их деятельности.... смотреть
[лат. religio — совестливое отношение к чему-либо] — отрасль психологии, изучающая психологические и социально-психологические факторы, обусловливающие особенности религиозного сознания, его структуру и функции. П. р. возникла в конце XIX — начале XX в. (В. Вундт, У. Джеймс, Т. Рибо и др.) и накопила значительный материал о содержании религиозного сознания, включающего такие понятия, как бог (дух), рай, ад, грех и др., а также об эмоциональных состояниях и чувствах человека во время молитвы, исповеди и совершения других обрядов. В П. р. существует несколько течений, базирующихся на различных теоретико-методологических основаниях. Советская П. р. использует теоретические положения и методы общей и социальной психологии, социологии, этнографии и истории религии. Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной психологии ведется в следующих направлениях: 1 ) общая теория П. р. изучает содержание и структуру религиозного сознания, специфику религиозных чувств, психологические функции религии в духовной жизни личности и общества; 2) дифференциальная П. р. рассматривает религиозное сознание и чувства верующих с учетом конкретной социальной среды и исторической эпохи; 3) психология религиозных групп изучает социально-психологическую структуру религиозных общин, механизмы общения, подражания, внушения, установок и их воздействие на сознание, чувства и поведение верующих; 4) психология религиозного культа исследует воздействие религиозных обрядов на психику человека; 5) педагогическая психология атеистического воспитания разрабатывает принципы формирования атеистического мировоззрения. В.И. Лебедев... смотреть
отрасль психологии, изучающая психологические и социально-психологические факторы, обусловливающие особенности сознания религиозного, его структуру и функции. Пытается понять и объяснить поведение верующих в целом и представителей различных сект. Возникла в конце XIX - начале XX в. Накопила значительный материал о содержании сознания религиозного, а также о состояниях эмоциональных и чувствах человека во время молитвы, исповеди и совершения других обрядов. В ней существует несколько течений, основанных на различных теоретико-методологических основаниях. Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной психологии ведется в следующих направлениях: 1) теория общая психологии религии - изучает содержание и структуру сознания религиозного, специфику религиозных чувств, психологические функции религии в духовной жизни личности и общества; 2) психология религии дифференциальная рассматривает сознание религиозное и чувства верующих с учетом конкретной среды социальной и исторической эпохи; 3) психология групп религиозных изучает социально-психологическую структуру религиозных общин, механизмы общения, подражания, внушения, установок и их воздействие на сознание, чувства и поведение верующих; 4) психология культа религиозного исследует воздействие религиозных обрядов на психику; 5) психология педагогическая воспитания атеистического разрабатывает принципы формирования мировоззрения атеистического. ... смотреть
— отрасль психологии, изучающая психологические и социально-психологические факторы, обусловливающие особенности религиозного сознания, его структуру и функции. Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной психологии ведется в следующих направлениях: 1) общая теория П. р. изучает содержание и структуру религиозного сознания, специфику религиозных чувств, психологические функции религии в духовной жизни личности и общества; 2) дифференциальная П. р. рассматривает религиозное сознание и чувства верующих с учетом конкретной социальной среды и исторической эпохи; 3) психология религиозных групп изучает социально-психологическую структуру религиозных общин, механизмы общения, подражания, внушения, установок и их воздействие на сознание, чувства и поведение верующих; 4) психология религиозного культа исследует воздействие религиозных обрядов на психику человека.... смотреть
отрасль религиоведения, изучающая психологические закономерности возникновения, развития и функционирования религиозных явлений в индивидуальной, групповой и общественной психической жизни, анализирующая содержание этих явлений, их место и роль в религиозном комплексе и влияние на внерелигиозные сферы жизнедеятельности личностей, групп, общества. Современная психология религии сформировалась в конце 19 – начале 20 вв. Светская психология религии стремится абстрагироваться от конкретных религиозных систем и выявляет то общее, что характерно для психического состояния любого верующего. Конфессиональная психология религии (православная, католическая, протестантская, исламская и др.) опирается на соответствующее богословие и исследует религиозные аспекты психики приверженцев своей религии.... смотреть
ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ отрасль психологии, исследующая духовные предпосылки и процессы, связанные с переживаниями при обращении в др. веру, раскаянии, г... смотреть
отрасль психологии, исследующая психологические и социально-психологические факторы, обусловливающие особенности религиозного сознания, его структуру и функции. Исследования ведутся в следующих направлениях: изучается содержание и структура религиозного сознания, специфика религиозных чувств, функции религии в духовной жизни личности и общества; рассматривается религиозное сознание и чувства верующих с учетом социальной среды и исторической эпохи; изучается структура религиозных общин, механизмы общения, внушения, установок и их воздействие на сознание, чувства и поведение верующих; исследуется воздействие религиозных обрядов на психику человека.... смотреть
Таким образом, очевидно, что человеческие импульсы, воплощенные в религии - это страх, тщеславие и ненависть. Целью религии, можно сказать, является придание этим страстям респектабельности путем направления их по определенным каналам. Поскольку эти страсти в основном делают людей несчастными, религия является силой зла, так как позволяет людям безудержно предаваться своим страстям, в то время как без ее санкции они могли бы, по крайней мере в определенной степени, контролировать эти страсти. [Это больше посвящено "официальной религии", политическому приложению оной - А.Б.] ... смотреть
отрасль психологии, исследующая духовные предпосылки и процессы, связанные с переживаниями при обращении в др. веру, раскаянии, грехе, заповедях и т. п. Обоснование психологии религии в качестве самостоятельной дисциплины связано с выходом в свет книги Ф. Шлейермахера *Psyshologie* (1862). В более широком смысле характерологическое свойство основателей религии и верующих.... смотреть
- англ. psychology of religion; нем. Religion-spsychologie. Отрасль психологии, изучающая психол. и соц.-психол. факторы, обусловливающие особенности религиозного сознания, его структуру и функции, чувства верующих, индивидуальные и групповые особенности их психики. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
psychology of religion