ПРАВОСЛАВИЕ

(Orthodox Tradition, the). Направление христианства, крого традиционно придерживаются гл. обр. национальные церкви Вост. Средиземноморья и Вост. Европы. Центр православия Вселенский патриархат в Константинополе. Отличительная черта православия неуклонное следование решениям семи вселенских соборов IVVIII вв. В эпоху Средневековья православные церкви были преимущественно грекоязычными, в настоящее время они преимущественно славяноязычные. Характер православного богословия. На первых двух соборах, Первом Никейском (325) и Первом Константинопольском (381), был утвержден Символ веры, известный под названием Никейского символа, крый и лег в основу православного богословия. Третий Вселенский собор в Эфесе (431) отверг несторианство и провозгласил, что божественная и человеческая природа Христа воплощены в единой личности Слове, ставшем плотью. Так было положено начало развитию православной христологии и учения о Деве Марии как мать воплощенного Бога, она уже не могла считаться матерью обычного человека и стала рассматриваться как "МатерьБожья" (Theotokos "Богородица"). В итоге православие всегда высоко почитало Марию, провозглашая ее вечную девственность и безгрешность, но в то же время скептически относясь к позднейшим католическим догматам о непорочном зачатии и телесном вознесении Марии. Последующие три собора Халкидонский (451), Второй Константинопольский (553) и Третий Константинопольский (680) отвергли ересь монофизитства, сделав еще один шаг в формировании православной христологии: Христос рассматривался как одна личность, в крой во всей их полноте сочетались две природы, божественная и человеческая, и, соответственно, две воли. На Седьмом (Втором Никейском) соборе в центре полемики оказалось иконопочитание. Собор сформулировал учение об изображениях (иконах) Христа и святых, требуя, чтобы верующие почитали иконы, но не поклонялись им. По завершении собора, решения крого вызвали неудовольствие папства (хотя они и не противоречили католическому учению), все сильнее стали проявляться расхождения между православием и западной христианской теологией. Некрым образом иконы превратились в символ православия, поскольку в соответствии с двояким значением слова "православие" отражали и правильное учение, и правильное богопочитание. Иконы были возвращены в византийские церкви в первое воскресенье Великого поста 843 г., и это событие получило название "торжества православия ". Для православных художественный образ воплощает в себе ту истину, что невидимый Бог стал видимым в воплощенном Сыне Божьем совершенном образе Бога. Созерцающий икону ощущает присутствие изображенного на ней подобно тому, как через воплощенное Слово Бог пришел к человеку. После Второго Никейского собора уже никакие соборы не считались подлинно вселенскими, поскольку, с точки зрения православных, римский престол отошел от христианства. Соответственно, стало невозможным провозглашать новые православные догматы. Это определило самосознание православия как Церкви семи соборов и его задачу сохранить неповрежденной веру древних отцов Церкви. Однако в последующие века православное богословие не впало в застой; меняющиеся обстоятельства и развитие других (конфессиональных) теологий заставляли православных мыслителей уточнять и подтверждать концепции веры, сформулированные в святоотеческий период. Новые формулировки приобретали достаточный авторитет после одобрения их поместными соборами или потому, что они были общепризнаны православием в течение длительного времени, даже если они не имели канонического статуса решений вселенских соборов, крые православие считает богодухновенными и потому непогрешимыми. То или иное богословское положение может получить повсеместное признание православных церквей. В богословском плане раскол православных с западными католиками вызван, гл. обр., римскими притязаниями на особое положение римского епископа как наследника Петра и, соответственно, притязаниями на право римского епископа провозглашать догматические определения. Православные это решительно отвергают; признавая у папства "первенство чести", они считают всех правоверных епископов наследииками Петра. Отсюда вытекает, что только подлинно вселенские епископские соборы обладают властью над умами верующих. Т.о., православие отвергало любую доктрину, рассматривавшуюся как римское нововведение. Главным предметом споров православной и западной теологий стало включение в нач. IX в. в Никейский символ положения о filioque. Православные усмотрели в filioque попытку вторгнуться в учение отцов Церкви; мало того, они сочли, что положение "Святой Дух исходит от Отца и Сына" утверждает две первоосновы в Божестве и посягает на целостность Троицы. Большинство православных богословов вслед за средневековым православным учителем Церкви Иоанном Дамаскином могло бы согласиться с формулой об исхождении Св. Духа "от Отца через Сына, илисСыном". Но до вселенского собора такая точка зрения остается лишь "богословским учением" (theologoumena). По другим вероучительным вопросам, крые можно было бы назвать католическими нововведениями, православные занимают менее жесткую позицию. Православие отвергает чистилище как некое место, отличное от рая и ада. Вместе с тем православные верят, что существуют промежуточные, временные страдания, когда те, кому уготован рай, подвергаются наказаниям за совершенные ими грехи; более того, полное блаженство даже святые не обретают до Последнего суда Христова. Молитвы за мертвых, следовательно, действенны. Следуя западной формулировке догмата о реальном присутствии в евхаристии, православные писатели приняли буквальный перевод слова "пресуществление" (транссубстанциация) на греческий язык (metousidsis ). Однако в православии это понятие имеет отличие и в богословском, и в литургическом планах. Православные настаивают, что чудо пресуществления происходит не при произнесении слов "сие есть тело Мое", а в момент призывания Св. Духа (epiklesis): "Ниспошли Духа Твоего Святого... сотвори хлеб сей честным Телом Христа Твоего". Это показывает, что православие больше подчеркивает роль Св. Духа, чем западные теологи. Православные, как и католики, признают семь таинств, хотя и не настаивают именно на этой цифре. Основными таинствами, крые носят отчетливо евангельский характер, считаются крещение и евхаристия, наряду с конфирмацией (края в православии называется " миропомазанием " и совершается сразу поеле крещения). Православные писатели подвергают критике Западную церковь за то, что она не крестит через погружение, хотя большинство из них признает действенность окропления во имя Троицы. В православии крещение и взрослых, и младенцев осуществляется через тройное погружение. Использование православными в евхаристии квасного хлеба, в отличие от облаток на Западе, вопрос прежде всего литургический, хотя ему придан богословский смысл: квасное означает евангельскую радость в противоположность сухому "Моисееву" духу католической практики. Сильнее всего отличает православие от других вероисповеданий учение о Церкви. Согласно православному учению, видимая Церковь есть Тело Христово, собрание верующих, возглавлявмое епископом и объединенное евхаристией, в крой присутствует Бог. Как таковая, Церковь, хотя и состоит из отдельных потенциальных грешников, считается непогрешимой. Истинная Церковь, по определению, это Православная церковь, "единая, святая, соборная, апостольская", от крой отделились другие церкви. Церковь состоит из верующих, состоящих в общении и подчиняющихся пяти исторически сформированным патриархатам Иерусалимскому, Антиохийскому, Александрийскому, Константинопольскому и Римскому (после отпадения Рима в число пяти патриархатов вошел Московский патриархат, но за Римской кафедрой зарезервировано место на тот случай, если она перестанет упрямиться). Непогрешимость Церкви обусловливает авторитет предания, равный авторитету Св. Писания. Более того, именно преданием фиксируются канон и интерпретация Св. Писания. Т.о., предание имеет приоритет перед Св. Писанием. Но точно определить, чему учит предание, еще никто не смог, поскольку, в отличие от папства, ни один церковный орган не обладает непререкаемым авторитетом для всей Православной церкви. В принципе, авторитетное слово Церкви запечатлено вселенскими соборами; однако тогда приходится сделать шаг назад и разобраться, почему одни собрания епископов считаются истинными, а другие "разбойничьими" (именнотак, "разбойничьим ", обычно называют Константинопольский собор 754 г.). Как бы то ни было, православные верят, что Св. Дух пребывает в Церкви, таинственным образом направляет ее и сообщает церковному народу полноту истины. Такая вера дает определенную меру свободы в том, что иначе стало бы просто мертвящим традиционализмом. История православного богословия. Историю православия можно разделить на два периода византийский и современный. До 1453 г., за тысячелетний период существования Византии, православное богословие приобретало зрелость, будучи тесно связанным с имперской властью. Императоры созывали соборы по примеру Константина I, созвавшего Никейский собор, и высказывались по богословским вопросам, что дает некрые, хотя и не слишком веские, основания говорить о "цезарепапизме" в византийскую эпоху. В этот период сформировались три отличительные черты православия апофатический характер богословия, познание посредством просветления и спасение как обожение. Опираясь гл. обр. на богослова VI в. ПсевдоДионисия Ареопагита, православные писатели утверждали, что Бог по своей природе выше всякого понимания. Люди ничего не могут знать о бытии Божьем, и поэтому все богословские положения должны быть представлены в отрицающей (апофатической) форме Бог неизменен, бесстрастен, бесконечен и т. п. Даже, казалось бы, утвердительное положение имеет здесь отрицающее значение, напр., тезисом "Бог есть Дух" фактически утверждают бестелесность Бога. Т.о., богословие есть наука не о Боге, что невозможно, а об откровении Божьем. То, что мы знаем, это не истина о Боге, а истина о том, что Бог пожелал раскрыть нам, хотя в этом смысле, разумеется, наше знание истинно. Апофатическое богословие привело к тому, что за духовным опытом стали признавать столь же высокое познавательное значение, что и за разумом. Максим Исповедник, ведущий учитель православия XII в., говорит: "Совершенный ум есть тот, который по истинной вере и в абсолютном невежестве познает в высшей степени непознаваемое". Знание Бога приходит через просветление, внутреннее видение истинного света, ибо " Бог есть свет ". Отсюда особое отношение православных к преображению Христа, когда свет Его божественности был открыт апостолам. Так же возник исихазм учение, согласно к-ром у мистическое видение божественного превращается в богословски значимую конструкцию, а православное богословие стали называть "православной духовностью". Систематизированно изложил эту сторону православия прежде всего Григорий Палама в XIV в. Методология созерцания, заложенная в идее просветления, опирается на концепцию спасенияобожения. Только "чистые сердцем" видят Бога, а чистота дается силой божественной благодати в домостроительстве искупления. Те, кто искуплен посредством боговоплощения, кто в НЗ называется "сынами Божьими" и "причастниками Божеского естества", обожены, иначе говоря, они стали сотворенными богами, в отличие от несотворенного Бога. По словам Афанасия Великого, "Бог стал человеком, чтобы мы могли стать богами "; по словам Максима Исповедника, "обоженный по благодати, человек становится всем, что есть Бог, не обладая лишь божественной природой ". Подобный персоналистский взгляд на спасение отличал православие от легалистического акцента, присущего Западу и внесенного Августином. Православию было трудно считать Августина учителем Церкви: по православному богословию, человек призван узнать Бога и разделить Его бытие, т.е. спастись не в результате какихто внешних действий Бога или через понимание человеком неких истин, а благодаря обожению. Иными словами, в византийский период в православии сформировались более выраженные мистицизм, интуиция и соборность, в противоположность западной философской, схоластической и легалистической ориентации. В период после 1453 г. на эволюцию православия повлияли гл. обр. два события падение Византийской империи и разделение западного христианства. Конец имперской опеки способствовал независимости епископата и вкладу России в православное наследие. Теология Реформации дала православию возможность выбирать те или иные элементы из нескольких версий христианского вероучения. На самом же деле эти события заставили православие занять оборонительную позицию и придали ему скорее роль того, кто реагирует, а не того, кто действует. В этой роли православные нередко олицетворяли собой реакционное крыло христианского мира. Тем не менее о нерастраченном потенциале православия свидетельствуют труды некрых богословов; экуменическое движение в XX в. открыло новые возможности для православного вклада в теологию. Меланхтон первым из протестантов стал искать пути примирения с православными, послав греческий перевод Аугсбургского исповедания Константинопольскому патриарху Иоаеафу в надежде, что тот сочтет исповедание точным изложением христианской истины. Ответ пришел только через 20 лет преемник Иоасафа, Иеремия, осудил многочисленные протестантские "ошибки", включая оправдание верой, sola Scriptura, отрицание икон и отказ от почитания святых, августиновское предопределение иfilioque. Совсем иной ответ реформаторам дал избранный патриархом в 1620 г. Кирилл Лукарис; он составил исповедание, в основе своей выражавшее кальвинистские взгляды. Исповедание оценивается в истории православия как заблуждение; после смерти Лукариса в 1638г. его осудил Константинопольский синод, а через 34 года и Патриарший синод в Иерусалиме. Однако исповедание Лукариса способствовало появлению двух важных документов, излагающих православное вероучение. В первом нашла отражение ведущая роль, занимаемая Россией в православном мире, киевский митрополит Петр Могила составил исповедание, в к-ром тщательно разобрал и опроверг Кириллово исповедание. В 1643 г. труд Могилы, с дополнениями, получил одобрение восточных патриархов. Вторым документом стало исповедание патриарха Досифея Иерусалимского, принятое синодом 1672 г. В настоящее время эти два документа считаются нормативными изложениями православного вероучения. Православие занимает сходную позицию с католицизмом по основным доктринальным вопросам, породившим дискуссию с протестантской теологией, вопросам отношения Св. Писания и предания, почитания святых и икон, числа и значения таинств, значения веры и дел для спасения. Только в двух вопросах православные солидарны с протестантами о папской власти и о каноне Св. Писания. К-ром е того, православие отрицает единое мнение протестантов и католиков о filioque, а также общее для них понимание первородного греха в духе Августина. Православные полагают, что человек рожден смертным и потому грешит, а не наоборот, как обычно учат на Западе. Но всякое согласие православных с католиками или протестантами скорее видимость, чем реальность, поскольку православное учение о религиозном авторитете носит фундаментально иной характер. Для православных догматическим авторитетом обладает Церковь в целом, в ее епископской преемственности от апостолов, а не главенствующий папа или евангелический экзегезис Св. Писания. И то и другое для православного сознания говорит о том, что рационализм, легализм, индивидуализм преобладают над истинно верующим и почитающим Бога братством верных. Для обозначения этого принципа современные русские богословы ввели очень точное, но непереводимое на другие языки слово "соборность". По словам богословамирянина XIX в. А. Хомякова, "соборность это душа православия". Начиная со второй пол. XIX в. наибольший творческий вклад в православие внесли такие русские богословы, как В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков, Г. Флоровский, а также профессора русских семинарий в Париже и НьюЙорке прежде всего, А. Шмеман и И. Мейендорф. Их труды появились еще слишком недавно, чтобы быть причисленными к основам православного богословия, однако они свидетельствуют о жизненности православной традиции. Все упомянутые авторы трудились, каждый посвоему, для воссоединения христианского мира. Суть их экуменического свидетельства в том, что подлинного единства можно достигнуть не в поисках минимального общего знаменателя среди христианских церквей, а в согласии с полнотой единого предания экуменических соборов, сохраненного в неповрежденном виде только православием. P.D. STEEVES(nep. Ю.Т.) Библиография: John of Damascus, Writings; G. Maloney. A History of Orthodox Theology Since 1453; V, Lossky, The Mystical Theology of the Eastern Church; J. Meyendorff, Byzantine Theology; J. Pelican, The Christian Tradition III, The Spirit of Eastern Christendom; The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church, NPNF, XIV; P. Schaff, ed., The Creeds of Christendom, II, 445542; A. Schmemann, The Historical Road of Eastern Orthodoxy; N. Zernov, Eastern Christendom; K. Ware, The Orthodox Way.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ПРАГМАТИЗМ →← ПРАВИЛО ВЕРЫ

Смотреть что такое ПРАВОСЛАВИЕ в других словарях:

ПРАВОСЛАВИЕ

autoritetstroСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

христианское вероучение, сохранившее в неизменной чистоте заветы Христа и апостолов в том виде, в каком они изложены в Священном Писании, Священном Пре

ПРАВОСЛАВИЕ

东正教 dōngzhèngjiào, 希腊教 xīlàjiàoСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

правосла́виеСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

• истовое православиеСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

        одно из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) направлений в христианстве. Получило распространение преимущественно в Восточной Евр

ПРАВОСЛАВИЕ

- славянский эквивалент ортодоксии (греч. ortodoxia - правильное знание). Термин впервые употребляется во 2 в. в противоположности с гетеродоксией (гре

ПРАВОСЛАВИЕ

Православие одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословски

ПРАВОСЛАВИЕ

Православие одно из трех основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) христианских направлений. Богословские, идеологические основы православи

ПРАВОСЛАВИЕ

православие с.orthodoxy

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ, -я, ср. Одно из основных направлений христианства, вероисповедание, окончательно сложившееся в Византии в || в. как восточнохристианская ц

ПРАВОСЛАВИЕ

название христианского вероисповедания, к которому в настоящее время принадлежат церкви русская, греческая, сербская, черногорская, румынская, славянск

ПРАВОСЛАВИЕ

правосл'авие, -яСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

православие

ПРАВОСЛАВИЕ

правосла́вие, правосла́вия, правосла́вия, правосла́вий, правосла́вию, правосла́виям, правосла́вие, правосла́вия, правосла́вием, правосла́виями

ПРАВОСЛАВИЕ

– одно из трех основных направлений в христианстве, сложившееся после распада Римской империи и великого церковного раскола (1054). Получило наибольшее

ПРАВОСЛАВИЕ

разновидность христианства, распространенная главным образом в странах Восточной Европы. Ближнего Востока и на Балканах. Выделилось в самостоятельное н

ПРАВОСЛАВИЕ

– одно из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) направлений в христианстве. Вначале П. не имело единого церковного центра. Впоследствии оф

ПРАВОСЛАВИЕ

Православие — название христианского вероисповедания, к которому в настоящее время принадлежат церкви русская, греческая, сербская, черногорская, румын

ПРАВОСЛАВИЕ

- -англ. Ortodoxy; нем. Konfession der Ostkirche. Одно из трех основных направлений христианства, появившееся после разделения Римской империи на Зап

ПРАВОСЛАВИЕ

ср. православие (христиан дининин бир бутагы).

ПРАВОСЛАВИЕ

{N} ւղղափառւթյւն

ПРАВОСЛАВИЕ

православие вера, христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

сущ.сред, православи (христиан тӗнӗн тӗп юпписенчен пӗри)

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ одно из трех главных христ. вероисповеданий, наряду с католицизмом и протестантизмом, распространенное гл. о. в странах Восточной Европы

ПРАВОСЛАВИЕ

(одно из 3 осн. направлений н христианстве (наряду с католицизмом и протестантизмом), сложившееся как вост. его ветвь после разделения Римск, империи (

ПРАВОСЛАВИЕ

разновидность христианства, одно из главных его направлений (наряду с католицизмом и протестантизмом). Распространено главным образом в России, других

ПРАВОСЛАВИЕ

калька, греч. ? ???? ???? -правоверие) - одно из трех осн. вероисповеданий христианства, исторически сложившееся и развивавшееся в рамках Византийской

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ - славянский эквивалент ортодоксии (греч. ortodoxia - правильное знание). Термин впервые употребляется во 2 в. в противоположности с гетеро

ПРАВОСЛАВИЕ

с. рел.orthodoxie fСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

Ortodoxy) - христианское вероучение, сложившееся в Византии как восточно-христианская церковь, в отличие от возникшего на Западе католицизма. Историчес

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из главных и старейших направлений в христианстве, — возникшее в 395 с разделением Римской империи на Западную и Восточную, окончательно сложившее

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы опре

ПРАВОСЛАВИЕ

Одна из главных христианских церквей (наряду с католичеством и протестантскими церквами). Распространена в ряде восточнославянских стран, в Греции, Рум

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из трех основных направлений христианства, оформившееся после разделения его в 1054 г. на западную (католическую) и восточную церкви. В 324 г. имп

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из главных направлений в христианстве, сложившееся в Византии. Первые признаки разделения между православием (восточным христианством) и западным

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из главных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы оп

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из главных и старейших направлений в христианстве. Возникло в IV в. с разделением Римской империи на Западную и Восточную. За Западной (Римской) ц

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из направлений христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом. Начало складываться с 4 в. как официальная религия Византийской империи, пол

ПРАВОСЛАВИЕ

nortodoksinen uskoks православный

ПРАВОСЛАВИЕ

православие сущ.сред.неод. (1)ед.им.Царь хорош, так и все православие гремит многие лета.Пс109.

ПРАВОСЛАВИЕ

• pravoslavné vyznání• pravoslaví

ПРАВОСЛАВИЕ

1. ortodoksia2. õigeusk

ПРАВОСЛАВИЕ

Ср мн. нет pravoslavlıq, pravoslav məzhəbi (xristianlığın bir qolu).

ПРАВОСЛАВИЕ

Праваслаўе

ПРАВОСЛАВИЕ

Правосла́вие[kanisa la] ortodoksi (-)

ПРАВОСЛАВИЕ

с. рел. orthodoxie f

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ, -я, ср. Одно из основных направлений христианства,вероисповедание, окончательно сложившееся в Византии в II в. каквост

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из трех основных направлений христианства, оформившееся после разделения его в 1054 г. на западную (католическую) и восточную церкви. В 324 г. имп

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из направлений христианства, сформировавшееся окончательно в XI веке. Сложилось на территории Византийской империи (территория современных Греции,

ПРАВОСЛАВИЕ

Rzeczownik православие n prawosławie n

ПРАВОСЛАВИЕ

христианская конфессия, представляющая собой восточную ветвь религиозной традиции христианской Церкви. П., принятое на Руси в качестве государственной

ПРАВОСЛАВИЕ

греч. orthodoxia)— разновидность христианства, распространенная гл. обр. в странах Вост. Европы, Ближнего Востока и на Балканах. П. окончательно выдели

ПРАВОСЛАВИЕ

правосла'вие, правосла'вия, правосла'вия, правосла'вий, правосла'вию, правосла'виям, правосла'вие, правосла'вия, правосла'вием, правосла'виями, правосл

ПРАВОСЛАВИЕ

православие православия

ПРАВОСЛАВИЕ

Серп Серов Серо Сериал Сервал Серв Сера Севр Сев Свора Своп Свирепо Сверло Свара Свал Саров Сари Сараево Сара Сапр Саперави Сапер Сап Салоп Саловар Сал

ПРАВОСЛАВИЕ

с. рел. ortodossia f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

Начальная форма - Православие, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, неодушевленное, средний род

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из направлений христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом. Начало складываться с 4 в. как официальная религия Византийской империи, пол

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из трех основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) христианских направлений Раскол христианской церкви на западно-католическую и восточно-

ПРАВОСЛАВИЕ

одна из ветвей христианства. В 395 г. Римская империя распалась на западную и восточную части. Это способствовало обособлению западной церкви во главе

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из трех основных направлений христианства, оформившееся после разделения его в 1054 г. на западную (католическую) и восточную церкви. В 324 г. имп

ПРАВОСЛАВИЕ

Одно из трех основных направлений христианства (наряду с католицизмом и протестантизмом). Получило распространение главным образом в Восточной Европе и

ПРАВОСЛАВИЕ

с рел ortodoxia fСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

1) Орфографическая запись слова: православие2) Ударение в слове: правосл`авие3) Деление слова на слоги (перенос слова): православие4) Фонетическая тран

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ, одно из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) направлений в христианстве. Получило распространение преим. в Вост. Европе и

ПРАВОСЛАВИЕ

православиеСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

Orthodoxy рел.

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ православия, мн. нет, ср. Разновидность христианской религии, вероисповедание, перешедшее из Византии в древнюю Русь при крещении ее и бывш

ПРАВОСЛАВИЕ

православие см. вера

ПРАВОСЛАВИЕ

- одно из основных и старейших направлений в христианстве.Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную.Богословские основы опре

ПРАВОСЛАВИЕ

• stačiatikybė (1)

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ, одно из главных направлений христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом. Начало складываться с 4 в. как официальная религия Виз

ПРАВОСЛАВИЕ

православність (-ности), православна віра, благочестя (-тя), (церк.) православиє. Поборник, приверженец -вия - православник. Принять -вие - пристати на

ПРАВОСЛАВИЕ

правосла/вие, -я Синонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

"ПРАВОСЛАВИЕ - САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ", принципы официальной народности теории, провозглашенные министром народного просвещения С. С. Уваровым в

ПРАВОСЛАВИЕ

Ударение в слове: правосл`авиеУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: правосл`авие

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ, одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословски

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ , одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословск

ПРАВОСЛАВИЕ

православиеСм. вера...

ПРАВОСЛАВИЕ

единственное исповедание христианской веры, которое хранит учение Христа и апостолов неизменно, в том виде, в котором оно изложено в Священном Писании,

ПРАВОСЛАВИЕ

(2 с), Пр. о правосла/вииСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

אדיקותשמרנותСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

Одно из основных и старейших направлений в христианстве (наряду с католицизмом), окончательно обособившееся и организационно оформившееся в XI в. в рез

ПРАВОСЛАВИЕ

корень - ПРАВОСЛАВ; суффикс - И; окончание - Е; Основа слова: ПРАВОСЛАВИВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ПРАВОСЛАВ; ∧ - И; ⏰ - Е;

ПРАВОСЛАВИЕ

с православие (христиан диненең көнчыгыш тармагы)

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛА́ВИЕ (калька греч. ὀρθοδοξία- правомыслие, православие) - 1) Термин, означавший в раннехрист. времена истинную веру всей Церкви (ортодо́ксия)

ПРАВОСЛАВИЕ

, одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы пр

ПРАВОСЛАВИЕ

православие правосл`авие, -я

ПРАВОСЛАВИЕ

православие, правосл′авие, -я, ср. Одно из основных направлений христианства, вероисповедание, окончательно сложившееся в Византии в 11 в. как восточно

ПРАВОСЛАВИЕ

православие ср. Вероисповедание, сложившееся в Византии, до 1917 г. являвшееся официальной государственной религией Российского государства, а в настоя

ПРАВОСЛАВИЕ

православие = с. the Orthodox/Greek Church, Orthodoxy; православный 1. прил. Orthodox; 2. в знач. сущ. м. а member of the Orthodox Church.

ПРАВОСЛАВИЕ

(правильно славить Бога) – одно из направлений (конфессий) христианства, окончательно сформировавшееся в XI в. в результате разделения церквей. Сложило

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ, одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословски

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из 3 осн. направлений н христианстве (наряду с католицизмом и протестантизмом), сложившееся как вост. его ветвь после разделения Римск, империи (3

ПРАВОСЛАВИЕ

христианская традиция, коренящаяся в апостольском Предании и охватывающая ряд национальных Церквей Восточной Европы, Балкан и Ближнего Востока. Централ

ПРАВОСЛАВИЕ

одно из трех главных христ. вероисповеданий, наряду с католицизмом и протестантизмом, распространенное гл. о. в странах Восточной Европы, Ближнего Вост

ПРАВОСЛАВИЕ

православие с das orthodoxe Christentum ( '' k r I - ]Синонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

ПРАВОСЛАВИЕ - одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 Римской империи на Западную и Восточную. Богословск

ПРАВОСЛАВИЕ

Православие — одно из основных направлений христианства. Считается, что православие возникло в 33 г. н.э. среди греков, живших в Иерусалиме. Его основа

ПРАВОСЛАВИЕ

православие См. вера... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. православие вера

ПРАВОСЛАВИЕ

православие с η ορθοδοξία

ПРАВОСЛАВИЕ

православ||иес рел. ἡ ὁρθοδοξία.

ПРАВОСЛАВИЕ

сущ.; релorthodoxyСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

-я, ср. Одно из главных и старейших направлений в христианстве, сложившееся в Византии и являвшееся официальной религией в дореволюционной России.[Гео

ПРАВОСЛАВИЕ

сOrtodokslukСинонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

- англ. Ortodoxy; нем. Konfession der Ostkirche. Одно из трех основных направлений христианства, появившееся после разделения Римской империи на Западн

ПРАВОСЛАВИЕ

сdas orthodoxe Christentum Синонимы: христианство

ПРАВОСЛАВИЕ

праваслаўе, ср., мн. нет

ПРАВОСЛАВИЕ

сущ. ср. рода, только ед. ч.рел.православ'я

ПРАВОСЛАВИЕ

калька с греч. orthodoxia, букв. «правильное суждение») — самое древнее направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение п

ПРАВОСЛАВИЕ ГОЛОВНОГО МОЗГА

православие головного мозга сущ., кол-во синонимов: 5 • вера (34) • православие (4) • религия (50) • фимоз головного мозга (2) • христианство (8)

ПРАВОСЛАВИЕ И КУЛЬТУРА

Характерной особенностью российской культуры является ее историческая связь с православием. В средние века православие было главной доминантой российск

ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ АРХЕТИП

Большое влияние на формирование русского культурного архетипа оказало принятие в Х в. христианства, которое пришло на Русь из Византии в православной ф

ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ

Этническое (национальное) самосознание является сложным и многогранным компонентом духовной жизни русского народа. В его структуре выделяются: во-первы

ПРАВОСЛАВИЕ И ШКОЛА

Архиерейские соборы Русской Православной церкви (1994, 1997) показали огромную заинтересованность Патриархата РПЦ в духовном образовании и религ. воспи

ПРАВОСЛАВИЕ САМОДЕРЖАВИЕ НАРОДНОСТЬ

принципы официальной народности теории, провозглашенные министром народного просвещения С. С. Уваровым в 1834.

ПРАВОСЛАВИЕ САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ,

- принципы официальной народноститеории, провозглашенные министром народного просвещения С. С. Уваровым в 1834.

T: 320 M: 4 D: 3