ЖЕЛАНИЕ

(Desire). Это слово означает человеческое стремление обладать и наслаждаться ценными предметами, удовлетворять потребности или достичь желанной цели. Бог создал человеческий мозг со специализированной нервной системой и центрами удовольствия/боли, крые управляют желаниями, включая такие общие для всех побуждения, как голод, жажда, отдых и половой инстинкт. Желания играют столь важную роль в человеческом опыте, что некрые считают человека совокупностью его желаний. Отсутствие основных желаний, напр. аппетита или полового чувства, считается психической болезнью, края может быть губительной для человеческой личности. В НЗ самое распространенное слово, обозначающее желание, epithymia образовано от словаthyd, что значит "вскипать" или "кипеть", "бурлить". Когда это слово употребляют в отрицательном значении, оно переводится как "похоть" или "корыстолюбие", "любостяжание". В более поздней греческой философииepithymia означала неудачу человеческих усилий, крые были либо ниже разума, направлены на зло, связаны с наслаждением, либо нарушали 30лотую середину умеренности. Это представление сильно повлияло на некрых отцов Церкви, прежде всего на Августина. Августин гневно осуждал "болезнь желания", видя в ней "жадную похоть, вечно ищущую наслаждения", и даже отождествлял ее с первородным грехом. В НЗ греческие представления, связывающие желание со злом, умеряются еврейской антропологией. Еврейский терминnepes означает целостную человеческую личность, но ставит в центр внимания "я" с его уникальным стремлением к определенным биологическим, психическим, общественным и духовным благам (Притч 27:7; Песн 1:7; Ис 26:89). Более того, сами эти желания названы благими, когда их испытывают праведники (Притч 10:24; 11:23). Желания тех, кто находит удовольствие в Господе и заботится о том, чтобы накормить голодных, исполнятся (Пс 20:3; 36:4; Ис 58:11). Но в рассказе о грехопадении Адам и Ева, обольщенные змеемискусителем, по внушению тех же самых желаний вкушают запретный плод с древа познания (Быт 3:6). Люди постоянно прелыцаются, отвергая Бога, забывая других, эгоистично потакая своим желаниям (Втор31:20; Исх 20:17; Пс 111:10). В русле еврейской традиции н. з. авторы говорят, что человеческие желания нормальные проявления твари (Мф 13:17; Лк 16:21; Флп 1:2223). Иисус не только благосклонно говорил о человеческих желаниях, но и сам испытывал их (Лк 17:22; 22:15). Тем не менее и Иисус, и ап. Павел утверждают, что в падшем мире желания открывают путь греху, т.к. становятся орудиями Сатаны, противящегося Божьей воле (Мк 4:19; Ин 8:44; Еф 2:3; Тит 2:12). Ап. Павел развивает эту идею в христологическом и эсхатологическом контекстах. Христианин живет в двух измерениях в веке нынешнем с его злыми силами, улавливающими человека в плотские похоти, и в веке будущем, т. е. Царстве Христовом (Рим 8:1227). Поднебесные силы века нынешнего входят в человека через его желания чувственные, нравственные или религиозные, крые начинают служить страстной и злой самости (Рим 1:24 и дал.; Еф 2:23; 1 Фес4:46). Т.о., ап. Павел опровергает представление о том, что желания потакают злу потому, что они ниже разума, связаны с наслаждением, направлены на греховные предметы или просто чрезмерны. Скорее как всякую часть Божьего творения их можно считать благими, но они становятся злыми, когда служат не другим людям, а нашей самости. Эти желания плоти названы "обольстительными" (Еф 4:22), "злыми" (Кол 3:5), "вредными" (1Тим6:9), "мирскими" (Тит2:12), "юношескими" (2Тим2:22), "попечением о плоти" (Рим 13:14). В деле искупления дух Христов сталкивается с бесовскими силами, действующими через наши желания (Рим 7:78; Еф4:2224; см. также Иак 1:1415; 2Пет2:18; 1 Ин2:15). Желания духа (любовь, радость, мир и т.д.) противостоят желаниям плоти (блуд, идолопоклонство, зависть, распри и т.д.), и сама эта борьба указывает на победу Христа, достигнутую смертью и воскресением (Гал 5:1625). Так, благодать Божья во Христе освобождает христианина от эгоистичных желаний падшего мира. Бог овладевает человеком, преображая его желания в любовь к ближнему (Гал 5:1315). Каждый порыв любви, сильный или слабый, предваряет торжество верховной власти Христа в этом мире. D.J. Miller(пер. А. К.) Библиография: F. Buchsel,TDNT, III, 16772; R. Gundry,"The Moral Frustration of Paul Before His Conversion: Sexual Lust in Romans 7:725", inPauline Studies, ed. D. Hagner and M. Harris; Kasemann,Perspectives on Paul. См. также: Плоть.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ЖЕНЕВСКИЙ КАТЕХИЗИС →← ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Смотреть что такое ЖЕЛАНИЕ в других словарях:

ЖЕЛАНИЕ

первичный жизненный импульс, выступающий в качестве организующего начала как в поведении индивида, так и в жизни общества в целом. Широкое хождение в философии данное понятие получило благодаря психоанализу Несомненным вкладом в методологию исследования человека 3. Фрейдом явились провозглашаемые им: 1) первичность Ж. по отношению к потребности, 2) первичность воображения по отношению к опыту, 3) первичность бессознательного по отношению к сознанию. Фрейдовская концепция Ж. относится только к бессознательным Ж., закрепленным с помощью устойчивых и унаследованных с детства знаков. Бессознательное Ж. стремится осуществиться опираясь, по законам первичного процесса, на знаки, связанные с первым опытом удовлетворения. На материале сновидений Фрейд показал, как Ж. запечатлевается в компромиссной форме симптомов. Итак, Ж. связано с опытом удовлетворения, которое представляет собой первоначальный опыт внешнего вмешательства, снимающий у младенца внутреннее напряжение, порожденное потребностью. В дальнейшем оно продолжает направлять поиск объекта, приносящего удовлетворение. Опыт удовлетворения связан с *состоянием беспомощности*, изначально присущим человеку Организм не способен на специфическое действие, которое могло бы подавить напряжения, связанные с притоком внутреннего возбуждения, для этого нужна помощь другого человека. Т. о., удовлетворение связывается с образом определенного объекта, а также с моторным образом рефлекторного движения, приведшего к разрядке. На ранней стадии человек еще не в состоянии осознать отсутствие реального объекта Образ, несущий слишком большую энергетическую нагрузку, порождает тот же самый *знак реальности*, что и восприятие. Опыт реального и галлюцинаторного удовлетворения составляет основу Ж. Источником Ж. выступает поиск реального удовлетворения, хотя оно строится по образу обычной галлюцинации. В *Толковании сновидений* Фрейд описывает опыт удовлетворения, вводя понятие *тождества восприятия*, полагая, что субъект всегда ищет нечто тождественное тому восприятию, которое было некогда связано с удовлетворением потребности. При этом он различает потребность и Ж. Потребность порождается внутренним напряжением и удовлетворяется специфическим действием по нахождению нужного объекта. Ж. же неразрывно связано с *мнесическими следами*, и его выполнение предполагает галлюцинаторное воспроизведение восприятий, превратившихся в знаки удовлетворения этого Ж. Поиск объекта в реальности всецело направляется этим отношением к знакам. Эта цепочка знаков порождает фантазирование как коррелят Ж Фрейдовское *либидо* означает по латыни *желание*. Под этим понятием он понимал энергию, являющуюся подосновой всех преобразований сексуального влечения в том, что касается его объекта и его цели. У К. Юнга понятие *либидо > используется в расширительном смысле и означает *психическую энергию* как таковую, присутствующую во всем что устремляется к чему-либо. Однако такая расширительная трактовка либидо сталкивается со следующим возражением: если эта энергия и *десексуализирована*, то это лишь вторичный процесс, связанный с отказом от собственно сексуальной цели. Поскольку сексуальное влечение осуществляет давление, то либидо определяется как энергия этого влечения. Именно этот количественный аспект преобладает и в более поздней *теории либидо* с ее опорой на понятия нарциссизма и Я-либидо. Понятие *Я-либидо* было положено в основу либидинальной экономии (см. *Экономия*), ослабив тем самым субъективный аспект понятия *либидо*. В работе *По ту сторону принципа удовольствия* Фрейд приходит к понятию Эроса как основы влечений к жизни, как стремления организмов сохранять целостность живой субстанции. Эросу противостоит Танатос влечение к смерти и разрушению Опираясь на биологический миф, Фрейд восстанавливает здесь субъективное измерение, которое поначалу было присуще понятию *либидо*. Ж. Лакан по-своему интерпретирует фрейдовское понимание Ж., выдвигая его на первый план в психоаналитическом учении. В связи с этим он сосредотачивается на строгом разграничении близких по духу понятий Ж. *потребности* и *запроса*. Потребность нацелена на особый объект и удовлетворяется этим объектом. Запрос всегда связан с обращением к другому человеку, даже в тех случаях, если устремлен на объект, поскольку за ним стоит просьба о любви. Ж. рождается в зазоре между потребностью и запросом; оно не сводимо к потребности, ибо не является отношением к реальному объекту, а есть отношение к фантазму; вместе с тем оно не сводимо и к запросу, властно навязывающему себя независимо от языка и бессознательного другого человека и требующему абсолютного признания себя другим человеком. Ж. это то, что остается после запроса, когда он удовлетворен. Диалектика Ж. такова, что его удовлетворение может приводить к исчезновению самого Ж., т. е. первичного жизненного импульса; такое удовлетворение равносильно смерти, поэтому для поддержания жизни необходимо возникновение все новых и новых объектов Ж. Но подлинное Ж., по Лакану, обращено не на овладение этими объектами, а на стремление к слиянию с миром. Слиться с миром означает получить признание с его стороны, быть любимыми другими людьми. Следовательно, подлинное Ж. человека состоит в том, чтобы его желал и в нем нуждался Другой: он хочет сам быть *объектом*, которого не хватает партнерам по социальной коммуникации, хочет быть причиной *желания* с их стороны. Т. о., обнаруживается фундаментальная зависимость субъекта от окружающих его людей, от Другого, носителя *символического*. Ж. оказывается заключенным в символическом, т. е. в языке. Лакан отмечает, что момент, когда Ж. становится человеческим, совпадает с моментом, когда ребенок рождается в языке. В этот момент субъект не просто справляется со своим лишением, принимая его, но возводит свое Ж. во вторую степень, ибо его действие разрушает тот объект, который оно само заставляет появляться и исчезать. Его действие негативизирует силовое поле Ж., становясь объектом для себя самого. И объект этот, воплотившись в символическую пару двух элементарных восклицаний, говорит о происшедшей в субъекте интеграции фонем, чью синхроническую структуру существующий язык предлагает ему усвоить. Ребенок начинает включаться в систему конкретного дискурса своего окружения. Даже в одиночестве Ж. маленького человека успевает стать Ж. Другого, который над ним господствует. Символ с самого начала заявляет о себе убийством вещи; смертью этой увековечивается в субъекте его Ж. Психоаналитический опыт заново открыл в человеке императив Слова закон, формирующий человека по своему образу и подобию. Манипулируя поэтической функцией языка, этот опыт дает человеческому Ж. его символическое опосредование. Это позволяет понять, полагает Лакан, что вся реальность его результатов заключена в даре речи, * ибо лишь посредством этого дара пришла к человеку реальность, и, лишь совершая акт речи вновь и вновь, может он эту реальность сберечь. Именно против этих положений в дальнейшем выступили Ж. Делез и Ф. Гватгари. По Э. Левинасу, Ж. возникает не из-за того, что индивидууму для поддержания своей жизни чего-то недостает. Ж. другого исходит от существа уже удовлетворенного и в этом смысле независимого, не желающего ради себя. В то время как потребность есть эгоизм, проформа самотождественности, присвоение мира с тем, чтобы совпасть с собой и достичь счастья, Ж. Другого существа, т. е. общительность, рождается в существе, у которого все в достатке. В этом Ж. Я устремляется к Другому, расшатывая тем самым самовластное отождествление Я с самим собою. Отношения с Другим проблематизируют меня, изымают и продолжают изымать меня из меня самого, раскрывая во мне все новые дарования. Желаемое не исполняет моего Ж., а углубляет его, как бы поит меня новою жаждою. Ж. являет себя как доброту, обнаруживая тем самым свою приверженность этике. Подлинное раскрытие Я, по Левинасу, возможно только перед абсолютным ликом Другого. Другого, который нуждается в нашем Другом в предельной своей обнаженности, чтобы исполнить свое Ж. и обрести смирение. Обнаженность лица Другого это снятие покровов, отсутствие какого бы то ни было культурного украшения, отрешение, отстранение от своего облика в самых недрах порождения облика. Лицо входит в наш мир из совершенно чуждой сферы абсолютного. В своей предельности оно внеобычно, лишено всякого обычая, всякого мира. Нагота лица это крайняя нужда и тем самым мольба в прямой направленности ко мне. Но эта мольба требовательна, это униженность с высоты. Его приход открывает этическое измерение. Другой окликает меня и, в своей обнаженности и нужде, объявляет мне свое повеление. Само его присутствие требовательно взывает к ответу. Я не просто осознает необходимость ответить; отныне быть Я означает невозможность отстраниться от ответственности. И неповторимость Я заключена в том факте, что никто не может ответить вместо меня. Перед лицом Другого Я бесконечно ответственно. И не есть ли тогда воля в существе своем скорее смирение, нежели воля к власти? Такое смирение не нужно смешивать с сомнительным отрицанием Самости. Это смирение того, кому *некогда* вернуться к себе, кто ничего не предпринимает для *отрицания* себя, кроме отречения в самом этом прямолинейном движении *дела* в бесконечность Другого. Ж. Делез и Ф. Гватгари провозглашают *имманентность машин желания великим машинам социальности* (см. *Шизоанализ*). Стремясь преодолеть лингвистическую парадигму исследования, философы считают, что Ж. способно непосредственно инвестироваться в жизнь и преобразовывать ее. Однако насколько непосредственно может выражаться Ж. в реальности вопрос довольно сложный. У М. Фуко мы находим возражение такому способу решения проблемы. Согласно Фуко, Ж. не только опосредовано историей, но и может быть конституировано только в ней. В первом томе *Истории сексуальности* (которую мы предпочитаем переводить *Историей полов*) он подчеркивает, что вопрос не в том, что пол связан с греховностью, а в том, как эта связь возникла. Иными словами, вопрос находится не в ведомстве биологии, а в ведомстве истории. Он задает вопрос: правомерно ли говорить об истории пола в терминах подавления? И своей целью ставит определение режима власти-знания-удовольствия, который поддерживает дискурс на человеческую сексуальность. Он задается вопросом о том, каким образом пол был подчинен дискурсу. А также стремится определить формы и каналы, которые власть использует, и дискурсы, которые она разрешает, чтобы осуществить индивидуальный подход к *формам* Ж. и удовольствия. Фуко показал, что техника власти зиждется прежде всего не на отказе, блокаде и аннулировании, а, напротив, на стимуле и интенсификации. Контроль над тем, что надо говорить, в пределах каких социальных отношений, начинается, по Фуко, с XVII в. Начало этому было положено движением Контрреформации, которая через свои властные дискурсы католическую пастораль и таинство епитимьи способствовала расширению границ исповеди тела. С этого времени строго предписывалось открывать в исповеди все инсинуации тела: все возможные Ж. и сладострастные фантазмы. Происходило перемещение понимания греха с самого акта на телесное возбуждение. Т. о., пол был взят под надзор, а Ж. трансформировалось в дискурс. К началу XVIII в. появились политический, экономический и технический стимулы говорения о поле. Причем не в форме теории сексуальности, а в форме анализа, количественных или каузальных исследований. При этом надо было речь вести (а не подавлять) о поле в терминах пользы, встроенности в общество и регулировании ради всеобщего блага. С XVIII в. при посредстве экономистов, демографов, педагогов, медиков и психоаналитиков создается четыре основных пункта пересечения власти и знания: 1) истеризация женского тела, насыщенного сексуальностью и наделенного *биоморальной* ответственностью за детей в пространстве семьи; 2) *педагогизация пола ребенка*, наделенного противоестественной ранней сексуальностью; 3) воспитание ответственности брачных пар за производство потомства; 4) передача перверсивных удовольствий в ведение психиатрии. Этим 4 пунктам пересечения соответствуют четыре основных объекта познания: 1) женщина-истеричка; 2) мастурбирующий ребенок; 3) мальтузианская брачная пара; 4) перверсивный взрослый. Позднее Фуко отказывается от жесткой поляризации понятий *пола* и *сексуальности*, полагая, что воздвижение этой оппозиции ведет назад к юридической концепции власти. Не отступая от принципов историзма, он постулировал идею пола как имманентного институту сексуальности, полагая, что то, что находится в корне этого аппарата, не может быть исключением пола, но является позитивной экономией тела и удовольствия. Идея о том, что пол находится в сердцевине всякого удовольствия и потому должен быть ограничен и подчинен порождению рода, имеет стоическое происхождение. Пол, благодаря воззрению стоиков, стал *моральным кодексом* удовольствия. Тогда как в восточных обществах с наследием эротического искусства интенсификация удовольствия стремится десексуализировать тела, на Западе систематизация удовольствия, согласованная с *законом* пола, дала начало целому институту сексуальности. Именно это заставляет нас считать, что мы *освобождаем* себя, когда легализуем всякое удовольствие. Проблема стоит так, что в настоящее время надо нацеливаться не на десексуализацию, а на общую экономию удовольствия, не основанную на сексуальных нормах. По мнению Ж. Бодрийяра, сегодня все Ж., замыслы, императивы, все человеческие страсти и отношения абстрагируются в знаках и вещах, чтобы сделаться предметами покупки и потребления. Потребление можно считать характерной чертой нашей промышленной цивилизации, вступившей в эру информационного общества, когда знаки играют господствующую роль. При этом в понимании потребления необходимо отойти от его привычного значения как *процесса удовлетворения потребностей*. Потребление это не пассивное поглощение и присвоение, которое противопоставляют активному состоянию производства. Потребление есть активный модус отношения к вещам, к коллективу, ко всему миру. Потребление это не материальная практика, оно не определяется ни пищей, которую человек ест, ни одеждой, которую носит, ни машиной, в которой ездит, ни речевым или визуальным содержанием образов или сообщений, но лишь тем, как все это организуется в знаковую субстанцию: *это виртуальная целостность всех вещей и сообщений, составляющих отныне более или менее связный дискурс*. Потребление есть деятельность систематического манипулирования знаками. Традиционная вещь-символ (орудие труда, предмет обстановки, дом) опосредует собой некое реальное отношение или житейскую ситуацию; но такая вещь, соотнесенная с определенным поступком или жестом человека, не может потребляться. Чтобы стать объектом потребления, чтобы к ней испытали Ж., вещь должна сделаться знаком, т. е. чем-то внеположным тому отношению, которое она отныне лишь обозначает, а стало быть, произвольным, но обретающим связность, т. е. смысл, в своей абстрактно-систематической соотнесенности со всеми другими вещами-знаками. Только получив определенное значение, вещи становятся объектом потребления. Из такого преображения вещи, получающей систематический статус знака, вытекает и одновременное изменение человеческих отношений, которые оказываются отношениями потребления. С. А. Азаренко... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Франц. desir, англ. desire. Одна из самых влиятельных концепций современной западной мысли; понятие желания проделало долгий и весьма извилистый путь от чисто сексуального влечения (либидо) Фрейда до основного импульса, внутреннего двигателя всего общественного развития. В этом понятийном конструкте, частично являющемся наследником «первичных процессов», т. е. деятельности ид, как это сформулировал в свое время Фрейд, воплощено иррациональное представление о движущих силах современного общества, где желание, лишенное чисто личностного аспекта сексуальных потребностей отдельного индивида, приобрета- ет характер «сексуальной социальности» - надличнои силы, стихийно, иррационально и совершенно непредсказуемо трансформирующей общество. Тот факт, что Барт, Кристева, Делез, Гваттари, Лиотар, а также, хотя и в меньшей степени, Деррида практически одновременно разрабатывали проблематику «желания», свидетельствует о том, чти она на определенном этапе развития постструктуралистской мысли превратилась в ключевой для нее вопрос, от решения которого зависело само существование постструктурализма как доктрины. Если отойти от частностей, то самым главным в этих усилиях по теоретическому обоснованию механизма желания было стремление разрушить, во-первых, сам принцип структурности как представление о некоем организующем и иерархически упорядоченном начале, а во-вторых, и одну из влиятельных структур современного западного сознания - фрейдовскую структуру личности, ибо «желание» мыслится как феномен, «категориально» противостоящий любой структуре, системе, даже «идее порядка». Как выразился Гваттари на характерном для него языке, «желание - это все, что существует до оппозиции между субъектом и объектом, до репрезентации и производства»; «желание не является чем-то получающим или дающим информацию, это не информация или содержание. Желание - это не то, что деформирует, а то, что разъединяет, изменяет, модифицирует, организует другие формы и затем бросает их» (Guattari:1976, с. 61). Философская традиция осмысления «желания» оказалась весьма почтенной; если раньше ее отсчитывали от Фрейда, то теперь, благодаря усилиям нескольких поколений историков и теоретиков, ее возникновение (по крайней мере, в пределах европейской традиции, чтобы не касаться индуизма с его фаллическим культом лингама) прослеживается от древнегреческой философии и прежде всего от концепции Платона о космическом эросе.Из постструктуралистских интерпретаторов «желания», помимо Делеза и его соавтора Гваттари, следует упомянуть Ролана Барта с его «Удовольствием от текста» (Barthes:1973a) и Юлию Кристеву, подборка сочинений которой была переведена на английский под характерным названием «Желание в языке: Семиотический подход в литературе и искусстве» (Kristeva:1980), Жан-Франсуа Лиотара и, конечно, самого Дерриду, у которого проблема «желания» (как, впрочем, и все затрагиваемые им вопросы) приобретает крайне опосредованную форму. Как пишет Лейч, «желание, подобно власти у Фуко, для некоторых постструктуралистов возникает как таинственная и разру- шающая, всюду проникающая производительная сила либидо» (Leitch:1983, с. 211). Критик подчеркивает, что присущее «желанию» качество принципиальной «неопределимости» роднит его с аналогичным по своим характеристикам понятию различение в теории Дерриды. Необходимо учитывать еще один момент в том климате идей, который господствовал в 60-70-е гг., - существенное влияние неомарксизма, в основном в трактовке франкфуртской школы. Под его воздействием завоевала популярность, в частности, идея «духовного производства», доведенная с типичным для той эпохи экстремизмом до своей крайности. Если ее «рациональный» вариант дает концепция Машере-Иглтона, то Делез с Гваттари (как и Кристева) предлагают иррациональный, «сексуализированный» вариант той же идеи. Они подчеркивают «машиноподобие» либидо, действующего по принципу неравномерной, неритмичной пульсации: оно функционирует как машина и одновременно как производство, связывая бессознательное с «социальным полем». Порожденные в бессознательном, разрушительные продукты желания постоянно подвергаются кодированию и перекодированию. Таким образом, общество выступает как регулятор потока импульсов желания, как система правил и аксиом. Само же желание как «дизъюнктивный поток» пронизывает «социальное тело» сексуальностью и любовью. В результате функционирование общества понимается как действие механизма или механизмов, которые являются «машинами в точном смысле термина, потому что они действуют в режиме пауз и импульсов» (Deleuze, Guattari:1972, с. 287), как «ассоциативные потоки и парциальные объекты», объединяясь и разъединяясь, перекрещиваясь и снова отдаляясь друг от друга. Все эти процессы и понимаются авторами как «производство», так как для них желание само по себе является одновременно и производством, и продуктом этого производства. Исследователи вводят понятие желающая машина, под которым подразумевается самый широкий круг объектов - от человека, действующего в рамках (т. е. кодах, правилах и ограничениях) соответствующей культуры и, следовательно, ей подчиняющегося, вплоть до общественно-социальных формаций. Главное во всем этом - акцент на бессознательном характере действий как социальных механизмов (включая, естественно, и механизмы власти), так и субъекта, суверенность которого оспаривается с позиций всесильности бессознательного. Либидо пронизывает все «социальное поле», его экономические, политические, исторические и культурные параметры и определения: «Нет желающих машин, которые существовали бы вне социальных машин, которые они образуют на макроуровне; точно так же как нет и социальных машин без желающих машин, которые населяют их на микроуровне» (Deleuze. Guattari:1972, с. 341)). По мере того, как бессознательное проникает в «социальное поле», т. е. проявляется в жизни общества (Делез и Гваттари, как правило, предпочитают более образную форму выражения и говорит о «насыщении», «инвестировании социального тела»), оно порождает игру «сверхинвестиций», «контринвестиций» и «дизинвестиций» подрывных сил желания, которые колеблются, «осциллируют» между двумя полюсами. Один из них представляет собой господство больших агрегатов, или молярных структур, подчиняющих себе молекулы; второй включает в себя микромножества, или частичные, парциальные объекты, которые «подрывают» стабильность структур. Делез и Гваттари определяют эти два полюса следующим образом: «один характеризуется порабощением производства и желающих машин стадными совокупностями, которые они образуют в больших масштабах в условиях данной формы власти или избирательной суверенности; другой - обратной формой и ниспровержением власти. Первый - теми молярно структурированными совокупностями, которые подавляют сингулярности, производят среди них отбор и регулируют те, которые они сохраняют в кодах и аксиоматиках; второй - молекулярными множествами сингулярностей, которые наоборот используют эти большие агрегаты как весьма полезный материал для своей деятельности. Первый идет по пути интеграции и территориализации, останавливая потоки, удушая их, обращая их вспять и расчленяя их в соответствии с внутренними ограничениями системы таким образом, чтобы создать образы, которые начинают заполнять поле имманентности, присущее данной системе или данному агрегату; второй - по пути бегства (от системы), которым следуют декодированные и детерриториализированные потоки, изобретают свои собственные нефигуративные прорывы, или шизы, порождающие новые потоки, всегда находящие брешь в закодированной стене или территориализированном пределе, который отделяет их от производства желания. Итак, если суммировать все предыдущие определения: первый определяется порабощенными группами, второй - группами субъектов» (Deleuze, Guattari: 1972, с. 366-367). Вообще вся критическая литература постструктуралистской ориентации того времени, была крайне увлечена, даже, можно сказать, заворожена «научным фантазмом» мифологемы «духовного производства», которое все более приобретало черты машинного производства со всеми вытекающими из этого последствиями. Типичное для структурализма понятие «порождения» стало переосмысливаться как «производство», как «механическая фабрикация» духовных феноменов, в первую очередь литературных. Иными словами, заложенная в русском выражении «литературное произведение» метафора была буквально реализована в теории постструктурализма. Своего апогея эта фантастическая идея машиноподобности духовного производства достигла у Пьера Машере в книге «К теории литературного производства» 1966 г. (Macherey:l966) и у Терри Иглтона в его «Критике и идеологии» 1976 г. (Eagleton:1976). «Шизоанализ» как раз и относится к подобному роду «фантасциентем», столь популярных в это время, где действие бессознательного желания мыслилось как акт «производства», реализующего себя через посредство «машин желания», оказывающихся, в конечном счете, деиндивидуализированными субъектами, безличностными медиумами, через которые в этот мир просачивается бессознательный мир желания. У Кристевой, по сравнению с Делезом, несмотря на явно более усложненный язык, все более четко оговорено и образно наглядно; тем не менее сходство основных предпосылок и общей направленности мысли просто поразительно. Психосексуальная энергия либидо у обоих ученых предстает как извержение лавы, потоки которой, все сокрушая на своем пути, остывая, затвердевают и образуют естественную преграду своему дальнейшему излиянию и продвижению. Чтобы освободить себе путь, потоки лавы должны взломать, взорвать застывшую корку. Либидо порождает либо взрывную деструктивную энергию, разрушающую общественные и государственные институты власти, господства и подавления, либо «косные» социальные и семиотические системы, действующие как цепи - символы духовного рабства индивида и его сознания. Лакан саму личность понимал как знаковое, языковое сознание, структуру же знака психологизировал, рассматривая ее с точки зрения психологической ориентации индивида, т. е. в его понимании, с позиции проявления в ней действия бессознательного, реализующегося в сложной диалектике взаимоотношения «нужды» (или «потребности», как переводит Г. Косиков) и «желания» (desir). «Лакан, - пишет Саруп, - проводит разгра- ничение между нуждой (чисто органической энергией) и желанием, активным принципом физических процессов. Желание всегда лежит за и до требования. Сказать, что желание находится за пределами требования, означает, что оно превосходит его, что оно вечно, потому что его невозможно удовлетворить. Оно навеки неудовлетворимо, поскольку постоянно отсылает к невыразимому, к бессознательному желанию и абсолютному недостатку, которые оно скрывает. Любое человеческое действие, даже самое альтруистическое, возникает из желания быть признанным Другим, из жажды самопризнания в той или иной форме. Желание - это желание ради желания, это желание Другого» (Sarup:1988, с. 153-154). Исходя в своем определении желания во многом из А. Кожева, Лакан подчеркивает его символический характер, отмечая, что удовлетворение желания может осуществиться лишь только в результате его снятия - разрушения или трансформации желаемого объекта: например, для того, чтобы удовлетворить голод, необходимо «уничтожить» пищу. В свете такого подхода, явно максималистского, по крайней мере в своем теоретическом посыле, становится понятным и другое не менее знаменитое высказывание Лакана: «Мы, конечно, все согласны, что любовь является формой самоубийства» (Lacan:1978, с. 172). За этой трактовкой любви, с ее явно экзистенциалистскими обертонами, в которых несомненно просматривается специфическое влияние Сартра, кроется лакановская проблематика взаимоотношений воображаемого,символического и реального - трех основных понятий его доктрины.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жажда, желаньице, задумка, зари, зуд, изволение, крик души, мечта, намерение, настроение, охота, побуждение, пожелание, позыв, половое возбуждение, похоть, прихоть, произволение, просьба, расположение, решимость, свербеж, страсть, стремление, хок, хотелка, хотение, хотенье, хош, чес, эрекция </div><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

– психический импульс, побуждение, направленное на удовлетворение потребности человека. К проблеме желания З. Фрейд обратился в первой, знаменовавшей открытие психоанализа, фундаментальной работе «Толкование сновидений» (1900). В ней он подчеркнул, что «у каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим, и желания, в которых он даже не признается себе самому». И те и другие желания дают о себе знать в сновидениях, представляющих собой, по его мнению, скрытое осуществление подавленных, вытесненных желаний человека. Из подобного понимания существа сновидений вытекало стремление основателя психоанализа выдвинуть и обосновать теорию осуществления желаний. Фрейдовская теория осуществления желания основывалась прежде всего на рассмотрении природы и истоков возникновения желаний как таковых и их отражения в сновидениях. З. Фрейд исходил из того, что в сновидениях находят свое отражение те желания человека, которые являются эротическими и эгоистическими по своей природе. Что касается возможностей происхождения, проявления в сновидениях желаний, то они могут иметь различные источники. По мнению З. Фрейда, желание может: пробудиться днем, но вследствие внешних обстоятельств не найти себе удовлетворения, в результате чего ночью проявляется неосуществленное желание; возникнуть днем, но претерпеть устранение; не иметь отношения к бодрствующей жизни и соотносится с теми желаниями, которые пробуждаются лишь ночью. Желание первого рода относится к системе предсознания, второго – к переходу из системы предсознания в систему бессознательного, третьего – к системе бессознательного. З. Фрейд различал сознательные, предсознательные и бессознательные желания. Он допускал, что сознательные желания могут дать толчок к образованию сновидения. Вместе с тем он считал, что сновидение не образовалось бы, если предсознательное желание не получило бы подкрепление из сферы бессознательного. Сознательное желание становится возбудителем сновидения тогда, когда ему удается пробудить равнозначное бессознательное. Высказывая данное соображение, З. Фрейд писал: «Эти всегда активные, так сказать, бессмертные желания нашей бессознательной сферы, напоминающие мифических титанов, на которых с незапамятных времен тяготеют тяжелые горные массивы, нагроможденные на них когда-то богами и потрясаемые до сих пор еще движениями их мускулов, – эти пребывающие в оттеснении желания проистекают сами, однако, из детства, как то показывает психологическое изучение неврозов». В конечном счете основатель психоанализа полагал, что изображаемое в сновидении желание относится, как правило, к детству: у взрослого человека оно проистекает из системы подсознательного; у ребенка – является неосуществленным желанием бодрствующей жизни. Пытаясь пролить свет на психическую природу желания, З. Фрейд проводил различие между потребностью и желанием. Согласно его взглядам, столкновение с жизненной необходимостью порождает у человека физическую потребность, например, в утолении голода. Вызванное внутренней потребностью раздражение ищет выход в форме внутреннего изменения или душевного движения – голодный ребенок плачет, кричит, барахтается. Благодаря посторонней помощи, скажем, с помощью матери устраняется внутреннее раздражение ребенка путем удовлетворения его потребности в питании. Ребенок испытывает чувство удовлетворения. Частью его переживания становится восприятие еды, воспоминание о котором отныне и навсегда ассоциируется с воспоминанием об удовлетворении. Как только в следующий раз появляется эта потребность, так сразу же благодаря имеющейся ассоциации вызывается психическое движение, которое посредством воспоминания о первом восприятии воспроизводит ситуацию прежнего удовлетворения. «Вот это психическое движение мы и называем желанием; повторное проявление восприятия есть осуществление желания, а полное восстановление восприятия об ощущении удовлетворения – кратчайший путь к такому удовлетворению». Вводя в свои теоретические построения гипотезу о существовании психического аппарата, З. Фрейд полагал, что ничто, кроме желания, не может привести в движение этот аппарат и что ход раздражения в нем автоматически регулируется приятными и неприятными ощущениями. «Первым желанием является, по-видимому, галлюцинаторное воспроизведение воспоминания об удовлетворении». В примитивном состоянии психики желание как раз и превращается в галлюцинирование. Оно сохраняет свою действенность в галлюцинаторных психозах и фантазии. Жизненный опыт модифицирует примитивную психическую деятельность. Мышление становится как бы заменой галлюцинаторного желания. И коль скоро желание способно побудить к психической деятельности, то сновидение как раз и оказывается осуществлением желания, то есть аналогом примитивной психической жизни, частью преодоленной душевной жизни ребенка. С точки зрения З. Фрейда, желания человека могут проявляться не только в форме сновидений. Наглядным проявлением ряда осуществленных желаний служат также невротические симптомы. Однако в отличие от сновидений, где доминируют бессознательные желания, невротические симптомы являются выражением не только осуществленных бессознательных желаний, но и желаний из сферы предсознательного. Невротические симптомы обусловлены двумя желаниями, проистекающими из находящихся в конфликте систем: они образуются лишь там, где в одном выражении совпадают два противоположных осуществления желаний, возникших в разных психических системах. Таковы высказанные З. Фрейдом в работе «Толкование сновидений» представления о природе желаний человека и их проявлении в сновидениях и невротических симптомах. В последующих своих работах он использовал понятие «желание» применительно к рассмотрению сновидений, что нашло свое отражение, в частности, в «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17). Однако при обсуждении природы и истоков возникновения невротических заболеваний он предпочитал говорить в дальнейшем не столько о желаниях, сколько о влечениях человека. По мере развития теории и практики психоанализа многие психоаналитики сосредоточили внимание на дальнейшем исследовании влечений человека и отказались, по сути дела, от осмысления проблемы желаний, за исключением обсуждения фрейдовской теории сновидений как исполнения желаний. Вместе с тем проблематика желаний субъекта стала центральной для структурного психоанализа Ж. Лакана (1901–1981). Отталкиваясь от представлений З. Фрейда о желании, Ж. Лакан придал пониманию желания такую направленность, в результате которой он не только разграничил такие понятия, как «потребность» и «запрос», но и пришел к мысли, что будучи не сводимым ни к тому, ни к другому желание возникает на стыке их обоих. Подлинную сущность человека составляет именно субъект желания, причем его желание есть не что иное, как желание Другого. С точки зрения Ж. Лакана, желание является центральной функцией, определяющей человеческий опыт. Оно «лежит у истоков всего, что делает существо одушевленным». Именно в опыте желания человек приходит к переживанию своего Я в отношениях с бытием. Словом, именно желание как бессознательный фактор осуществляет первоначальную организацию собственно человеческого мира. Поэтому акцент З. Фрейда на желании, определяющем жизнедеятельность человека, действительно является существенным и важным для понимания того, что происходит в его психике. Другое дело, что последователи основателя психоанализа слепо поверили его высказываниям, согласно которым сердцевиной человеческого желания служит сексуальное желание, и не поняли, что на самом деле он хотел этим сказать. В процессе терапии психоаналитик интерпретирует мысли и поведение пациента с точки зрения действенности данного желания, это вызывает у последнего сопротивление, хотя в действительности сопротивляется аналитик, пытающийся объяснить больному, что предметом его желания является определенный сексуальный объект. Однако, как считал Ж. Лакан, задача заключается в другом, а именно в том, чтобы научить субъекта называть свое желание, результатом чего и будет эффективное психоаналитическое воздействие. «Называя свое желание, субъект говорит, рождает в мир некое новое присутствие». Проводя различие между такими понятиями, как «потребность», «запрос» и «желание», Ж. Лакан соотнес становление субъекта с тремя уровнями психики – реальным, символическим и воображаемым. Если на уровне реального речь идет о субъекте потребности, а на уровне символического – о субъекте словесно выраженного запроса, то именно на уровне воображаемого – о субъекте желания. Эти представления стали ориентирами как в исследовательской, так и в терапевтической деятельности психоаналитиков, разделяющих взгляды Ж. Лакана на понимание существа желания человека и обративших внимание на то, что в момент слияния воображаемого и реального в аналитической ситуации желание пациента оказывается одновременно наличным и невыразимым.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

- первичный био-психологический импульс - мотивационное основание сопряженной поведенческой установки, задающий главные параметры индивидуальной активности человека (как в норме, так и в патологии), а также выступающий существенно значимой детерминантой массового сознания. Проблематизация Ж. в историко-философской традиции 20 в. была обусловлена всевозрастающим осознанием того, что Ж. людей в своей системной совокупности являются наиболее влиятельной, равно как и весьма консервативной компонентой в иерархии факторов общественной жизни. В терминологический комплекс современной философии понятие "Ж." было транслировано из соответствующих структур психоанализа, в границах которого Ж. трактовалось как одна из разновидностей влечения. В учении Фрейда предпринимались попытки описания и реконструкции преимущественно бессознательно-фундированных Ж., закрепляемых посредством устойчивых и усвоенных с детства знаков. Такие Ж., по Фрейду, были способны к осуществлению и дальнейшему воспроизводству на основе знаковых ансамблей, обусловленных первичным опытом удовлетворения Ж. Согласно Фрейду, этот опыт конституируется исходной процедурой внешнего вмешательства, снимающего у младенца то внутреннее напряжение, которое порождается потребностью. Следствием данного процесса, согласно Фрейду, представляется то обстоятельство, что избыточно энергетизированный образ утоленного Ж. в перспективе формирует знак реальности, аналогичный восприятию. В результате основой Ж., по мысли Фрейда, правомерно трактовать базовый опыт реального и галлюцинаторного его удовлетворения. В данном контексте субъект всегда ассоциирует удовлетворение собственных Ж. по подобию восприятия, тождественного тому, которое было некогда связано с осуществлением соответствующей потребности. Разницу между потребностью ("раздражением влечения") и Ж. Фрейд усматривал в том, что первая, по его мнению, порождалась внутренними напряжениями и удовлетворялась специфическим поиском и обретением необходимого объекта. Ж. же, по мысли Фрейда, адекватно ассоциировать с "мнесическими следами": их исполнение предполагает повторное галлюцинаторное воспроизводство тех восприятий, которые трансформировались в знаки реализации этих Ж. В схемах структурного психоанализа его основатель Лакан попытался развести, с одной стороны, потребность, направленную на специфический объект и им удовлетворяемую, и запрос, обращенный к другому индивиду (если в этой ситуации фигурирует объект, то за ним, по мысли Лакана, всегда прочитываема просьба о любви). Ж. у Лакана скользит по границе потребности и запроса: Ж. (в отличие от потребности) есть отношение к фантазму, а не к реальному объекту; Ж. (в отличие от запроса, навязываемого вне обращения к языку и бессознательному иного человека и требующего абсолютного признания себя этим последним) суть то, что остается после запроса, когда он удовлетворен. По версии Лакана, подлинное Ж. не есть экспансия репертуаров овладения собственными объектами, а напротив, ориентация на "слияние" с миром: на обретение признания и любви окружающих. Существенно значимым поворотом в концепции Лакана выступила его идея о том, что определяющим в структуре истинного Ж. правомерно полагать ориентацию на нужду Другого: субъект такого Ж. стремится сам стать объектом, которого не достает партнерам по социальной коммуникации. (Ср. у Левинаса: "Ж. Другого" продуцируется разумным существом, уже удовлетворенным: Я, устремляясь к Другому, расшатывает отождествление Я с самим собою. Отношения с Другим "проблематизиру- ют" Я, перманентно изымают Я из него самого, раскрывают все новые его таланты. Подлинное раскрытие Я, по Левинасу, мыслимо и возможно лишь перед "абсолютным ликом Другого".) С точки зрения Лакана, символический уровень организации Ж. - определяющ ("символ изначально заявляет о себе убийством вещи"): Ж. становится адекватно человеческим, когда ребенок рождается в языке и посредством языка, когда происходит его включение в поле конкретного дискурса собственного окружения. По Делезу и Гваттари, имманентность "машин Ж." идентична "великим машинам" социальности: Ж. способны властно инвестироваться в жизнь и кардинально преобразовывать ее - см. Машины желания, Шизоанализ. "Желание есть часть базиса", - констатировалось в работе "Капитализм и шизофрения". Данная трактовка Ж. не совпадает с марксизмом - в нем "Ж." являют собой компонент идеологических представлений; это также не совпадало с фрейдизмом - в его рамках Ж. не может быть производительным кроме ситуаций сновидений и фантазмов. Делез и Гваттари осмысливали посредством понятий "базис", "либидо" и "Ж." ницшеанскую "волю к власти". "Деятельные силы" из книги Делеза "Ницше и философия" (1962) обретают наименование "революционного Ж.". Согласно Делезу и Гваттари, "подавлять желание и не только для других, но и в самом себе, быть полицейским для других и для самого себя, - вот что заставляет напрячься, и это не идеология, это экономия". Особое внимание разработке проблемы символическо-знаковой природы Ж. уделил Бодрийяр: согласно его концепции, все Ж., императивы и страсти современного человека осуществляются в знаках и вещах - предметах репертуаров покупки, продажи и потребления. Последнее же, по Бодрийяру, отнюдь не сводимо к процессу удовлетворения людских потребностей, а являет собой многомерный модус отношения человека к окружающим, к миру идей и вещей, к миру в целом. "Потребление" как таковое Бодрийяр определяет как "виртуальную целостность всех вещей и сообщений, составляющих отныне более или менее связный дискурс", как многоуровневую схему того, как все элементы структуры потребностей индивидов (пища, одежда, жилье, информация и т.д.) организуются в единую знаковую субстанцию. Потребление, по мысли Бодрийяра, сводимо к операциям системного и достаточно последовательного манипулирования знаками. В рамках этого концепта потенциальные объекты Ж. (потребления) - вещи, идеи /читай: и люди - А.Г./ - должны сделаться знаками, культовыми или символическими фигурами, внеположенными тому традиционному отношению, которое они отныне только обозначают. Проблема природы, структуры и механизмов удовлетворения Ж. в исторической перспективе соразмерна проблеме исторических судеб человечества: устойчивое удовлетворение минимизируемых Ж. (модель тоталитаризма) необходимо ведет к их угасанию, дистрофии и - вырождению людей; любое расширенное воспроизводство жизни людей (модель открытого общества) настоятельно требует творческой качественной генерации все новых и новых стимулов и объектов Ж. (См. также Машины желания, Эротика текста.) A.A. Грицанов... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание сущ.сред.неод.(j)(j)(j)(j)(j)(j)(j) (46) ед.им. Притом страстное желание отплатить ПолюбинуСтуд. 3.5. желание им успеха заставили меня порти... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Желание Мистерия чувств * Воспоминание * Желание * Мечта * Наслаждение * Одиночество * Ожидание * Падение * Память * Победа * Поражение * Слава * Совес... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Нем.: Wunsch (иногда Begierde или Lust). - Франц.: dйsir. - Англ.: wish. - Исп.: deseo. - Итал.: desiderio. - Португ.: desejo. • В фрейдовской динамике - один из полюсов защитного конфликта: бессознательное желание стремится осуществиться, опираясь, по законам первичного процесса, на знаки, связанные с первым опытом удовлетворения. На примере сновидений психоанализ показал, как желание запечатлевается в компромиссной форме симптомов. • Во всякой общей теории человека есть основополагающие понятия, которые невозможно определить; к ним, несомненно, относится и понятие желания в концепции Фрейда. Ограничимся здесь несколькими терминологическими соображениями. 1) Отметим прежде всего, что французское слово desk не совпадает по смыслу и употреблению ни с немецким словом Wunsch, ни с английским словом wish. Wunsch - это прежде всего пожелание, сформулированное желание, тогда как dйsir предполагает вожделение, притязание (эти значения передают в немецком языке Begierde или Lust). 2) Фрейдовское понимание Wunsch яснее всего проявляется в теории сновидений, что позволяет отличить его от ряда сходных с ним понятий. В наиболее развернутом своем определении желание связано с опытом удовлетворения (см. этот термин), вследствие которого "мнесический образ восприятия оказывается связан с мнесическим следом возбуждения, порождаемого потребностью. Как только заново возникает эта потребность, установившаяся связь порождает психический импульс к перенагрузке мнесического образа восприятия и даже к вызову самого этого восприятия, т.е. к восстановлению ситуации первичного удовлетворения; это побуждение мы и называем желанием; возникновение этого восприятия и есть «выполнение желания» (la). Такое определение требует нескольких пояснений: а) Фрейд не отождествляет потребность и желание: потребность порождается внутренним напряжением и удовлетворяется (Befriedigung) специфическим действием* по нахождению нужного объекта (например, пищи). Что же касается желания, то оно неразрывно связано с «мнесическими следами»: его выполнение (Erfьllung) предполагает галлюцинаторное воспроизведение восприятий, превратившихся в знаки удовлетворения этого желания (см.: Тождество восприятия).Это различие не всегда соблюдается Фрейдом; так, в некоторых текстах встречается составное слово Wunschbefriedigung. б) Поиск объекта в реальности всецело направляется этим отношением к знакам. Именно цепочка знаков порождает фантазирование* как коррелят желания. в) Фрейдовская концепция желания относится только к бессознательным желаниям, закрепленным с помощью устойчивых и унаследованных с детства знаков. Однако Фрейд не всегда использует понятие желания в том смысле, который подразумевается вышеприведенным определением; иногда он говорит, например, о желании спать, о предсознательных желаниях и даже порой считает результат конфликта компромиссом между «двумя исполнениями двух противонаправленных желаний, имеющих различные психические источники» (1b). * Жак Лакан попытался иначе понять фрейдовское открытие, сделав его основой именно желание и выдвинув это понятие на первый план в психоаналитической теории. При таком подходе Лакан вынужден был разграничить понятия, с которыми часто путают желание, а именно понятия потребности и запроса. Потребность нацелена на особый объект и удовлетворяется этим объектом. Запрос формулируется и обращается к другому человеку; даже там, где он устремлен на объект, это не имеет особого значения, поскольку выраженный в слове запрос - это всегда, по сути, просьба о любви. Желание рождается в расщелине между потребностью и запросом; оно несводимо к потребности, будучи в принципе не отношением к реальному объекту, независимому от субъекта, но отношением к фантазму; однако оно несводимо и к запросу, властно навязывающему себя независимо от языка и бессознательного другого человека и требующему абсолютного признания себя другим человеком (2).... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание Воля, хотение, охота, готовность, жажда, алчность, вожделение, похоть, нетерпение, зуд, свербеж; стремление, влечение, порыв, позыв, аппетит, погоня, спрос, тенденция. Желание горячее, душевное, жгучее, непреодолимое, неумеренное, пламенное, сердечное, сильное, страстное. "Это, конечно, был маршальский жезл, венец его желаний". Гонч. Жажда мщения. На этот товар большой спрос. Охота смертная, да участь горькая. Дети должны сообразоваться с волею родителей. Всеми овладела горячка легкой наживы. Желание прошло, охота отпала. "Алчность к деньгам соединилась с жаждою наслаждений". Пушк. "Это как-то противоречило с его жадностью к наживе". Гонч. . "Ой, кабы зимою цветы расцветали, кабы мы любили да не разлюбляли, кабы дно морское достать да измерить..." А. Толст. Все бы ты знал, да не все бы врал (погов.). .. Прот. нежелание Ср. . См. воля возгорелось желание, возыметь желание, гореть желанием, иметь желание, несбыточное желание, предупреждать желания, при всем желании... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. желание воля, (по)хотение, охота, готовность, жажда, алчность, вожделение, любовь, похоть, горячка, корыстолюбие, нетерпение, зуд, свербеж, стремление, намерение, воля, волеизъявление, влечение, порыв, позыв, аппетит, погоня, спрос, тенденция; горячее, душевное, жгучее, непреодолимое, неумеренное, пламенное, сердечное, сильное, страстное; желательно, чтобы; дай бог, чтобы; кабы; да, бы, о если бы; попытка; желаньице, хок, произволение, побуждение, мечта, пожелание, изволение, задумка, просьба, добрая воля, страсть, решимость, прихоть, расположение, либидо, аппетиты, половое возбуждение, эрекция, возбуждение, чес, хотенье, хош. Ant. нежелание Словарь русских синонимов. желание 1. воля; хотение (разг.); произволение (устар. высок.) / высказанное: пожелание; волеизъявление (книжн.) 2. стремление, мечта; аппетиты (разг.); жажда (высок.) 3. см. готовность 1. 4. см. вожделение Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. желание сущ. 1. • вожделение • похоть любовное влечение) 2. • жажда • охота стремление достичь некоторой цели) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. желание сущ., кол-во синонимов: 44 • алчность (13) • аппетит (7) • аппетиты (1) • влечение (56) • вожделение (10) • возбуждение (58) • возжелание (1) • волеизъявление (4) • воля (24) • готовность (14) • добрая воля (4) • жадность (33) • жажда (10) • желаньице (1) • задумка (11) • зари (4) • зуд (12) • изволение (8) • крик души (1) • мечта (27) • намерение (23) • настроение (26) • охота (74) • побуждение (28) • пожелание (19) • позыв (13) • половое возбуждение (6) • поползновение (6) • похоть (13) • прихоть (20) • произволение (4) • просьба (32) • расположение (83) • решимость (17) • свербеж (10) • страсть (106) • стремление (38) • хок (2) • хотелка (3) • хотение (8) • хотенье (2) • хош (1) • чес (17) • эрекция (16) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жажда, желаньице, задумка, зари, зуд, изволение, крик души, мечта, намерение, настроение, охота, побуждение, пожелание, позыв, половое возбуждение, похоть, прихоть, произволение, просьба, расположение, решимость, свербеж, страсть, стремление, хок, хотелка, хотение, хотенье, хош, чес, эрекция... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛА́НИЕ (-ье), я, ср.1.Влечение, стремление к обладанию чем-л., к осуществлению чего-л.Та Побѣда произвела в нем жела́ние крайно, Чтоб ему и-другия За... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание бесплодное (Пушкин); безумно-страстное (Льдов); бурное (Бальмонт); быстролетное (Ратгауз); властное (П.Соловьева); грубое (Горький); дикое (Го... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

жела́ние сущ., с., употр. очень часто Морфология: (нет) чего? жела́ния, чему? жела́нию, (вижу) что? жела́ние, чем? жела́нием, о чём? о жела́нии; мн. ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ (англ. wish; desire) — одна из форм мотивационного состояния. Слово «Ж.» широко используется как в научной, так и фолк-психологии. Примечательно, что в разработанном А. Вежбицкой «естественном семантическом метаязыке», который «претендует» на то, чтобы представлять лексические универсалии, наряду с первичными понятиями «знать», «чувствовать», «думать» и «говорить», есть и универсалия «желать» (или «хотеть»). В психологии также следует выделить минимум первичных неопределяемых понятий, используя его как базис для определения др. психологических понятий. Пока же мы вынуждены ограничиться нестрогим сопоставлением близких и лишь интуитивно ясных понятий. Очевидно, понятие «Ж.» тесно связано с понятиями потребность, влечение, переживание.<br><br>Можно выделить несколько трактовок Ж., далеко неполно теоретически проработанных. 1. Ж. как одна из форм психического (субъективного) переживания потребностей, причем не только органических (ср. Влечение), но и всех прочих, в т. ч. сугубо человеческих. 2. В более точном смысле Ж. — форма переживания потребности, в которой конкретизированы, «представлены» предмет потребности (мотив) и возможные пути удовлетворения потребности. 3. Многие авторы трактуют Ж. как осознанное влечение, «влечение с сознанием его» (напр., Б. Спиноза, Л. С. Выготский), что накладывает дополнительное ограничение (по сравнению с предыдущими трактовками). Т. о., в приведенных квазиопределениях указываются след. семантические признаки: множество потребностей (все множество или только часть); интенциональность (предметность, см. Интенция) Ж.; осознанность. Как правило, совершенно иные признаки приписывают влечениям (драйвам): переживание органических (или, что эквивалентно, биологических, гомеостатических, витальных) потребностей; возможность неопредмеченности и неосознанности. Надо полагать, что у животных есть только биологические влечения и только неосознанные, хотя им нельзя полностью отказать в предметности. З. Фрейд, по-видимому, допускал существование как сознательных, так и бессознательных не только влечений (инстинктивных побуждений), но и Ж. С этой т. зр., под бессознательными Ж. понимаются такие, которые когда-то являлись сознательными, но, по соображениям цензуры, были вытеснены в область подсознательного и продолжают действовать на сознание и через сознание, проявляясь в снах, оговорках, непроизвольных отклонениях от адекватного поведения (парапраксиях) и пр. Очевидно, что как Ж., так и влечения м. б. более или менее сильными и длительными. При невозможности удовлетворения тех и др. возникает состояние фрустрации. (Б. М.)<br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

istek,arzu; heves; dilek; arzu* * *с1) istek (-ği); arzu; heves; gönül (-nlü) (стремление); dilek (-ği) (пожелание, просьба) по жела́нию кого-л. — biri... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛА́НИЕ мотив деятельности человека, к-рый характеризуется осознанностью возникшей потребности. Ж. выступает в качестве важнейшего компонента разви... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

▲ чувство ↑ потребность &LT;—&GT; нежелание желание - сознаваемая или чувствуемая потребность (есть цель);осознанное стремление к осуществлению чего... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

с.1) désir m, envie f; volonté f (воля); souhait m, vœu m (пожелание) удовлетворить желание — satisfaire son désirисполнение желаний — accomplissement ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

-я, ср. 1.Внутреннее стремление, влечение к осуществлению чего-л., к обладанию чем-л.Гореть желанием. Сдерживать свои желания. □ Ночью, сидя на дворе,... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

• безумное желание• большое желание• буйное желание• бурное желание• горячее желание• дикое желание• жгучее желание• мучительное желание• необоримое же... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ в психологии, переживание, характеризующееся б. или м. осознанным представлением о стремлении совершить к.-л. поступок (действие). Осуществле... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

с Wunsch m (умл.); Verlangen n (потребность); Wille m -ns (воля); Lust f (охота); Begier(de) f (страстное желание); Streben n (стремление) по желанию —... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

чувство влечения, вожделения, хотения, стремления (В.И. Даль). В сознании коренного русского человека это понятие связано со стремлением к материальном... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

с.1) deseo m, gana f; anhelo m (страстное); voluntad f (воля)удовлетворить желание — satisfacer el deseoвыразить (высказать) желание — manifestar un de... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ. Безумное, бесплодное, бесстыдное, благородное, большое, бурное, быстролетное (устар. поэт.), великое, вздорное, властное, возвышенное, высокое, главное, горячее, - греховное, давнее, давнишнее (разг.), дикое (разг.), доброе, душевное, естественное, жадное, жаркое, жгучее, заветное, завистливое, затаенное, извечное, инстинктивное, искреннее, истерическое, лучистое, любовное, мирное, могучее, мучительное, навязчивое, напряженное, настойчивое, настоятельное, невинное, невыполнимое, недосказанное, неистребимое, необоримое, необузданное, необычное, неодолимое, неопределенное, неосуществимое, неотразимое, неотступное, непобедимое, непреоборимое, непреодолимое, неразумное, нескромное, нестерпимое, нетерпеливое, неугасимое, неудержимое, неуемное, неутолимое, неясное, обманчивое, огромное, острое, отчаянное, пламенное, погасшее, подавленное, подсознательное, последнее, предосудительное, придавленное, противоречивое, пылкое, рабское, ревнивое, робкое, святое, священное, сексуальное, сердечное, сильное, скромное, слабодушное, слабое, сладкое, сладостное, смутное, сокровенное, страстное, стыдное, суетное, сумасбродное, тайное, темное, томное, тоскливое, требовательное, тревожное, тщетное, увядшее, упорное, упрямое, уснувшее, фантастическое, честолюбивое, чистое, чувственное, шальное (разг.), щемящее, эфемерное, яростное. Бескрылое, бледное, голое, копеечное.<br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Безумное, бесплодное, бесстыдное, благородное, большое, бурное, быстролетное (устар. поэт.), великое, вздорное, властное, возвышенное, высокое, главное, горячее, - греховное, давнее, давнишнее (разг.), дикое (разг.), доброе, душевное, естественное, жадное, жаркое, жгучее, заветное, завистливое, затаенное, извечное, инстинктивное, искреннее, истерическое, лучистое, любовное, мирное, могучее, мучительное, навязчивое, напряженное, настойчивое, настоятельное, невинное, невыполнимое, недосказанное, неистребимое, необоримое, необузданное, необычное, неодолимое, неопределенное, неосуществимое, неотразимое, неотступное, непобедимое, непреоборимое, непреодолимое, неразумное, нескромное, нестерпимое, нетерпеливое, неугасимое, неудержимое, неуемное, неутолимое, неясное, обманчивое, огромное, острое, отчаянное, пламенное, погасшее, подавленное, подсознательное, последнее, предосудительное, придавленное, противоречивое, пылкое, рабское, ревнивое, робкое, святое, священное, сексуальное, сердечное, сильное, скромное, слабодушное, слабое, сладкое, сладостное, смутное, сокровенное, страстное, стыдное, суетное, сумасбродное, тайное, темное, томное, тоскливое, требовательное, тревожное, тщетное, увядшее, упорное, упрямое, уснувшее, фантастическое, честолюбивое, чистое, чувственное, шальное (разг.), щемящее, эфемерное, яростное. Бескрылое, бледное, голое, копеечное.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Жела́ние1) (стремление) ari (-), dhamira (-), haja (-),hiari (-), jazba (-), matilaba мн., moyo (mioyo, nyoyo), mradi (mi-), nia (-), takwa (ma-), tara... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

   — эмоциональная форма направленности личности, более высокая, чем влечение, и более низкая, чем интерес. Желаемое человек осознаёт как цель стремлен... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

1) 愿望 yuànwàng, 心愿 xīnyuànпо желанию - 如愿; 按照...的愿望против желания - 违反愿望гореть желанием - 热望; 渴望при всём желании - 虽然十分愿意..., 但是...2) (просьба, пожелан... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

мотив деятельности человека, к-рый характеризуется осознанностью возникшей потребности. Ж. выступает в качестве важнейшего компонента развития волевого действия. Ж. следует отличать от влечения – мотива деятельности, представляющего собой еще не дифференцированную, недостаточно осознанную потребность. Пробуждение Ж. означает возникновение или постановку цели, т.е. отражение в голове человека объекта конкретной потребности, что определенным образом организует деятельность, придает ей целенаправленность, эмоционально окрашивает, открывает широкий простор воображению и т.д. При этом могут осознаваться не только объекты потребности, но и возможные пути ее удовлетворения. Ж. может тогда переходить в решение, к-рое в дальнейшем непосредственно претворяется в жизнь (исполнение Ж.). Однако наряду с подобными активными Ж. отмечаются случаи, когда возникшее Ж., сопутствуемое образами фантазии (грезами), удовлетворяется лишь в иллюзорной форме, выступая не как предпосылка деятельности, а как ее подмена (см. Воображение). Вопрос об активизации Ж. и их воспитании рассматривается в свете общих принципов формирования воли. Лит. см. при статьях Воля, Психика. А. Петровский. Москва. ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

• óhaj • по его \желаниею kívánság a \желаниеa szerint• тоска vágy• kedv * * *с1) vágy, kívánság; óhaj по жела́нию — kívánság szerint, kívánatra2) (нас... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Желание, воля, хотение, охота, готовность, жажда, алчность, вожделение, похоть, нетерпение, зуд, свербеж; стремление, влечение, порыв, позыв, аппетит, погоня, спрос, тенденция. Желание горячее, душевное, жгучее, непреодолимое, неумеренное, пламенное, сердечное, сильное, страстное. "Это, конечно, был маршальский жезл, венец его желаний". Гонч. Жажда мщения. На этот товар большой спрос. Охота смертная, да участь горькая. Дети должны сообразоваться с волею родителей. Всеми овладела горячка легкой наживы. Желание прошло, охота отпала. "Алчность к деньгам соединилась с жаждою наслаждений". Пушк. "Это как-то противоречило с его жадностью к наживе". Гонч. Выражения желания: желательно, чтобы; дай Бог, чтобы; кабы; да, бы, о если бы; {прот.: не дай Бог, сохрани (избави) Бог, не приведи Бог.}. "Ой, кабы зимою цветы расцветали, кабы мы любили да не разлюбляли, кабы дно морское достать да измерить..." А. Толст. Все бы ты знал, да не все бы врал (погов.). Прот. Нежелание. Ср. Намерение, Корыстолюбие, Любовь, Попытка. См. воля || возгорелось желание, возыметь желание, гореть желанием, иметь желание, несбыточное желание, предупреждать желания, при всем желании<br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

с. 1) désir m, envie f; volonté f (воля); souhait m, vœu m (пожелание) удовлетворить желание — satisfaire son désir исполнение желаний — accomplisseme... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желаниеВоля, хотение, охота, готовность, жажда, алчность, вожделение, похоть, нетерпение, зуд, свербеж; стремление, влечение, порыв, позыв, аппетит, погоня, спрос, тенденция.Желание горячее, душевное, жгучее, непреодолимое, неумеренное, пламенное, сердечное, сильное, страстное. "Это, конечно, был маршальский жезл, венец его желаний". Гонч. Жажда мщения. На этот товар большой спрос. Охота смертная, да участь горькая. Дети должны сообразоваться с волею родителей. Всеми овладела горячка легкой наживы. Желание прошло, охота отпала. "Алчность к деньгам соединилась с жаждою наслаждений". Пушк. "Это как-то противоречило с его жадностью к наживе". Гонч. . "Ой, кабы зимою цветы расцветали, кабы мы любили да не разлюбляли, кабы дно морское достать да измерить..." А. Толст. Все бы ты знал, да не все бы врал (погов.). ..Прот. нежеланиеСр. . См. волявозгорелось желание, возыметь желание, гореть желанием, иметь желание, несбыточное желание, предупреждать желания, при всем желании...... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ср.desire, wish, Pwill(ingness), volition; (сильная страсть) lust- врожденное желание- желание выздороветь- желание заболеть- желание защищать и лелеят... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание с Wunsch m 1a*; Verlangen n 1 (потребность); Wille m -ns (воля); Lust f (охота); Begier(de) f c (страстное желание); Streben n 1 (стремление) по желанию nach ( auf] Wunsch, nach Belieben; wunschgemäß по желанию публики auf Verlangen des Publikums против (моего) желания wider (meinen) Willen, gegen (meinen) Wunsch у меня есть большое желание поехать на юг ich habe große Lust, nach dem Süden zu fahren при всём желании beim besten Willen<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жажда, желаньице, задумка, зари, зуд, изволение, крик души, мечта, намерение, настроение, охота, побуждение, пожелание, позыв, половое возбуждение, похоть, прихоть, произволение, просьба, расположение, решимость, свербеж, страсть, стремление, хок, хотелка, хотение, хотенье, хош, чес, эрекция </div><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

бажання, хотіння, хіть (р. хоти, часто диал. хіті), воля, (сильное) жадання, жадоба, прагнення; (капризное) забаг (р. -гу), забаганка, (гал.) бага, схотінка. По собственному (по доброму) -нию - своєю волею, по своїй волі, з власної волі, охотою, самохіть. Исполнять чьё-л. -ние - чинити чию волю. Исполнить -ние - вволити (вчинити) волю. По желанию кого - на бажання чиє, на волю. [На бажання слухачів = по желанию слушателей]. Предоставлять, предоставить чьему-либо желанию - на волю кому давати, дати (віддати). Против -ния - проти волі, через силу, неволею. [Чи по волі, чи проти волі. Волею чи неволею - а це зробиш]. Ваше -ние для меня закон - ваша воля (ваше бажання) для мене закон (для мене свята). Желанный - 1) бажаний; 2) сущ. - бажаний, жаданий, пожаданий, бажана, жадана, пожадана, жаданка. [Невістка жаданка].... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

- англ. wish/desire; нем. Wunsch. 1. B психологии - мотивированный импульс, направленный, как правило, на определенный объект и побуждающий к действию для достижения желаемой цели или предотвращения нежелательного события. см. СТРЕМЛЕНИЕ. 2. В классическом психоанализе - проявление врожденных, биол. определенных влечений, т. е. бессознательное. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жажда, желаньице, задумка, зари, зуд, изволение, крик души, мечта, намерение, настроение, охота, побуждение, пожелание, позыв, половое возбуждение, похоть, прихоть, произволение, просьба, расположение, решимость, свербеж, страсть, стремление, хок, хотелка, хотение, хотенье, хош, чес, эрекция... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Желание палось. Ср. Урал. Кому-л. очень захотелось чего-л. СРГСУ 3, 118.Отрезать желание у кого к чему. Кар. Отбить всякую охоту к чему-л. СРГК 4, 321.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание с. (рд.)1. wish (for), desire (for); (сильное) longing (for), hunger (for); (нетерпеливое) itch (for) по вашему желанию — as you wish, in acco... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

(ст.-слав. – жалеть) – эмоционально-волевое свойство личности, выражающееся в стремление человека достичь какую-либо цель. Желание – это хотение, стремление, влечение, отражающие потребности личности. Объектом желаний может быть все: какой-то предмет, человек, действие (исправиться, подражать, помочь, трудиться, учиться, бороться). Желающий (возжелавший) чего бы то ни было человек начинает действовать. Различают желания благородные и неблагородные, т.е. безнравственные, правомерные и неправомерные, т.е. превышающие права человека. Православная педагогика советует иметь желания и достигать их лишь для поддержания нормальной жизни духа и тела, как его обиталища. Во всем ином рекомендует научиться царствовать над неблагородными и неправомерными желаниями, избавляться от рабства желаний.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

внутреннее стремление к осуществлению ч.-л., обладанию кем или ч.-л. В разг. речи Ж. нередко употребляется в значении похоть.(Источник: Словарь сексуал... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

с. 1) desiderio m, voglia f; aspirazione f книжн. у него нет желания учиться — non ha voglia di studiare заветное желание — aspirazione profonda; sogno m гореть желанием... — bruciare dal desiderio di... 2) (просьба) desiderio m, richiesta f 3) (вожделение) passione f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жажда, желаньице, задумка, зари, зуд, изволение, крик души, мечта, намерение, настроение, охота, побуждение, пожелание, позыв, половое возбуждение, похоть, прихоть, произволение, просьба, расположение, решимость, свербеж, страсть, стремление, хок, хотелка, хотение, хотенье, хош, чес, эрекция... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

склонность, уже сознающая свой объект. Желание отличается от потребности — простого психологического побуждения. Например, я могу иметь потребность в пище, ощущать спазмы желудка, не зная при этом, что все это вызвано недостаточным питанием. Желание относится обычно к определенному объекту: я желаю выпить вина. Желание, предполагающее некоторую неудовлетворенность, придает эмоциональной жизни ее тональность, порождает чувства и страсти и лежит в основе активной жизни. Однако поскольку желаний бесконечное множество, то человек, старающийся удовлетворить их все, потеряет и покой, и свободу (Платон). Желание, подвергшееся контролю расчета и рефлексии, становится волевым актом. Выражением личности будет не пульсация желания, но акт воли.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

склонность, уже сознающая свой объект. Желание отличается от потребности – простого психологического побуждения. Например, я могу иметь потребность в пище, ощущать спазмы желудка, не зная при этом, что все это вызвано недостаточным питанием. Желание относится обычно к определенному объекту: я желаю выпить вина. Желание, предполагающее некоторую неудовлетворенность, придает эмоциональной жизни ее тональность, порождает чувства и страсти и лежит в основе активной жизни. Однако поскольку желаний бесконечное множество, то человек, старающийся удовлетворить их все, потеряет и покой, и свободу (Платон). Желание, подвергшееся контролю расчета и рефлексии, становится волевым актом. Выражением личности будет не пульсация желания, но акт воли.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

(2 с), Пр. о жела/нии; мн. жела/ния, Р. жела/нийСинонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

( Desires ) Желания, эмоции считаются вредными для достижения результатов йоги, когда они являются васанами (см.), то есть склонностями характера, привычными эмоциями, возникающими из прошлого опыта. "Есть ли несчастье, возникающее само по себе, но не имеющее источником зерно желания?", - таков был риторический вопрос Будды, указывающий на то, что эта проблема является принципиально важной для внимания человека, предполагающего направить свою жизнь к счастью; этот человек должен понять всю ошибочность того, что он допускает автоматические реакции на вызовы, бросаемые внешним миром, и позволяет себе следовать и подчиняться этим импульсам. См. также Вайрагья ; Васана ; Двеша ; Кама ; Рага ; Страсть .... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

1) Орфографическая запись слова: желание2) Ударение в слове: жел`ание3) Деление слова на слоги (перенос слова): желание4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание воля, (по)хотение, охота, готовность, жажда, алчность, вожделение, любовь, похоть, горячка, корыстолюбие, нетерпение, зуд, свербеж, стремление, намерение, воля, волеизъявление, влечение, порыв, позыв, аппетит, погоня, спрос, тенденция, горячее, душевное, жгучее, непреодолимое, неумеренное, пламенное, сердечное, сильное, страстное, желательно, чтобы, дай бог, чтобы, кабы, да, бы, о если бы, попытка, желаньице, хок, произволение, побуждение, мечта, пожелание, изволение, задумка, просьба, добрая воля, страсть, решимость, прихоть, расположение, либидо, аппетиты, половое возбуждение, эрекция, возбуждение, чес, хотенье, хош. Ant. нежелание<br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

жела́ние, жела́ния, жела́ния, жела́ний, жела́нию, жела́ниям, жела́ние, жела́ния, жела́нием, жела́ниями, жела́нии, жела́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жажда, желаньице, задумка, зари, зуд, изволение, крик души, мечта, намерение, настроение, охота, побуждение, пожелание, позыв, половое возбуждение, похоть, прихоть, произволение, просьба, расположение, решимость, свербеж, страсть, стремление, хок, хотелка, хотение, хотенье, хош, чес, эрекция... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

אווהאיחולבקשהגעגועיםהנאההשתוקקותהתגעגעותהתכספותחפיצהחפץחשקיצרכלות-הנפשכמיההמשאלהמשתוקקנכונותנכסףעונגערגהערגנירצוןרצייהתאבתענוגותתשוקהСинонимы: алчност... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

desire, wish, volition• Эти два желания несовместимы, так как... — These two desires are not compatible, since... Синонимы: алчность, аппетит, аппети... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

результат трансформации влечения на том этапе развития волевого акта, когда происходит осознание объекта потребности (Рубинштейн, 1946). Объект потребности становится при этом целью соответствующего и ставшим уже осознанным, определённым образом направленного побуждения. Иными словами, индивид не просто ощущает, что ему чего-то не хватает, он осознаёт, что ему нужно, в чём именно состоит его нужда (потребность). Это не значит, что цель всегда бывает адекватна потребности, часто, особенно при психическом расстройстве, объект потребности может не иметь прямой связи с подлинной потребностью. Синоним: Стремление.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

любовь; желание, страсть.Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

n.desireСинонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность,... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

жел'ание, -я; но: м'ыс Жел'ания (геогр.) Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, г... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

см. в зависимости от желания; по желанию Синонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

сdesejo m, vontade fСинонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая вол... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

или вожделение — средняя степень воли, между простым органическим хотением, с одной стороны, и обдуманным решением или выбором — с другой. В познавател... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

осознанное влечение, отражающее потребность; переживание, перешедшее в действенную мысль о возможности чем-либо обладать или что-либо осуществить. Обладая побуждающей силой, обостряет осознание цели будущего действия и построение его плана. Субъективная характеристика мотивационного процесса, в коей ключевым переживанием субъекта выступает его целеориентированность, целенаправленность. Желание как мотив деятельности характерно достаточно отчетливой осознанностью потребности. При этом осознаются не только ее объекты, но и возможные пути удовлетворения. ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

drift, godtbefinnende, id, lyst, vilje, ønskeСинонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, вол... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Желание или вожделение — средняя степень воли, между простым органическим хотением, с одной стороны, и обдуманным решением или выбором — с другой. В по... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Rzeczownik желание n życzenie n chęć f pragnięcie odczas. n pożądanie odczas. n chcenie odczas. n

ЖЕЛАНИЕ

desireСинонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадность, жа... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

сущ. ср. рода1. влечение, стремление к осуществлению чего-н.2. просьба, пожеланиебажання3. страстьжадання¤ желание славы -- бажання слави ¤ гореть жел... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желаниеWunschСинонимы: алчность, аппетит, аппетиты, влечение, вожделение, возбуждение, возжелание, волеизъявление, воля, готовность, добрая воля, жадн... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

n1) halu, tahto; toiveпо желанию — vapaasta tahdostaвопреки моему желанию — vastoin tahtoaniисполнение желаний — toiveiden toteutuminen2) toivomusиспол... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

– отражающее потребность переживание, перешедшее в действенную мысль о возможности чем-л. обладать или что-л. осуществить. Имея побуждающую силу, Ж. обостряет осознание цели будущего действия и построение его плана. Ж. как мотив деятельности характеризуется достаточно отчетливой осознанностью потребности. При этом осознаются не только ее объекты, но и возможные пути ее удовлетворения. Пересечение Ж., стремлений, интересов субъектов взаимодействия создает объективную проблемную ситуацию.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание = с. desire; (сильное) longing (for); по желанию at will; против желания against one`s will; по желанию публики at the request/desire of the public; по собственному желанию at one`s own request; при всём моём желании much as I should like to; гореть желанием be* bursting with a desire; желанный 1. прил. longed-for, welcome; желанный гость welcome guest; 2. (милый, дорогой) darling, dearest; 3. в знач. сущ. м. разг. darling; мой желанный my best beloved. <br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

1. Вообще – любое стремление или страсть. Некоторые авторы используют этот термин для обозначения осознаваемых или бессознательных желаний; другие, однако, предпочитают ограничивать его употребление тем или другим. В некоторых случаях он используется так, что становится ясно, что индивид не прилагает никаких явных усилий, чтобы получить объект(ы) желания; здесь термины цель или намерение будут использоваться Для обозначения желаемых предметов. 2. Объект стремления.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ желания, ср. 1. Внутреннее влечение, стремление к осуществлению чего-н., обладанию чем-н. Иметь желание (желать). Гореть желанием. Желание отомстить не покидало его. Непреодолимое желание славы. Я исполню ваше желание при всем желании (см. при). остаться при желании (см. остаться). 2. Потребность удовлетворить половое влечение, вожделение, страсть (книжн.). Я нравлюсь юной красоте бесстыдным бешенством желаний. Пушкин.<br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

{lus:t}1. lust har du lust att följa med och bada?--хочешь поехать с нами купаться? jag har inte lust att städa--у меня нет желания заниматься уборкой{... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

корень - ЖЕЛА; суффикс - НИ; окончание - Е; Основа слова: ЖЕЛАНИВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЖЕЛА; ∧ - НИ; ⏰ - Е; Слово Желан... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

— отражающее потребность переживание, перешедшее в действенную мысль о возможности чем-либо обладать или что-либо осуществить. Имея побуждающую силу, Ж. обостряет осознание цели будущего действия и построение его плана. Ж. как мотив деятельности характеризуется достаточно отчетливой осознанностью потребности. При этом осознаются не только ее объекты, но и возможные пути ее удовлетворения.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

отражающее потребность переживание, перешедшее в действенную мысль о возможности чем-либо обладать или что-либо осуществить. Имея побуждающую силу, желание обостряет осознание цели будущего действия и построение его плана. Желание как мотив деятельности характеризуется достаточно отчетливой осознанностью потребности. ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

эмоциональная форма направленности личности переживание человеком той или иной из своих потребностей. Характеризуется более или менее ясным представлением объекта, на который оно направленно. Простой мотив. Практически желаемое человек осознает как то, к чему он стремится, как цель стремления.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ср. каалоо, тилек; иметь желание каалоо; гореть желанием абдан каалоо; при всем моём желании менин тилегиме карабастан; против желания тилекке каршы; по желанию каалоо боюнча; исполнение желания тилектин орундалышы; его желание ислолнилось анын тилеги орундалды.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Istek, arzu, emel; aves, aveslikпо желанию — istegine köreу меня нет желания — avesim (istegim) yoqдостичь желания — arzuğa irişmekпри всём моём желани... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание, жел′ание, -я, ср.1. Влечение, стремление к осуществлению чего-н., обладанию чем-н. Ж. учиться. Заветное ж. Гореть ~м. Исполнение желаний. Ж. у... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ, -я, ср. 1. Влечение, стремление к осуществлению чего-н.,обладанию чем-н. Ж. учиться. Заветное ж. Гореть желанием. Исполнениежеланий. Ж. успеха. При всем желании (хотя и очень хочется). 2. Просьба,пожелание. Исполни мое последнее ж.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

тілек, ықылас;- желание действенное әсерлі тілек иметь желание ықыластану;- при всем моем желании мен қанша ықыласты болсам да;- против желания тілегіне қарсы;- исполнение желания тілек орындалу;по желанию қалауынша, еркінше;- гореть желаниеем қатты ынталану... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Ударение в слове: жел`аниеУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: жел`ание

ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ, -я, ср. 1. Влечение, стремление к осуществлению чего-нибудь, обладанию чем-нибудь Ж. учиться. Заветное ж. Гореть желанием. Исполнение желаний. Ж. успеха. При всём желании (хотя и очень хочется). 2. Просьба, пожелание. Исполни моё последнее ж.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Категория. Субъективная представленность элементов мотивационно-потребностной сферы. Специфика. Ключевым переживанием выступает целеориентированность, "устремленность" субъекта на конкретные предметы, в которых он чувствует нужду. ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

– одна из форм мотивационного состояния. Как термин чаще употребляется по отношению к людям и связывается обычно с потребностями, влечением и переживаниями. При невозможности удовлетворения Ж. возникает состояние фрустрации. <br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

• norėjimas (1)• potroškis (1)• pageidavimas (1)

ЖЕЛАНИЕ

отражающее потребность переживание, перешедшее в действенную мысль о возможности чем-л. обладать или что-л. осуществить. Ж. как мотив деятельности характеризуется осознанностью потребности и возможных путей ее удовлетворения... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

с. Wunsch m; Lust f (охота) по желанию — nach Wunsch, nach Belleben по собственному желанию — auf eigenen Wunsch при всем желании — beim besten Willen у меня нет желания (делать что-л.) — ich habe keine Lust (zu + inf).... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

проявление возможностей присутствия в случае, когда присутствие выбирает лишь ближайше доступные и уже охваченные озабочением возможности; желание связано с непониманием присутствием своих фактических возможностей. ... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

• chtíč• chtění• chuť• přání• touha• tužba• vůle• žádost

ЖЕЛАНИЕ

желан||иес ἡ ἐπιθυμία/ ὁ πόθος (сильное): заветное ~ ὁ διακαής πόθος· гореть ~ием ἐπιθυμώ σφοδρά· против ~ия ἀντίθετα μέ τήν ἐπιθυμίά по ~ию κατά βούλησιν при всем ~ии παρά τήν ἐπιθυμία μου.... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

желание ср. 1) Внутреннее влечение, стремление к осуществлению чего-л., к обладанию чем-л. 2) Чья-л. просьба, воля. 3) Потребность удовлетворить половое влечение, страсть.<br><br><br>... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

истек, арзу, эмель; авес, авеслик по желанию истегине коре у меня нет желания авесим (истегим) ёкъ достичь желания арзугъа иришмек при всём моём желании не къадар истесем де... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

hafsala, havas, istak, muddao, murod, ra'y, ragbat, taqozo, tilak, xohish

ЖЕЛАНИЕ

с 1.теләк. дәрт; заветное ж. иң зур теләк; иметь ж. теләк булу; гореть желанием теләк белән яну 2.үтенеч, теләк; исполни мое последнее ж. соңгы теләгемне үтә... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

сущ.сред. (син. влечение, стремление) ка мал, шут, сунӑм, ӗмӗт; желание учиться вӗренес кӑ мал; прошу исполнить моӗ желание ман ӗмӗте пурнӑҫлама ыйтатӑп... смотреть

ЖЕЛАНИЕ

Желание - субъективная характеристика мотивационного - процесса, в которой ключевым переживанием субъекта выступает его целеориентированность.

ЖЕЛАНИЕ

Лена Лен Лежание Лежа Лаж Жена Желание Лина Жаление Ение Алин Ален Аил Нил Анжел Еле Елена Жан Ниже Нал Желе Желна Жила Иена Иже Инж

ЖЕЛАНИЕ

желание сжелание

ЖЕЛАНИЕ

желание с η επιθυμία, ο πόθος (сильное) по ~ю κατά την επιθυμία против ~я παρά την επιθυμία при всём ~и παρ' όλη την επιθυμία

ЖЕЛАНИЕ

жела'ние, жела'ния, жела'ния, жела'ний, жела'нию, жела'ниям, жела'ние, жела'ния, жела'нием, жела'ниями, жела'нии, жела'ниях

ЖЕЛАНИЕ

особая форма активности человека, стремящегося удовлетворить осознанную им потребность с помощью определённого предмета.

ЖЕЛАНИЕ

ميل ؛ تمايل

ЖЕЛАНИЕ

Начальная форма - Желание, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ЖЕЛАНИЕ

Желание с

ЖЕЛАНИЕ

1. soov2. tahtmine

ЖЕЛАНИЕ

Хүсэл, тачаал, гуйлт, хүсэлт, шаардлага, хүсэх, дурлах

ЖЕЛАНИЕ

желание жел`ание, -я; но: м`ыс Жел`ания (геогр.)

ЖЕЛАНИЕ

will, volition, wish

ЖЕЛАНИЕ

Ср 1. arzu, dilək, istək, xahiş; 2. həvəs, meyl.

ЖЕЛАНИЕ

{N} իղձ ցանկւթյւն сильное желание

ЖЕЛАНИЕ

желание хоҳиш, майл, рағбат, орзу

ЖЕЛАНИЕ

Önskan, begär, lust, håg, behag,

ЖЕЛАНИЕ

Неразумное возбуждение души

ЖЕЛАНИЕ

begeerte • eo: deziro

ЖЕЛАНИЕ

жаданне, ср.

ЖЕЛАНИЕ

vēlēšanās, vēlējums

ЖЕЛАНИЕ

Anliegen, Begehren

ЖЕЛАНИЕ

cupiditas, atis f

ЖЕЛАНИЕ

chęć, życzenie;

ЖЕЛАНИЕ

мяль, арьсема

ЖЕЛАНИЕ

тілек, мүдде

ЖЕЛАНИЕ

тілек, аңсар

ЖЕЛАНИЕ

mel (мель)

ЖЕЛАНИЕ

жаданьне

ЖЕЛАНИЕ

лежание

ЖЕЛАНИЕ

Жаданне

T: 34 M: 10 D: 3