ДОГМАТИКА, ДОГМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ

(Dogmatics). Раздел теологии, в к-ром делается попытка выразить вероучение и догматы христианства, возвестить "весь совет Божий" (Деян 20:27) в систематической форме. Поскольку никто из представителей догматической теологии не занимается исключительно церковными "догматами", то эту дисциплину обычно называют "систематической теологией", или просто " теологией ". Термины "догматика" и "систематическая теология" используются как в узком, так и в широком смысле. В широком смысле они обозначают один из четырех разделов теологии наряду с теологией библейской, исторической и практической. В узком смысле эти термины употребляются в рамках только одного раздела и служат для различения самой дисциплины от ее истории, символики (изучение вероисповедных формулировок и конфессий), апологетики и этики. В данной статье рассматривается догматика в узком смысле (т.е. как систематика). Догматика, или систематическая теология, обычно включает в себя учение об откровении (пролегомены), Боге (собственно теология), человеке (антропология), личности и деяниях Иисуса Христа (христология), Св. Духе и уеловиях спасения (сотериология), Церкви и средствах обретения благодати (экклезиология), а также о промежуточном состоянии человека между смертью и воекресением и о Втором пришествии Христа (эсхатология). Даже когда представители догматической, или систематической, теологии пользуются различными терминами, эти предметы всегда остаются в центре их внимания. Представители догматики, или систематической теологии, обычно сосредоточены на библейских источниках и подтверждении принципов вероучений, включая историю их развития, а также изложение и обсуждение догматов, принятых другими христианскими церквями, включая разбор взглядов тех теологов, крые защищают названные догматы. Поскольку эта дисциплина рассматривает не только вероучение в целом, но и его частные моменты, то систематичеекая теология всегда отражает основные воззрения той или иной церкви (католической, православной, лютеранской, реформатской) либо движения (либерального, неоортодоксального, экзистенциалистского и проч.). Термин "догматика" появился во второй пол. XVII в. Впервые им воспользовался Л. Рейнхардт, крый назвал так свое сочинение, вышедшее в свет в 1659 г. До этого христианские теологи, создававшие свои теологические системы на основе Св. Писания, употребляли такие выражения, как "святая страница" или "святое учение". Самыми известными представителями систематической теологии в период патристики были Ориген, Августин и Иоанн Дамаскин, крый принадлежал к Греческой православной церкви. В Средние века крупнейшими фигурами в схоластической теологии были Петр Ломбардский и особенно Фома Аквинский. Филипп Меланхтон выразил принципы лютеранства в сочиненииLoci Communes (" Общие места теологии "), а Жан Кальвин изложил основные положения реформатской теологии в монументальном труде " Наставление в христианской вере". В следующие два столетия в рамках традиции протестантизма были созданы многочисленные трактаты по догматической теологии. Отец либерального направления в теологии, Ф. Шлейермахер, назвал сочинение, в к-ром систематически изложил свои теологические взгляды, "Христианская вера" (1821), чтобы подчеркнуть субъективную сторону веры, исходя из внутренних переживаний самого верующего, а не с позиций церковных догматов или божественного откровения. Приверженцы неоортодоксии отчасти ввиду неприятия ими принципов либеральной теологии снова вернулись к термину "догматическая теология". Э. Бруннер написал трехтомный труд "Догматика", К.Барт тринадцатитомное исследование "Церковная догматика", а П.Тиллих трехтомный труд "Систематическая теология". Новая теология истории в русле традиции протестантизма нашла отражение в систематических монографиях В. Панненберга и Ю. Мольтманна. К. Ранер и Г. Кюнг выступали с позиций католицизма. Д.Дж. БлешвСША, Х.Беркхоф в Нидерландах, О. ВебериГ. Тилике в Германии также недавно опубликовали сочинения по догматической/систематической теологии. Представители реформатской теологии XIX и XX вв. были в этой области особенно плодовиты, причем одни называли свои сочинения "догматикой", а другие "систематической теологией". Среди них голландские теологи А. Кейпер, Г. Бавинк и Г.К. Берковер, а также американцы Ч.Ходж, Л. Беркхоф, Дж. Мюррей, Г. Хексема, Дж.О. Базуэллмл. и К. Ван Тиль. Ф. Пипер излагал свои взгляды с позиций конфессионального лютеранства, а ?. X. Стронг исходил из баптистского учения. Л.С. Чейфер в своих теологических трактатах проводил точку зрения диспенсационализма. F.Н. KLOOSTER(пер. В.Р.) Библиография: J.J. Davis, ed..The Necessity of Systematic Theology; a.Leccrf, An Introduction to Reformed Dogmatics; L. Berkhof,The History of Christian Doctrines; G. P. Fisher,History of Christian Doctrine; G.Ebeling,The Study of Theology; P. Schaff, Theological Propaedeutic: A General Introduction to the Study of Theology. См. также: Догмат; Систематическая теология.