ДЕИЗМ

(Deism). Этим понятием обычно обозначают неортодоксальные религиозные представления, крые возникли у группы английских писателей, начиная с Герберта Черберийского в первой пол. XVII в. К-ром е того, деизмом называют определенное течение рационалистической мысли, к-рое складывалось гл. обр. в Англии с сер. XVII до сер. XVIII в. Слова "деизм" (от лат.deus "бог") и "теизм" (от греч.theos "бог") происходят от одного корня и обозначают веру в существование Бога или богов, будучи, т.о., антитезой атеизму. Понятиедеизма,в отличие оттеизма,политеизма и пантеизма, не включает в себя строго определенного учения. В широком смысле под деизмом понимают то, что можно назвать естественной религией или определенным комплексом религиозных знаний, приобретенных исключительно с помощью разума, в противоположность знанию, полученному путем откровения или учения Церкви. Иногда это понятие употребляют в более широком смысле, и означает оно ту или иную точку зрения на соотношение между Богом и миром. Деизм стремится к тому, чтобы свести роль Бога как Творца исключительно к "первой причине ". Согласно известному сравнению Бога с часовщиком оно встречается ужеу Николая Орема(ум. 1382), Бог заводит часовой механизм мира раз и навсегда только в самом начале мироустройства, после чего мир развивается самостоятельно, не нуждаясь во вмешательстве Бога. Основные положения деизма следующие: (1) вера в высшее существо; (2)поклонение высшему существу; (3) нравственное поведение; (4) раскаяние в грехах; (5) воздаяние со стороны высшего существа за заслуги и насылаемые им наказания и в этой жизни, и в будущей. Эти пять идей, составляющие суть естественной религии, сформулированы родоначальником этого течения мысли, Гербертом Черберийским. Деизм несовместим с ортодоксальным христианством, ибо он отрицает всякое прямое вмешательство Бога в естественный порядок вещей. Хотя деисты и обнаруживали веру в личное провидение, они отрицали Троицу, воплощение, богодухновенность Библии, искупление, чудеса, избранничество народа Божьего, а также сверхъестественный акт искупления, совершившегося в рамках человеческой истории. В Англии в нач. XVII в. это общее религиозное умонастроение приобрело более воинственный характер, особенно в сочинениях Дж. Толанда, графа Шефтсбери, М. Тиндала, Т. Вулстона и Э. Коллинза. Идеалом этих деистов была умеренная естественная религия, очищенная почти от всех основных догматов христианства. Деисты отрицали религиозную нетерпимость, ибо, по их мнению, все религии тождественны в своей основе. Они боролись против религиозного фанатизма и "энтузиазма", т.е. исступления и экзальтации. Самым важным документом, в к-ром идеи деизма получили должное освещение и развитие, считается сочинение Шефтсбери "Письмо об энтузиазме" (1708). Шефтсбери отрицал все формы религиозной экзальтации, видя в них извращение подлинной религиозности. Все описания Бога, крые изображали Его мстительным, ревнивым, жестоким и склонным к разрушению, он считал кощунством. Деисты представляли Бога добрым, любящим, благожелательным существом, желающим, чтобы люди жили миролюбиво и были терпимы друг к другу. Английский деизм получил распространение в Германии благодаря переводу сочинений Шефтсбери. Наиболее значительными представителями немецкого деизма были Лейбниц, Реймарус и Лессинг. Кант, важнейшая фигура в немецкой философии XVIII в., подчеркивал нравственный элемент естественной религии, полагая, что моральные принципы не возникли в результате откровения, но укоренены в самой структуре человеческого разума. Величайшим из французских деистов обычно считают Вольтера. Сам он называл себя теистом, но был типичным деистом в духе английской традиции. Вольтер не сомневался в существовании Бога, но подвергал жестокой критике развращенность, царящую в церкви. К кон. XVIII в. деизм стал ведущим религиозным умонастроением среди интеллектуалов и представителей высшего общества в Америке. Среди великих американцев, крые считали себя деистами, были Франклин, Вашингтон и Джефферсон. В кон. XVIII в. и в нач. XIX в. деизм сводили к вере деистов в Бога, или в "первую причину", создавшую мир и установившую вечные универсальные законы, крые не допускают никакого изменения, а также божественного присутствия в мире и какого бы то ни было вмешательства в Его дела. Влияние идей деизма в XX в. прослеживается в таком явлении, как "механистичность" тенденция искать любые объяснения по аналогии с машиной, механизмом. Т.н. "высокая критика" (историческая критика Библии), столь популярная в наши дни, тоже укоренена в деизме. Поэтому, хотя деизм сейчас не имеет широкого распространения, его историческое значение огромно, и он продолжает оказывать влияние на религиозную мысль. ?. Н. macdonald(пер. В. Р.) Библиография: Е. Cassirer,The Philosophy of the Enlightenment;}. Collins,God in Modem Philosophy;S. Hampshire, ed., The Age of Reason: The 17th Century Philosophers; J. Lei and, ЛView of the Principal Deistical Writers…, 3 vols.; D. MacKay,The Clockwork [mage; J. Orr,English Deism: Its Roots and Its Fruits; N. Torrey,Voltaire and the English Deists; C. Webb, Studies in the History of Natural Theology; A. R. Winnett,"Were the Deists Deists", CQR 16] :?Off.;.I. Yolon, John Locke and the Wayof Ideas. См. также: Просвещение; Лейбниц, Готфрид Вильгельм; Лессинг, ГотхольдЭфраим; Кант, Иммануил.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ДЕКАРТ РЕНЕ →← ДЕВЯНОСТО ПЯТЬ ТЕЗИСОВ

T: 0.124012781 M: 3 D: 3