ВНЕШНИЙ ЧЕЛОВЕК

(Outward Man). Эти слова (греч. ho exo anthropos) an. Павел использовал в своих посланиях. Так, христианам Коринфа он писал: "...но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор 4:16). На первый взгляд может показаться, что здесь апостол принимает точку зрения дуалистов, напр. стоиков, крые считали душу "истинной" частью человека, а тело лишь скорлупой, края становится ненужной после смерти. Однако противопоставление внутреннего человека внешнему проясняется при сравнении "нового человека" со "старым" (Еф 4:2224; Кол 3:910), где эти слова указывают на старый и новый образ жизни. Точно так же, по мысли ап. Павла, внешние части нашего человеческого состава принадлежат не просто физической природе, но воплощают (в буквальном смысле слова)власть греха и "плоти", крую христианин обязан учитывать в каждой части своей природы. Используя слово "человек", апостол подчеркивает, что он имеет в виду не какуюто часть нашего существа, а всего человека, в целом. S. Motyer (пер. В. Р.) Библиография: W. D. Stacey, The Pauline View of Man. См. также: Внутренний человек; Человек (ветхий и новый); Человек (учение о нем).

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

ВНУТРЕННЕЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО СВЯТОГО ДУХА →← ВМЕНЕНИЕ

T: 0.132364415 M: 3 D: 3