Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»
Александер (Alexander) Сэмюэл (6.1.1859, Сидней, ‒ 13.9.1938,Манчестер), английский философ, представитель неореализма, один из родоначальников идеалис... смотреть
(Alexander, Samuel)(1859-1938), британский философ, родился в Сиднее (Австралия) 6 января 1859. Получил образование в Уэсли-колледже в Мельбурне, а зат... смотреть
(1859— 1938) — австрал.-англ. философ, представитель неореализма, создатель теории эмерджентной эволюции. Род. в Австралии, переехал в Великобританию в 1877 г. В 1893—1923 гг. был проф. в Манчестере. Его учение восходит к взглядам Аристотеля, Б.Спинозы, Д.Юма и Г.Спенсера и имеет мн. общего с воззрениями К.Л.Моргана, А.Бергсона, П.Тейяра де Шардена, А.Н.Уайтхеда. Осн. соч.: «Пространство, время и божество» (1920), «Красота и другие формы ценностей» (1933), «Философские и литературные зарисовки» (1939). Фундаментальной онтологич. категорией у А. служит пространство-время, трактуемое как матрица, из к-рой возникают все эмпирич. объекты. В ходе развития Вселенной в результате внезапных скачков — «эмердженций» (англ. «emergents») — «чистое» пространство-время реорганизовалось в разл. образцы, а их конфигурации составили разл. уровни существования, в к-рых появились многочисл. виды и формы. Хотя слои бытия качественно различаются, старые образцы более низких уровней могут перейти в новые, более сложные. Напр., физ. и хим. процессы способны так перестроиться, что возникает кач-во жизни, из крого может затем появиться кач-во сознания (мышления). По А., такая «эмерджентная эволюция» осуществляется за счет идеальных, рационально непознаваемых сил. Движущей силой этого процесса явл. «порыв» («nisus») — устремление к чему-то высшему, отождествляемому с «божеством» как целью развития. В понимании А., Бог — это весь мир в его стремлении к божественности. В ходе эволюции в мироздании возникли 4 ступени бытия: чистое движение, материя, жизнь, мышление (сознание). В гносеологии А. исходил из положения о непосредственном характере познавательного процесса, развивал учение о категориях, как неизменных свойствах материи и духа. А. занимался также проблемами этики и эстетики. По его мнению, истина, совершенство и красота — разновидности общей формы ценности как результата взаимодействия предмета оценки _____и объекта ценности. Красота возникает из взаимосвязи эстетич. объекта с мышлением, отделенным от практ. и утилитарного отношения. Соч.: Space, Time and Deity. L., 1927. V. 1—2; Beauty and Other Forms of Value. L., 1933; Philosophical and Literary Pieces. L., 1939. Лит.: Матросова О.П. Концепция эмерджентной эволюции в философии Сэмюэла Александера и Конви Ллойда Моргана: Автореф. дис. … канд. филос. наук. Екатеринбург, 2005; Brettschneider B.D. The Philosophy of Samuel Alexander. Idealism in Space, Time and Deity. N.Y., 1964; McCarthy J.W. The Naturalism of Samuel Alexander. N.Y., 1948; Morgan C.L. Emergent Evolution. 2nd ed. L., 1927. Р.А.Бурханов, О.П.Матросова ... смотреть
Alexander), Самюэл (6 янв. 1858 – 3 сент. 1938) – англ. философ, представитель неореализма, сторонник идеалистич. теории эмерджентной эволюции. Известен также своими работами по этике, эстетике и истории философии: "Моральный миропорядок и прогресс; анализ этических понятий" ("Moral order and progress; an analysis of ethical conceptions", 1899), "Локк" ("Locke", 1908), "Спиноза и время" ("Spinoza and time", 1921), "Искусство и материал" ("Art and the material", 1925), "Красота и другие формы ценностей" ("Beauty and other forms of value", 1933). Исходный пункт философии A. – понятие "пространства – времени", сформулированное на основе объективно-идеалистич. истолкования спец. теории относительности и концепции четырехмерного пространства Минковского. "Пространство – время", по А., – бесконечная и непрерывная целостность всех субстанций, существующая до всех субстанций и являющаяся материалом, из к-рого "конструируется материя и все вещи" ("Пространство, время и божество" – "Space, time and deity", v. 1, 1927, p. VI). "Пространство – время" состоит из "точек – моментов", к-рые должны рассматриваться "не как физические электроны, но как метафизические элементы" – "идеальные действительности" (там же, р. 325). Согласно А., многообразие мира возникает из "пространства – времени" в результате внезапных скачков – эмердженций. Но, признавая недостаточность своей философии для объяснения подлинных причин этого возникновения, А. приходит к теистическим выводам, к признанию бога ("Some explanations", "Mind", 1921, v. XXX, No 120, p. 410). Соч.: Philosophical and literary pieces, L., 1939. Лит.: Богомолов А. С., К вопросу о "противниках идеализма" в современной английской буржуазной философии, "Вопр. философии", 1957, No 1; ?омогаева ?. ?., Трофимов П. С., О некоторых представителях современной английской буржуазной философии, там же; Корнфорт М., Ответ на письма читателей по поводу Александера и Уайтхеда, там же; Mc Carthy J. W., The naturalism of Samuel Alexander, N. Y., 1948 (имеется библиогр.). В. Абрамов. Москва. ... смотреть
(6.1.1859, Сидней, Австралия 13. 9.1938, Манчестер), англ, философ-идеалист, представитель неореализма, один из создателей теории эмерджентной эволюции. В филос. взглядах отталкивался от нек-рых идеалистически интерпретируемых положений теории относительности. Исходной реальностью считал понятие «пространство время», к-рое отождествлял с энергией и движением. Процесс эволюции, по А., носит «эмерджентпый» скачкообразный, непредсказуемый и научно не объяснимый характер. «Пространство время» порождает «эмерджентные» качества материальный мир, жизнь, психику, сознание. Учению об объективной причинности в природе А. противопоставил идеалистич. концепцию «низуса» (лат. nisus порыв, устремление) как духовного источника, направляющего эволюцию к своей цели и пределу божеству. В гносеологии А. придерживался неореалистич. представления о непосредств. характере познават. процесса, развивал учение о категориях как неизменных и постоянных свойствах материи и духа. А. занимался также вопросами этики и эстетики.... смотреть
австралийский философ (Сидней, 1859 — Манчестер, 1938). С 1893 по 1924 г. преподавал в Манчестерском университете. Его основной труд — «Пространство, время и Божество» (1920) —- пытается примирить гегельянство и эволюционизм. В результате он приходит к реализму пространства-времени, методологически никак не связанному с теорией Эйнштейна. От Александера идет знаменитое различие между ментальным актом, связанным с созерцанием (to contemplate), и «испробованным» актом (to enjoy), или актом в собственном смысле слова. Его наследие составляют также: «Моральный порядок и прогресс» (1892), «Спиноза и время» (1921). ... смотреть
англ. философ-неореалист, основатель теории эмерджентной эволюции. Основываясь на идеалистическом истолковании общей теории относительности, А. считал исходным материалом мира пространство-время, отождествлявшееся им с движением. Из этого пространства-времени путем спонтанных качественных скачков последовательно возникают материя, жизнь, психик, “третичные качества” (ценности), “ангелы”, бог Эмерджентная эволюция направляется идеальным импульсом, к-рый может быть истолкован как устремление к новому. ... смотреть
АЛЕКСАНДЕР Сэмюэл (1859-1938) - английский философ, представитель неореализма, один из основателей теории эмерджентной эволюции.
АЛЕКСАНДЕР Сэмюэл (1859-1938), английский философ, представитель неореализма, один из основателей теории эмерджентной эволюции.
АЛЕКСАНДЕР Сэмюэл (1859-1938) , английский философ, представитель неореализма, один из основателей теории эмерджентной эволюции.