БЕССМЕРТИЕ

(Immortality). Качество или состояние бессмертия. Идея бессмертия непосредственно обнаруживается только в НЗ (athanasia , а также aphtharsia и соответствующее прилагательное aphthartos). Athanasia употреблено в 1 Кор 15:5354, где воскресшая плоть определяется как не подверженная смерти, а также в 1 Тим 6:16, где говорится о Боге как единственно бессмертном. Основное значени eaplitharsia "неразрушимость" и, в качестве производного значения, "неповрежденность", "нетленность". Именно в этом значении оно употребляется в гимне воскресению (1 Кор 15:42 и дал.). Hoaphtharsia и прямо подразумевает бессмертие: в Рим 2:7, где речь идет о верующих, ищущих славной и честной жизни, и в 2 Тим 1:10, где сказано об Иисусе Христе, разрушившем смерть и явившем " жизнь и нетление через благовестив". Прилагательным aphthartos характеризуется неизменность атрибутов Бога (Рим 1:23; 1 Тим 1:17), нетленность венца, крым вознаграждается христианинподвижник (1 Кор 9:25), наследство, к-рое уготовано христианину (1 Пет 1:4), семя, от крого рождается христианин (1 Пет 1:23). Т.о., бессмертие в библейском смысле условие, при к-ром личность не подвержена смерти и всему, что может к ней привести. Бессмертие Бога уникально, поскольку Он не имеет начала или конца и никоим образом не подвержен изменению. Напротив, человек обретает бессмертие, только кардинально изменившись, когда его смертное тело заменяется бессмертным. В данной статье речь идет о человеческом бессмертии. Библейская идея бессмертия в некрых отношениях отличается от всех остальных. В соответствии с одной из них, отличающейся от библейского учения, человеку вообще присуще бессмертие. Согласно другой, бессмертен человек только в духовном смысле дух или душа человека побеждает смерть. Производной от этих двух концепций оказывается третья, согласно крой человечеекая душа мыслится как нечто вроде темницы для духа или как, в лучшем случае, временная, преходящая часть человеческой личности. По Библии, человеку не присуще бессмертие; только целос.тный человек, его душа и тело, может обрести бессмертие, но для этого его тело должно претерпеть трансформацию. Согласно ВЗ и НЗ, человек обретает целостность в союзе тела и духа. Тогда он становится "душою живою", личностью (Быт 2:7). Иногда рассказ из Быт понимается так, что человек был создан бессмертным, а грех повлек за собой смерть. Однако лучше понимать этот рассказ в том смысле, что человек мог бы обрести бессмертие, когда Бог испытает, повинуется ли он божественным заповедям. Если смерть это наказание за грех, то жизнь награда за верность Богу. В ВЗ упоминается, как мертвые сходят в Шеол место неизвестности, беспамятства,относительного бездействия (Иов 10:2022; 14:13 и дал.; Пс 87:1012 и т.д.). Шеол, однако, не закрыт от Господа (Пс 138:8; Ам 9:2); как указывают некрые в.з. авторы, придет день, когда последует освобождение из Шеола (Иов 19:2527; Пс 15:10; 49:14 и дал.). Это освобождение может принять форму воекресения, однако такое высшее выражение в.з. надежд указано только в Дан 12:2. В НЗ проводится мысль, что в.з. верующие не обладали полным знанием о бессмертии, поскольку Иисус Христос принес жизнь и бессмертие (aphtharsia) через свет своего благовестия (2 Тим 1:10). Христиане рождены во Христе для обретения бессмертного (aphtharton) наследия (1 Пет 1:34). Наследие описывается как "нетленное" (aphtharton), "чистое", "неувядаемое", "хранящееся на небесах". Не иметь жизни во Христе значит не иметь бессмертия в библейском смысле этого слова. Бессмертие для христианина предполагает воскресение. Сказано, что умершие верующие пребывают с Господом, когда они освобождаются от тела (2 Кор 5:8), но все равно они должны кардинально измениться с приходом Христа. И те, кто умер, и те, кто жив, получат новое тело, подобное телу Иисуса Христа (Флп 3:21). Дети Божьи будут подобны Христу (1 Ин 3:2), совершенны в праведности (Флп 1:6), освободятся от всех грехов, печалей, страданий и смерти (Откр 22:3 и дал.) и будут вечно служить Богу. D.W.Kerr (пер. Ю.Т.) Библиография: S.D.F. Salmond, Christian Doctrine of Immortality: J. Orr, Christian View of God and the World, Lects. iv, v, and app.; O. Cullmann, "Immortality of the Soul and the Resurrection of the Dead", HDSB, 736. См. также: Аннигиляционизм; Условное бессмертие; Небо; Переходное состояние; Воскресение мертвых; Шеол.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

БЕССТРАСТИЕ БОГА →← БЕС, ОДЕРЖИМОСТЬ

T: 0.104817939 M: 3 D: 3