БАУР ФЕРДИНАНД ХРИСТИАН

(Ваиг, Ferdinand Christian, 17921860). Не мецкий протестантский теолог, основатель Тюбингенской школы н.з. критики. С 1826 г. и до своей кончины преподавал теологию в Тюбингенском университете. Баур выдвинул радикальную концепцию происхождения христианства и н.з. писаний; убежденный в несостоятельности традиционных воззрений, связывающих начало христианства с божественным откровением, боговоплощением, телесным воскресением Христа и т.д., он стремился найти ему " строго историческое "(не сверхъестественное) объяснение. Методологической основой нового историкотеологического подхода послужила гегелевская философия истории (трудно согласиться с П. Ходжсоном, крый отрицает влияние Гегеля на Баура; см. работы В. Гейгера и Г. Харриса). Хотя в XIX в. Баур сыграл главную роль в развитии историкокритического метода, его скорее можно назвать философом и теологом, чем библеистом и историком. Тем не менее он опубликовал пять книг и целый ряд важных статей по вопросам н.з. исследований. Полнее всего его взгляды представлены в книге "Павел, апостол Иисуса Христа" (в 2т., 1845). Свой основной тезис о природе раннего христианства и его главных документах, не претерпевший существенных изменений за всю жизнь автора, Баур впервые выдвинул в статье 1831 г. о т. н. "партии Христа" в переписке ап. Павла с коринфянами. По Бауру, несмотря на кажущееся единство вероучения и религиозной практики в первых церковных общинах, в раннем христианстве существовал ожесточенный конфликт между двумя группами верующих, исповедующими разные теологические убеждения, христианами из иудеев (партия ап. Петра) и христианами из язычников (партия ап. Павла). Т.о., каждый н.з. документ следует рассматривать в свете присущей ему "тенденции", особой теологической позиции, крую он выражал в историческом контексте раннего христианства. Баур полагал, что н.з. произведения можно разбить на три группы: палеетинскоеврейские (напр., Мф, к-рое Баур признавал древнейшим Евангелием), эллинистическопаулинистические (Рим, 1 и 2 Кор и Гал, их Баур считал единственно подлинными посланиями ап. Павла) и соборные (Деян и болыпинство остальных н.з. писаний). Деян он датирует сер. II в. н.э. и, само собой, не признает за ними никакой ценности для истории христианских общин 3060х гг. н.э.Несмотря на то что сегодня уже никто не принимает целиком критику Баура, некрые его идеи обнаруживаются в работах современных критиков НЗ, о расколе между ап. Павлом и палестинскими апостолами, об исторической недостоверности Лк и Деян, о несостоятельности традиционной ортодоксии. Самые известные ученики Баура: Д.Ф. Штраус, А. Ритчльи Э. Целлер. Штраус и Ритчль отошли от Баура; Целлер стал его зятем. W. W. GASQUE (пер. Ю. Т.) Библиография: W.W. Gasque./l History of the Criticism of the Acts of the Apostles; W. Geiger. Speculation und Kritik: Die Gescliichtstheologie F.C.Baurs; H.Harris, The Tubingen School; P. C. Hodgson, The Formation of Historical Theology: A Study of F. C. Baur. См. также: Тюбингенская школа.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

БЕАТИФИКАЦИЯ →← БАТЛЕР, ДЖОЗЕФ

T: 0.112494642 M: 3 D: 3