БЁМЕ ЯКОБ

(Boehme, Jacob, 15751624). Немецкий лютеранский мистик и теософ. Рос болезненным ребенком; получив лишь начальное образование, стал сапожным мастером в Герлитце. Ему довелось пережить трудные времена Тридцатилетней войны. Вполне традиционный уклад жизни (он активно занимался торговлей, был примерным семьянином) резко противоречил его мистическим озарениям. Первое из них произошло в 1600 г., когда он увидел, как солнце отражается в оловянной миске. Это и последующие озарения легли в основу многих его книг, в т.ч.: "Аврора, или Утренняя звезда в восхождении"; "О трех принципах божества"; "Шесть теософских положений"; "Шесть мистических положений"; "Путь ко Христу ". Хотя Беме в большой степени опирался на собственный мистический опыт, в его книгах чувствуется влияние Швенкфельда, Парацельса, Валентина Вайгеля, неоплатоников эпохи Возрождения и еврейских мистиков. Необычный и малопонятный язык затрудняет толкование его трудов. В основе своей его творчество восходит скорее к символу и мифу, чем к теоретическим положениям, и потому носит не столько дискурсивный, сколько созерцательный характер. Внимание Беме сосредоточено на проблеме единства добра и зла, единства Да и Нет. Во многих произведениях он развивает концепцию мироустройства, определяемого семью элементамикачествами. Семь качеств образуют две триады, высшую и низшую, между крыми действует созидательная энергиявспышка. Низшая триада это обособление, взаимопроникновение и борьба между ними. Высшая триада это любовь, самооткровение и Царство Бога. Людям надо сделать выбор: либо они пребывают в низшем, чувственном мире, либо умирают для самих себя и живут высшими духовными началами. Подлинная христианская жизнь это подражание жертве и торжеству Христа. Учение Беме, как и его критика схоластического протестантизма, подверглось осуждению местного лютеранского пастора, и ему пришлось прекратить на время литературную деятельность (161219). Но, несмотря на все нападки, книги его имели огромное влияние в Германии, где разные элементы его учения были заимствованы пиетистами, романтиками и идеалистами, а также в Англии, где идеи эти взяли на вооружение Кембриджские платоники, Дж. Мильтон, И. Ньютон, У. Блейк, У. Ло и прямые его последователи. R.G.CL0uSE(nep. Ю.Т.) Библиография: Boehme, The Way to Christ, tr. P. Erb; F. Hartman,/acob Boehme: Life and Doctrines: R. M. Jones, Spiritual Reformers in the J6th and 17th Centuries; J..I. Stoudt, Sunrise to Eternity: A Study of Jacob Boehmes Life: N.Thune, The Behmenists and the Philadelphians. См. также: Мистицизм.

Смотреть больше слов в «Теологическом энциклопедическом словаре»

БЕНЬЯН, ДЖОН →← БЕЛЬГИЙСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ

Смотреть что такое БЁМЕ ЯКОБ в других словарях:

БЁМЕ ЯКОБ

Б е м (B?hme, B?hm), Якоб (1575 – 17 нояб. 1624) – нем. философ-пантеист. Выходец из крест. семьи, по профессии сапожник. Подвергался преследованиям духовенства. Б. – мистик, экзальтированный религ. мечтатель; в то же время в его учении имеются глубокие диалектич. и материалистич. идеи. По выражению Фейербаха, Б.– "материалистический теист" (см. В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 50). Маркс и Энгельс использовали термин Б. "м ? к а материи" для пояснения того, как понимался принцип самодвижения в 17 в. (см. Соч., 2 изд., т. 2, с. 142). Энгельс называл Б. "предвестником грядущих философов" ("Архив Маркса и Энгельса", т. X, 1948, с. 346). Последовательной системы у Б. нет. Его произведения – "Аврора или утренняя заря в восхождении .." ("Aurora oder Morgenr?the im Aufgang...", 1612, изд. 1634, рус. пер. 1914), "О трех принципах божественной сущности" ("Beschreibung der drei Principicn G?ttliches Wesens", 1660), "Теософские вопросы" ("Theosophische Fragen", 1624, изд. 1677) и др.– противоречивы, содержат переложения библейских мифов, полны поэтич. образов. Бог и природа для Б. – одно и то же, вне природы ничего нет. Бог творит самого себя. Первоначально он был ничто, пропасть (Ungrund), это был не дух, а лишь образ духа. Вглядевшись в самого себя, бог-отец создал сына – "слово жизни", ее "основу" (Grund). В результате соединения этих двух начал возник дух, божеств. троица. Раздвоенность, противоречивость Б. видел повсюду: все вещи состоят из "да" и "нет", мир развивается в силу борьбы добра и зла, света и тьмы. Без тождества в одном предмете двух противоречивых начал, находящихся в постоянной борьбе, вещи были бы ничто и стояли бы без движения ("Теософские вопросы"). Под влиянием Б. находились Баадер и Шеллинг, в известной мере Гегель и Фейербах. Рус. масоны перевели и издали ряд сочинений Б. (см. Русские переводы Я. Беме в "Библиогр. записках", 1858, с. 129 и след.). Соч.: S?mratliche Werke, Bd 1–7, Lpz., 1922; Glaube und Tat, В., 1957; Aurora или утренняя заря в восхождении, пер. [с нем.], М., 1914. Лит.: Герцен А. И., Избр. философские произв., т. 1. [М.], 1948, с. 233–39; Левен В. Г., Якоб Беме и его учение, "Вестн. истории мировой культуры", 1958, No 5; Feuerbach L., Geschichte der neueren Philosophie, в его кн.: S?mmtliche Werke, Bd 4, Stuttgart, 1910; Buddecke W.,Die Jakob B?hme-Ausgaben. Ein beschreibendes Verzeichnis, TI 1, G?ttingen, 1937; Benz E., Schellings theologische Geistesahnen, Mainz – Wiesbaden, 1955; Grunsky H., Jacob B?hme, Stuttgart, 1956; Stoudt J. J., Sunrise to eternity. A study in Jacob Boehme´s life and thought, Phil., 1957. А. Гулыга. Москва. ... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

Бёме (Böhme) Якоб (1575, Альтзейденберг, ‒ 17.11.1624, Гёрлиц), немецкий философ, представитель пантеизма. По профессии сапожник. Для сочинений Б. хара... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

(1575, Альтзайденберг 17.11. 1624, Гёрлиц), нем. философ-мистик. По профессии сапожник. Вызывал резкие нападки ортодоксального лютеранства. В многочисл. соч. («Аврора, или Утренняя заря в восхождении», 1612, изд. 1634; рус. пер. 1914; «О рождении и обозначении всех сущностей» «De signature rerum...», 1622; «Великая тайна, или Изъяснение первой книги Моисея» «Mysterium magnum, oder Erklarung uber das Erste Buch Mosis», 1623, изд. 1640, и др.) Б., основываясь на толковании библейских текстов, охватывает в противоречивой и отрывочной форме крайне широкий круг проблем (натурфилософия, теория знака и языка, антропология, этика), подводит итог традиции нем. ср.-век. мистики (Таулер, В. Вейгель). Наиболее плодотворной оказалась диалектика Б., развёрнутая им в ярких и смелых образах (мир как движение и соединение противоречий, бог как «пропасть», рождающая «основу») и воспринятая впоследствии нем. поздним Просвещением (Гердер), романтизмом (Баадер, Ф. Шлегель), затем Гегелем и Фейербахом. Ф. Энгельс назвал Б. «...предвестником грядущих философов...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 18, с. 574).... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

(1575-1624) - философ-мистик. Род. в Альт-Зейденберге в крестьян. семье. Закончив обучение сапожному ремеслу и завершив обычное в ту пору для ремесл. уч-ков странствие, поселился в Герлице, где открыл собств. сапожную мастерскую и прожил до своей кончины. Первое и самое знаменитое произв. Б. "Аврора, или Утренняя заря в восхождении", расходившееся в своих установках с традиц. лютеранским вероучением, послужило причиной гонений на автора со стороны нем. духовенства. Соч. Б. были одним из главнейших источников, откуда рус. масоны черпали знание и вдохновение для практич. жизненной работы. Их идеи были филос. основой рус. розенкрейцерства. В кон. 18 - нач. 19 в. перевод всех соч. был выполнен рус. розенкрейцером С. И. Гамалеей. Этот перевод распространялся в рукописных копиях сподвижниками Н. И. Новикова. Новый всплеск интереса к трудам Б. возник в 1910-е, а также на рубеже 80-90-х гг. 20 в. в связи с возросшим вниманием к мистич. учениям.... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

нем. философ-пантеист, сохранивший тесную связь с теологией. Самоучка, он не создал последовательной и стройной системы. Свои диалектические догадки о противоречивой природе вещей и мира в целом он выражал языком поэтических образов и символами, заимствованными из христианства, астрологии, алхимии и каббалы. В его соч. простое переложение библейских мифов, одухотворенное силой религиозной мечты, перемежается с глубокими наблюдениями. Бог и природа, по Б., едины, вне природы ничего нет. Во всем содержится противоречие, даже в боге заключено добро и зло. В этом раздвоении Б. видел источник развития мира. Ряд совр. западных философов проявляет особый интерес к мистической стороне учения Б. Осн. произв. Б. “Аврора, или Утренняя заря в восхождении...” (1612) было осуждено как еретическое. Идеи Б. оказали влияние на последующее развитие философии (Гаман. Гегель, Шеллинг. Соловьев, Бердяев, С. Франк и др.). ... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

немецкий мистик (Альт-Зейденберг, близ Гер-лица, 1575 — Герлиц, 1624), прозванный «немецким философом». Сначала был простым сапожником. Его первая книга — «Аврора» (1612) — содержит откровения о Боге, человеке, природе. Он привносит свой метафорический стиль в божественное озарение, являющееся первичным условием всякого знания. Беме оказал значительное влияние на послекантовскую немецкую философию (Фихте, Шеллинг, Гегель) и на все течение романтизма. Ему принадлежит также работа «Тройная жизнь и три принципа». Самое знаменитое его произведение — «Mysterium magnum» (1623). ... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

(1575-1624) - нем. философ-мистик, представитель пантеизма. Рассматривал соотношение бога и мира как «самораскрытие» бога в природе, как процесс диалектич. развертывания и борьбы противоположностей, что вело к отрицанию теологич. учения об акте божеств, творения, к отождествлению бога и природы, к учению о непосредственном присутствии бога во всей природе и в человеке. Учение Б. вело к независимости нравств. оценки человека от вероисповед. различий. ... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

(1575-1624) нем. философ-мистик, представитель пантеизма. Рассматривал соотношение бога и мира как «самораскрытие» бога в природе, как процесс диалектич. развертывания и борьбы противоположностей, что вело к отрицанию теологич. учения об акте божеств, творения, к отождествлению бога и природы, к учению о непосредственном присутствии бога во всей природе и в человеке. Учение Б. вело к независимости нравств. оценки человека от вероисповед. различий.... смотреть

БЁМЕ ЯКОБ

1575–1624), немецкий мистик, последователь Лютера, автор оригинальной и сложной теологической системы, которая оказала огромное влияние на немецкий спиритуализм и европейский эзотеризм XVIII в. ... смотреть

T: 46 M: 15 D: 3